地域文化在龙亭公园vi设计中的体现

1、综合设计论文地域文化在龙亭公园VI设计中的体现系别：河南工程学院艺术设计系班级：装潢0734姓名：张慧君学号：200720602413地域文化在龙亭公园VI设计中的体现【摘要】：VI设计元素的主要来源于对地域文化是视野下的表层元素和深层元素的挖掘。它包括历史古迹、自然地理风貌、民俗风情和地方精神、价值观等如北京的四合院、香港的舞龙火。正是这些文化元素为设计者指明了方向和提供了灵感，设计者应对其进行分析归纳和提炼，充分体现其视觉冲击力和内涵，使其具有显著的特征和内涵的VI 设计【关键词】：地域文化 传统元素 VI设计 龙亭公园 。一 ：研究的时代背景1：简述中国北宋的发展在漫长的中国封建时代，宋

2、代是文化高度繁荣的时期，无论在科学技术、哲学思想、教育、文学、艺术、史学等方面，都取得了长足的进步。北宋是中国历史上以汉族为主体建立的封建王朝，建都开封(今属河南)，其创建者为宋太祖赵匡胤。公元960年赵匡胤发动兵变，建立了宋王朝，定都开封，称为东京。此后，赵匡胤、赵光义兄弟用了二十年的时间，结束了五代十国的封建割据局面，开封成为全国政治、经济、交通、文化的中心。那时的开封水运十分兴隆，贯穿全城的水道有四条，即汴河、惠民河、五丈河、金水河。当时汴河一路，每年从江南运往京城的粮食就有五百万石到七百万石之多。宋神宗时，由于宋朝开始导洛入汴水利工程，从汴口往西开渠五十里，引伊洛河水入汴河，水深一丈，

3、使汴河与伊洛河相互沟通，东西横贯全河南省境内，成为当时最重要的交通大动脉。从开封向北，可通辽国的南京（今北京）；从开封往西，经郑州、西京、陕西的京兆府（西安）；向西南，经许吕、邓州、襄阳、江陵，直达湖南和两广；往东可达山东沿海各地。那时的开封是一个开放的都市，宗教文化门类多、规模大、知名度高。久负盛名的历代皇家寺院大相国寺、建于北宋供奉佛舍利的开宝寺铁塔、天清寺繁塔、三大道观之一的延庆观、自春秋保存至今的禹王台、兴国寺塔、大云寺塔、东大寺、古观音寺、天主教河南总修院以及建于民国初年的全省首家女子寺院宝珠寺等，宗教门类齐全。尤其是相国寺是开封历史上一座有名的寺院，中国许多优秀的古典小说，如水浒传

4、、西游记等，都曾编写过有关相国寺的故事，历经千年，至今香火不断。北宋开封的繁华盛景，除了文字记载外，最著名的就是清明上河图。它像一部纪录片，真实生动地展现了八百年前北宋东京的生活情景和社会风貌，成为后人研究北宋时各种社会风情和人文历史的珍贵史料。在开封的历史链条中，名人众多，如蔡丕、蔡文姬、蔡漠、阮籍、崔颢、钟嗣成、王延相等在开封写下了各自的一页。“开封有个包青天，铁面无私辨忠奸”的唱词唱响了大江南北，一代清官包拯为民申冤的故事家喻户晓。满门忠烈的杨家将、民族英雄岳飞、图强变法的王安石、一代清官张泊星、虎门销烟林则徐等脍炙人口的故事流传至今。近代又哺育了范文澜、冯友兰、尹达、邓拓、姚雪垠、穆青

5、等，令人敬仰。北宋在文学艺术方面，更是名人辈出。宋朝的科举制度使文人得到了可以自由发展的空间。其中，较著名的文人有王安石、范仲淹、司马光、苏轼、欧阳修等人，而宋朝的词作品也已达到了极高的水平，它与唐诗并成为我国古典文学艺术的瑰宝。在绘画、书法艺术上，当首推张择端的清明上河图，这幅长卷通过描绘汴京的风物，使近六百人跃然纸上，成为中国绘画史上不朽的佳作。北宋可以称得上是中国历史上的文学方面中最强大的封建王朝之一河南省，即上古时代九州中的豫州，因豫州位居九州中央，故也称“中州”。2：中原文化的发展中原大地，西高东低，太行、王屋雄峙西北； 大别、桐柏屏立南境；西有秦岭东来，分出伏牛、熊耳诸脉，结为豫西

6、山地；中部嵩山耸立，雄视中州四野；东部为黄淮平原，沃野千里。黄河横贯中原。在这片肥美的土地上，孕育了中国的古代文明，诞生了灿烂的华夏文化。在漫长的中国封建社会中，中原长期为帝都所在，人杰地灵，文化繁荣，经济昌盛；民风民俗，古朴淳厚。可以说，中原文化是中国文化的典型和化身，是中国文明的缩影。但由于中原地区长期处于封建统治的中心地区，受儒家正统观念的熏陶，专制制度、宗法制度及其思想影响根深蒂固，又形成了河南人正统保守的心态。中原文化可谓源远流长。中州大地是中华民族的发祥地之一。从新石器时代开始，我们的先民们就在这里发明了原始农业和畜牧业，创造了裴李岗、仰韶和龙山文化，并留下了人文始祖太昊伏羲氏和人

7、文初祖轩辕黄帝的大量传说。从龙山文化时代早期国家出现到夏朝建立，生息繁衍在河南地区的华夏族率先脱离了野蛮和蒙昧，迈向了文明社会的门槛。从中国第一个世袭王朝夏朝建都于河南偃师，至清王朝覆灭的4000余年历史中，河南处于全国政治、经济、文化的中心地域的时间占有相当比重，经济社会文化发展曾几度达到鼎盛，先后有20多个朝代建都或迁都于此。横贯其中的、被称为“四渎之宗”、百水之首的黄河，更是中华民族的母亲河和中华民族的摇篮之一。竹书纪年记载，黄帝东巡至洛处，受龙图于河，受龟书于洛，从而开始了中原文明的进程。而作为中原文明源头的太极八卦图黑白鱼合抱之图形，传说是伏羲观察浑浊的黄河水与清白的洛河水二水相汇，

8、形成黑白分明的漩涡而得。这就是太极图的真实原型。从禹至太康、少康至胤甲到桀，夏文化三次辗转迁徙，其文化的扩散都是围绕着黄河进行。“伊洛竭而夏亡，河竭而商亡”。因此，从裴李岗文化经过仰韶文化，从殷墟的甲骨文到洛阳的龙门石窟，从殷商古都安阳、九朝古都洛阳到七朝古都开封，中原文化可谓源远流长，辉煌壮观。河南文化资源丰富。河南省的古都、历史文化名城、历史文化名人、古代文物比比皆是。国家七大古都，河南占其三，数量居全国之首。全国历史文化名城102座，河南占8座。龙门石窟为世界文化遗产，洛阳白马寺、登封少林寺、开封相国寺海外闻名。河南是两大武术流派之一少林功夫的发源地。河南也是戏曲大省，有豫剧、曲剧、越调

9、三大剧种和20多个小剧种，具有浓郁的中原文化特色。特别是豫剧，至今影响深广。河南还是民族民间文化大省，有全国民族艺术之乡14个。开封朱仙镇的木版年画、开封大相国寺的佛教音乐，洛阳河洛大鼓、宝丰马街书会等闻名遐尔。3：简述开封的历史开封是“宋文化”的发源地，从宋代勾栏瓦肆中流传下来的各种民间艺术，对中原文化产生了广泛而深远的影响。作为“戏曲之乡”，开封是豫剧“祥符调”的发源地。作为“书画之乡”，这里在宋代曾产生过“苏、黄、米、蔡”四大书法派系，开封翰园碑林已成为集诗、书、画、印于一体的艺术宝库。作为“木版年画艺术之乡”，开封朱仙镇木版年画是中国四大木版年画之一，被国内外专家学者誉为国宝。开封位于

10、中国河南省中部偏东，地处中华民族历史文化摇篮的黄河之滨，是一座历史文化悠久的古城。是北宋时的国都，简称汴，是我国七大古都和国务院首批公布的24座历史文化名城之一，在中国的历史上，开封曾被称为大梁、汴梁、东京、汴京等。自建城至今已有2700多年的历史。战国时期的魏国，五代时期的后梁、后晋、后汉、后周以及北宋和金七个王朝曾先后建国都于开封，故称“七朝故都”。开封与中国的西安、洛阳、北京、南京、杭州、安阳并称七大古都，在国内外享有盛名。高等教育有河南大学、开封大学、黄河水利职业技术学院、开封教育学院。开封地理位置优越，气候温和，物产丰富，交通便利，文化教育发达，科技进步，经济繁荣，是中原地区的重要旅

11、游城市和对外开放城市。开封是中国最早有犹太人定居的城市。北宋时，一批犹太移民经天竺（印度）迁徙到当时繁华宋都东京，宋皇帝御旨：“归我仲夏，遵守祖风，留遗汴梁”。古代开封犹太人同汉、回民族保持着和睦的关系，按照本民族习俗繁衍生息，安居乐业，绵延700余年。由于历史、文化和自然等因素，开封犹太人逐渐与当地民族融合，留下了一段独特令人回味悠长的历史。北宋东京城遗址是1988年国务院公布的全国第三批重点文物保护单位，是开封市范围最大、保存最完整、遗存最丰富的一处遗址。北宋东京城规模巨大，气势恢宏，有皇城、内城、外城三城相围。北宋东京城是当时世界上最大的城市，是上1000年世界的纽约。开封地面上至今还有

12、开宝寺塔(铁塔)、天清寺塔(繁塔)和大相国寺等几个外城和内城的坐标点；在地面下已钻探或发掘出皇城城墙、内城城墙、外城城墙、大庆殿和宣德门、州桥、金明池等重要遗址。北宋孟元老的东京梦华录和北宋张择端的清明上河图、金明池争标图分别以文字和图画的形式记录了北宋东京城的繁华和壮丽。考古发掘证明，在北宋东京城遗址上下，还叠压着五座城池，1000多年来，开封的城市中轴线一直没有变化，这是世界文明史上的一个奇迹。北宋东京城充分体现了我国古代都城规划的高超水平。以后的金、元、明、清多为仿效和继承，特别是北京和杭州，更是直接以北宋东京为蓝图。更珍贵的是，北宋东京城冲破了封闭的、棋盘状的里坊制，变成了开放式的街道

13、，是近、现代城市的雏形，对以后的城市格局的发展产生了深远影响，是我国乃至世界城市发展史上的一个划时代的里程碑。1948年10月24日开封解放，同年11月6日成立开封特别市人民民主市政府，12月23日改称开封市人民民主市政府。建国初期，开封为河南省会。1952年8月5日，河南省人民政府提请中南军政委，正式将省会迁址事宜提交决策层。这份言简意赅的报告阐明了迁址的缘由：“鉴于河南省会在开封市，位置偏于全省东部，指导全省工作多方不便；郑州市则为中原交通枢纽，为全省经济中心，将来发展前景尤大，如省会迁往该市，则对全省工作指导及上下联系均甚便利，对该市发展也大有裨益为此省人民政府第十三次会议暨省协商委员会

14、常驻委员会第十次联席会议一致通过，决定将省会迁往郑州市，并成立省直建筑委员会，在省政府领导下，驻郑州统一进行修建与筹备工作，争取明年即行迁移”当年月日，中南军政委发知照“同意河南省会决定于开封市迁郑州市”。9月19日，省政府接到了中央人民政府政务院“同意河南省省会迁址”的复函。开封是我国七朝古都，文化名城。数年前在开封驻留的记忆也快被流水般的时间冲涮得干干净净。开封的历史文化太过厚重，我多时找不到撬动开封的支点，不知从哪里写起。我曾想过写一写汴菊、汴绣和官瓷。这几样由来已久的生活艺术，都是重造型，重细节，重想象，重韵味，与文学创作颇多相通之处。开封的历史，在典籍的记载中曾经辉煌一时，但在相当一

15、段时期，却像未被得识的一位美人，埋没在高山深谷，更像一位被时世冷落的垂垂老者，只在少数历史学家和文人的凝视中沉默地徘徊蹀躞。遥知黄河源头远，独教开封灵气多。开封毕竟是开封，开封毕竟是天子脚下的城郭，和中原大地所有名城一样，这个曾经名曰“启封”的都城，越尽千年风霜漫漫踟蹰地行来，终究还是中国特色的威风锣鼓为她真正喝道“启封”，总归还是改革开放的顺时东风催得她生机焕然。于是，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，这个又曾经名曰“汴梁”、“东京”的古都，“哗”地一下摔脱了陈旧的青衣小帽，掀开了遮颜的面纱，于是，就像娉娉婷婷风姿绰约的美人，开封仪态万方地从黄河的波光涛影中玉然而出，只显得更加出类拔萃，只

16、显得更加容光焕发；开封更像一位雍容大度的长者，早已不再心浮气躁，他神定气闲从容不迫地用手中那根传承了两千多年的智慧手杖，巧借时代的春风，一一点化了它自身从古到今的文化光彩！文化是民族的灵魂，城市的灵魂，也是这个地方经济能否持续发展最内在的要素。要识开封，就得先识她的文化，再识开封，更得细细品咂她的文化和敬识创造文化的人。回家所见第一眼物事，便是在我们面前徐徐展开的长卷清明上河图。我们今天所看到的，是更曲折的“卷”，更鲜活的“图”。为开封的文化再添厚重风采的，自然不只是这座“清明上河园”，那收藏了许多珍贵文物的延庆观；那坐落于市中心的皇家佛刹相国寺；那无限沧桑的禹王台和为纪念盲乐师师旷所建的吹台

17、都为开封文化的“大气”，作着无言的渲染和铺垫。而为开封“灵气”之都添彩的，还有年年一度花事烂漫的金盏银台（菊花）、云集无数巧妇被称为神针异彩的汴绣，还有名噪一时的北宋官窑，以及它所派生的“夺得千峰碧色来”天下无双的宋瓷真是举不胜举。开封文化之丰富多彩，绝非三言两语可以概括，斯道源头，则是它的古老和厚重。从物质文化的传承方面来理解，这几种文化式样也是高雅的线索，循此可以触摸到开封生生不息的文脉和气脉，并可进一步探讨开封人气定神闲、自信超然的心理渊源。然而我想来想去，觉得切入点还是有些小了。无论写哪种工艺品，品相无论怎样巧夺天工，似乎都缺少统摄全局的力量，不及巍巍开封之万一。二：研究时代背景的目的

18、和意义研究设计中的地域文化是国际竞争形势与名族发展的需求。只有这样的设计才可以进入国际公共空间、有实质性内容的本土艺术。在艺术和设计领域，由于国外各种新思潮的涌入和渗透，动摇着我们固有的价值观与审美观。使我们的作品越来越远离民族个性和丧失自身的话语权；同样，对传统不加扬弃的描摹也导致民族工艺发展的停滞。因此，如何认识传统造型艺术与现代设计的关系，使其在现代设计中的应用更为广泛和深入，在"国际设计风格"潮流之后，开创多元化的设计潮流，是新一代设计师们所面临的课题。 因此在研究地域文化对设计来说是不可缺少的。如何以现代审美的全新视点去重新审视传统文化，就象靳埭强先生所

19、说“我们不一定要画上京剧脸谱，穿上龙袍，才能让人认出是中国人。”要在充分理解传统文化的基础上延其“意”传其“神”，让传统文化在现代标志设计中得到更新和拓展。更可以借助标志本身所特有的持久性和广泛影响力，促进东西方文化之间的对话与互动。因此研究时代背景能够让我们的设计更具特色和个性能够很好的体现传统性,能够让我们的设计新颖独特更具文化特色。三：地域文化与VI设计的关系（一）地域文化所谓“地域文化”是指在一定空间范围内特定人群的行为模式和思维模式的总和。不同地域内人们的行为模式和思维模式的不同，便导致了地域文化的差异性，其中，体现群体人格的深层次文化是判断地域文化差异性的主要依据之一。其次，从研究

20、地域文化的基本特征出发，地域文化的学科分类和研究方法，地域文化研究应当属于人文地理学范畴，它是一门研究人类文化空间组合的文化学，是一门涉及多学科交叉研究的边缘学科。对地域文化的研究，既要涉及文化学的方法，又要借助地理学的手段。地域文化中的“地域”，是文化形成的地理背景，范围可大可小。地域文化中的“文化”，可以是单要素的，也可以是多要素的。地域文化是以地域为基础，以历史为主线，以景物为载体，以现实为表象，在社会进程中发挥作用的人文精神活动的总称。地域文化是设计的创意基础，有特色有个性的vi设计会传达一定的地域文化地域文化的形成是一个长期的过程，地域文化是不断发展、变化的，但在一定阶段具有相对的稳

21、定性。从政治文化生活的角度来说，地域文化实质上是说文化具有地域性。各地自然条件千差万别，经济社会发展程度不同。受历史、地理等因素的影响，各地区的文化带有明显的区域特征。地域文化是指某个地区较其他地区具有本地区特色的文化。城市既是世界各地历史文化的象征，又是文化过程的产物，带有明显的地域文化特征。历史上形成的城市，作为仅次于语言的人类的第二大创造，成为其灿烂文明的最好见证和世世代代人民的集体记忆。建设现代化城市是当今城市发展普遍追求的目标。城市是一种历史文化现象，因此，城市现代化离不开文化。城市文化是现代化的根基，是城市的气质。每个时代都在城市中创造与留下自己的痕迹。保护历史的连续性，保留城市的

22、记忆，保留可贵的历史文化遗产是人类现代文明发展的必然要求，是具有历史意义和战略意义的重大问题。 （二）vi的概念及意义 全称Visual Identity, 即企业VI视觉设计，是VI的重要组成部分（VI，CIS，企业形象系统）。随着社会的现代化、工业化、自动化的发展，加速了优化组合的进程，其规模不断扩大，组织机构日趋繁杂，产品快速更新，市场竞争也变的更加激烈。另外，各种媒体的急速膨胀，传播途径不一而丛，受众面对大量繁杂的信息，变的无所适从。企业比以往任何时候都需要统一的、集中的VI设计传播，个性和身份的识别因此显得由为重要。企业进行VI系统设计导入的意义，企业可以通过VI设计实现这一目的。对

23、内征得员工的认同感，归属感，加强企业凝聚力，对外树立企业的整体形象，资源整合，有控制的将企业的信息传达给受众，通过视觉符码，不断的强化受众的意识，从而获得认同。世界上一些著名的跨国企业如美国通用、可口可乐、日本佳能、中国银行等，无一例外都建立了一整套完善的企业形象识别系统，他们能在竞争中立于不败之地，与科学有效的视觉传播不无关系。近20年来，国内一些企业也逐渐引进了形象识别系统，最早的太阳神、健力宝，到后来的康佳、创维、海尔，也都在实践中取得了成功。在中国新兴的市场经济体制下，企业要想长远发展，有效的形象识别系统必不可少，这也成为企业腾飞的助跑器。三)地域文化与VI的关系不同的地域文化则以自身

24、的个性风格与特殊内容，给艺术设计部断提供丰富的能量与养料。VI设计元素的主要来源于对地域文化是视野下的表层元素和深层元素的挖掘。它包括历史古迹、自然地理风貌、民俗风情和地方精神、价值观等如北京的四合院、香港的舞龙火。正是这些文化元素为设计者指明了方向和提供了灵感，设计者应对其进行分析归纳和提炼，充分体现其视觉冲击力和内涵，使其具有显著的特征和内涵的VI 设计VI设计作为现代视觉传达系统的一个重要组成部份，是将具体的事物、事件、场景和抽象的精神、理念通过特殊的图形表达出来。使人们在看到企业形象的同时，自然而然产生联想，从而产生对品牌的认同感。在整个企业形象的传递过程中，因其出现频率高，应用广泛，

25、易于被人们认知和记忆。纵观现代设计史，许多著名的有创意的标志设计无不在简洁、明了的形式美中蕴含着一个企业、团体的民族文化底蕴和时代精神的内质。对一个企业和团体有着不可低估的作用。  在现代VI设计中，中国的艺术观念承袭了中国传统美术观，体现其地域文化特色。它有别于西方强调形象性、生动性的审美趣味，多不重“写实”重“传神”，在意境上追求“大巧著拙”的浪漫飘逸境界。它是具体的，又是抽象的；它是绘形的，又是入神的；它是确定的，又是未定的。作品的意趣具有多义性和模糊性的审美效果。近年来，将中国传统文化元素、地域文化特色融合于现代标志设计vi设计，备受设计师们青睐。  从新石器时代西

26、安半坡的人面彩陶鱼纹盆到汉代栩栩如生的画像石荆轲刺秦王，从青铜器上的饕餮纹样到造型简约的秦汉瓦当，这些图形，形态各异，古趣拙朴。是中华民族在各个不同时期社会生活的形象诠释，同时也如实反映出了人们在不同时期的审美旨趣。许多为世界认同又具有鲜明民族特色和文化内涵的作品，都从传统图形中获得了灵感。  香港凤凰卫视的台标就成功地借鉴了中国传统的凤凰纹样，并采用中国特有的“喜相逢”的结构形式，一凤一凰振翅高飞，铿锵和鸣，将媒体的特点，以及品牌立意高远，领唱同侪的王者精神表达得淋漓尽至，用两只飞翔盘旋的凤凰形象代表中美两种不同文化的互补和交融，体现了融汇东西、荟萃南北的文化观念，具有明显的华夏文

27、明的烙印。  申奥标志的成功就是最好的例范：五星，五环，象形的中国结，以及与中国传统文化精髓太极拳结合，使得标识如行云流水般生动和谐。作品在体现现代设计观念的同时，也折射出了本民族的审美价值取向和历史文化特征。充分展示了传统地域文化理念与现代VI设计紧密结合的艺术魅力。 四：龙亭公园的历史与现状龙亭公园AAAA级旅游风景区，位于开封城内南北交通中枢干线中山路北端。公元 780 年，唐德宗李适在开封（现在龙亭所在地）建永平军节度使治所，即藩镇衙署。随着时间的推进，五代中的后梁、后晋、后汉、后周相继将其改为皇宫。北宋开国皇帝在陈桥兵变后，也把这里作为皇宫。金后期同样相中了这块风

28、水宝地。明王朝统治者更是大兴土木，修建了周藩王府。 1925 年改为龙亭公园。 1927 年，冯玉祥二次主豫时，更名中山公园。 1953 年正式命名为龙亭公园，身为六朝皇宫，占地面积 1038 亩，其中水域面积（包括杨、藩二湖） 710 亩的龙亭景区定然有它的内涵。公园三面环水，风景秀丽，既有北方宫殿浑厚之气魄，又兼南国园林秀丽之娇美 ，并以龙亭为主的龙亭湖风景区被中央文明办、国家建设部、国家旅游局评为全国文明风景旅游区示范点。丰富的人文资源和自然资源使龙亭闻名遐迩。风景秀丽的潘杨二湖、被誉为“我国第一座”的宋代蜡像馆、素有“中州一绝”美誉的植物造型园、梅苑、探古苑等景点，如众星捧月般散布在大

29、殿的四周。九帝迎宾、杯酒释兵权、杨八姐游春、李 师师劝 君等具有浓郁宋代宫廷文化特色的节目，浓厚的宫廷文化氛围常常使人梦回千年，浮想联翩。龙亭又是一年一届中国开封菊花花会的主会场，每当金秋十月，园内就形成了花海人潮的壮观景象。气势磅礴、流光溢彩的灯会是龙亭一道亮丽的风景，成为了人们欢度佳节的最好去处。秀丽的景色、特色的内容，使游客徜徉其间顿生“畅游皇家园林，赏析宫廷往事，解读王朝兴衰”之感。“到开封，必游龙亭”，龙亭以是来汴游客的首选。 按清万寿宫布局而建的古建筑群体，自南向北由午门（景区南大门）、玉带桥、嵩呼、朝门、东西朝房、照壁、龙亭大殿、宋代蜡像馆、东西垂花门和东西跨院、北宋东京城和皇城

30、模型、北宋皇城拱宸门遗址、五岳真形碑方亭、北门、东便门等组成。另有植物造型园、盆景园、梅园、园林景观等等。龙亭景区三面环水，风景秀丽，加上每年一次的菊花盛会主会场设在这里，龙亭成了开封的象征。龙亭是开封最大的风景区，其中水面过半。龙亭一带早在一千多年前曾是唐朝宣武军节度使衙署的所在地，后梁时改建为皇宫，名建昌宫。后晋、后汉、后周定都开封时仍以此地为宫室，改名为大宁宫。北宋时在此建大内皇宫，使之进入了历史极盛时期。金朝末年，这里再度成为皇宫禁苑。到了明代，朱元璋的第五子朱利在此建周王府，使其保持了不衰之势。后因黄水泛滥，渐成废墟的煤山上建了一座"万寿宫"，内设皇帝牌位，文武官

31、员龙亭大殿：系宋代皇宫后御苑旧址的一部分，殿下高台乃明代周王府花园中的土山。龙亭大殿是公园内整个清代建筑群体中的主体，建于72级蹬道的平台之上。大殿坐北朝南，殿前是贯通上下的用青石雕刻的蟠龙盘绕的御道，云龙石雕上至今还留有赵匡胤当年的马蹄印。御道东西两侧各有上下蹬道和便道。龙亭大殿高26.7米，东西长19.10米，南北宽11.90米。殿内开花板上绘有青云彩纹团龙图案，殿外飞檐高翘，檐角皆挂风铃，风铃随风作响，美妙无比。龙亭大殿雄踞于高大的殿基之上，巍峨壮观。特别登上龙亭大殿，潘杨二湖，龙亭公园的秀丽景色，繁华的宋都御道，幽雅的古都风貌尽收眼底，使人感慨万千。植物造型园：被称为“中州一绝”的植物

32、造型园位于龙亭大殿后面。占地面积7.8亩，是用刺柏、侧柏等植物绑所成各种动物造型，飞机、火车、塔等模型、西游记、三潭印月等故事的富有特色的植物园。植物造型园内有“九龙壁”、“群虎扑羊、”“熊猫乐园”、“十二生肖”、北京的“百塔”，开封的“铁塔”、杭州的“三潭印月”等，不仅造型奇特逼真，其细膻的手法，精湛的修剪技艺，栩栩如生的画面更令人拍案叫绝。盆景园：盆景苑又叫芳林苑，位于植物造型园的西侧。占地面积6.7亩，是公园内观赏盆景的场所。园内有树桩盆景，山水盆景数百盆。千姿百态，造型奇特，清秀淡雅的盆景使人赏心悦目，园林小口山石、水池、花架等的巧妙点缀，更使人流连忘返。潘杨二湖：潘家湖和杨家湖分别位

33、于龙亭公园的主干道两侧，东面为潘家湖，西面为杨家湖。潘杨二湖水面自然宽阔，湖岸弯曲，湖岸桃红柳绿，玉桥飞泓，波光涟涎，景色优美。探古苑：位于潘家湖内的东湖岛上，是根据发生在龙亭一代的历史传说和故事而建的。分为北室，东室，西室三处展厅，展示了5组有关龙亭的故事。东西房：东西房朝各有三开间、五开间一处，南北排列，东西相对称。建筑采取苏式彩绘手法，古朴 典雅。房朝内展览的是以故事情节为内容，以宋代九位皇帝为故事背景的“九组蜡像。”照壁：照壁位于朝门内正中，龙亭大殿和朝门之间。高7.36米，东西宽19米，壁正中开一贺顶式洞门，面对朝门，通过照壁直上龙亭大殿。嵩呼：在午门和朝门之间，有一座小巧玲珑、造型

34、优美、装饰华丽的建筑，这便是“嵩呼”。嵩呼文称山呼，系清代开封地方官员至“万寿宫”给皇帝进行遥拜、三呼万岁之外。中间三间为穿心殿式建筑，透过穿心殿，即展现出朝门和龙亭大殿。这一层层建筑颇似空中楼阁，耐人寻味。玉带桥：万千载沧桑沉浮，梁晋宋金皆往矣，迄今华夏尽舜尧。”是对古代劳动人民明变善恶忠好的歌颂，也是对千百年来龙亭沧桑巨变的赞美。 过午门北行100米，便是“玉带桥”。玉带桥南北长40米，东西宽18米，是贯穿东西两面潘杨二湖的一座石拱桥。因在波光涟涎的水面上弯曲似玉带，故称“玉带桥”。 开封是中国六大古都之一，作为北宋王朝的都城达167年之久。当时的宋京极为繁盛，宫殿建筑很辉煌。可惜金人侵占开封时，宋皇宫建筑大部分被烧毁了。后来，又经过多次兵燹和黄河决堤，宏伟的宫室已荡然无存。在过去皇宫遗址上只留下了龙亭这座建筑物，而这座龙亭却是清代所建。龙亭坐北朝南，高踞在台基之上。从地面到大殿有72级台阶。台阶中间是雕有云龙图案的石阶。登上平台，四周有石栏围绕。大殿是木结构，重檐歇山式建筑，很壮观。游人登上平台，入殿观看陈列的文物后，多在石栏前眺望开封古城景色。龙亭前有一条笔直的大道，道旁有两个东西对峙的湖，东为潘湖，西为杨湖。传说，东湖为宋朝“太师”潘仁美的府第，他