超越旧“成说” 开拓新领域——关于《文选》研究的断想(一)

1、超越旧“成说” 开拓新领域*关于文选研究的断想(一)    【内容提要】不加论证地沿用成说，是导致文选研究在本可以取得突破性成果的传统领域停滞不前的重要原因。文选研究应当在传统领域不断超越旧成说的同时，注重开拓新的研究领域，克服不应有的疲态。 【关键词】 文选 旧成说 新领域 文选是中国文学史上产生最早影响最大的诗赋文总集，也是以一书而名世的传统学科。文选研究在20世纪中期停顿了四十余年后，于90年代进入一个新的学术上升周期。作为新一轮学术上升周期标志的是全国性的“文选研究会”的成立，五次国际学术研讨会的召开，反映20世纪最后十年研究成果的一批优秀论文、

2、专着的出现。但是，进入新世纪以来，文选研究出现了一定程度的停滞:论文和专着的数量减少，论题重复，具有突破性的成果较少，一批研究者退出了文选研究。中国古代文学的其他研究领域，都是在历经数十年辉煌之后才出现某种疲态，但是，在现代文选学界，刚刚恢复生机不过十几年的文选研究过早地呈现出一种疲态。造成这种疲态的原因主要有两个，一是旧成说严重束缚研究的深入，二是新领域开拓进展迟缓。 一 超越旧“成说”成说是得到学术界广泛认同的某种科学结论。中国古代文学研究有着悠久的历史，亦有着数量众多的成说。一部中国古代文学史，即是自先秦至近代中国文学研究系列成说的历史。对待成说首先应当尊重，但尊重成说并非恪守成说，亦步

3、亦趋;其次是不迷信成说，但不迷信成说亦非怀疑一切，推倒一切。有些成说是经过研究者反复验证并为后人长期认可的结论，它们更多地体现了文学发展的客观规律，体现了研究者对文学现象最贴近实际的体认。尊重这类成说，即是继承文学研究的科学成果。有些成说反映了文学现象的部分规律，尚须伴随研究的深入不断加以完善和发展。有些成说是前人提出并经过后人多次重复的结论，它们貌似客观而实际存在严重缺陷。貌似客观而实存严重缺陷的成说之所以能长期流传，原因复杂。或因某成说潜在的学术风险不容易为人们觉察，或因人们发现成说难以成立亦不敢贸然否定。如果此成说系由古人提出，则更易为今人奉为经典，即使曲为之解亦不愿轻言否定，文选研究中

4、的“昭明太子十学士”说和文选“不录存者”说即分别是上述两种情况的代表。这两种成说涉及现代文选学研究中的两个重要论题，一者认为文选是由“昭明太子十学士”编纂而成，一者认为文选选录作家不录存世者。“昭明太子十学士”说的产生经过了一个漫长的历史时期。梁书和南史记载了萧统身边确有一批文人学士，萧统和他们的关系非常融洽，经常和他们讨论篇籍。这是“昭明太子十学士”说产生的第一阶段。唐代文选盛行之时，出现了诸学士襄助萧统编纂文选之说，最著名的是文镜秘府论记载的萧统与刘孝绰等撰集文选。这是“昭明太子十学士”说产生的第二阶段。宋人邵思在姓解一书中正式提出了“昭明太子十学士”说。虽然邵思提出“昭明太子十学士”说并

5、非是为论证文选是由“昭明太子十学士”编纂而成的，但它却成为“昭明太子十学士”说产生的第三阶段。宋人吴棫提出文选是据千卷类文删节编辑而成，清人朱彝尊将其普遍化为文选是先编成千卷长编，然后删为三十卷的文选。这是“昭明太子十学士”说产生的第四阶段。民国时期的何融借助朱彝尊的观点，提出卷帙如此繁重，年代如彼绵远的文选必定不是萧统一人之力可以编成的，只有“昭明太子十学士”才可以完成文选编纂的任务。这是“昭明太子十学士”说产生的第五阶段，即最后完成阶段。此后，“昭明太子十学士”说得到了现代文选学界广泛的认同，成为文选研究中一个影响极大的成说。演绎、阐释、引用这一成说成风。人们大都认为:文选选录了自周秦至齐

6、梁一百三十余位作家三十九种文体的七百多篇作品。由于作家众多，文体繁杂，作品数量庞大，因此，文选筛选作品的工作量极大。“昭明太子十学士”编纂文选说恰恰可以破解工作量巨大和萧统一人编纂力量有限相矛盾的难题。很少有人考虑这一成说实际蕴含着一种巨大的学术风险，即此说成立的前提是默认文选为初选本，因为只有初选本才会有如此巨大的工作量，才需要破解巨大的工作量和萧统一人编纂力量有限的矛盾。如果文选不是初选本呢?从理论上讲，文选成书应当有初选本与再选本两种可能。初选本必须先成长编然后再删选成书，再选本只须从现有的总集中选编即可。先验地认为文选必定是初选本，并由此推导出文选编纂的巨大工作量，只是研究者一厢情愿的

7、想象。因为文选是否为初选本的本身是需要论证的，它不可能像几何公理一样不加论证即可随意运用。如果我们认真考察文选的成书过程，就可以确切地证明文选并非是从数量极大的作品中直接选录成书的初选本，而是根据挚虞文章流别集、李充翰林、刘义庆集林等前贤总集进行二次选编的再选本 。第一，文选中不少作品根据其注文可以知道它们已经被晋代挚虞文章流别集、李充翰林与刘宋刘义庆集林所选录。第二，文选中部分作品的篇题与该作家别集中同篇的篇题明显不同，这是文选据前贤总集选录而非据作者别集选录的力证。唐人李善、陆善经为文选作注时可以见到大量魏晋南北朝作家的别集，而且李善、陆善经为文选作注时极为慎重，凡有别集存世者，李善、陆善

8、经均将文选所选的作品与诸家别集中刊载的同一作品逐一核对，结果发现文选中部分作品的文字与作家别集中同一作品的文字颇多出入。这说明萧统编纂文选时并不是直接从作家别集中选录作品，而是间接采录自挚虞文章流别集、李充翰林和刘义庆集林等已经编成的总集。第三，据李善注可知，文选中某些作品本有序文，但是，文选收录此类作品时反而未收原序。按照文选的体例，不收序文是破例。这类作品共十例，涉及曹魏至齐梁的九位作家，而这九位作家的作品当时均有单独流传的别集可供文选编纂时使用。文选不录序文，只能认定这九位作家的作品并非从作家别集中直接选录，而是采录自某些删除了这些作品序文的总集。因此，我们可以推断文选中周秦至刘宋时代的

9、作品应当采录自当时已经编成的总集。第四，文选中有个别作品与原作家别集所载同作详略不同，这说明文选选录这类作品时另有所本。如果所本不是作家别集，那么只能认为文选所本是当时已经编成的前贤总集。因此，文选并非是初选本而是一部据前贤总集二次选编的再选本。如果文选是初选本说可以成立，那么它成书的工作量就决不会像笃信文选为初选本者所设想的那么大，萧统只须从上述前贤总集中圈定先秦至刘宋时期的若干名作，再选录齐梁时期的若干名作，最后由若干助手抄录成书即可。“昭明太子十学士”编纂说风靡数十年的原因主要有两点:一是学林忽略了此说的成立有待于文选是初选本这一关键性前提;二是何融提出的“昭明太子十学士”编纂说与唐人、

10、宋人和清人之说相合，因此，它大大加深了学林对“昭明太子十学士”说的信任度。记载萧统生平、著述的梁书、南史，为文选作注的李善、五臣、陆善经，都没有说明文选是初选本还是再选本。宋人吴棫和清人朱彝尊分别提出了文选编纂的两阶段论，两阶段成书说的基础是文选为初选本，但吴棫和朱彝尊都没有论证这一基础可否成立。近人何融也在没有论证文选是初选本这一关键性基础的情况下提出了“昭明太子十学士”编纂说。不加论证地默认文选为初选本这一前提的本身潜藏着巨大的学术风险。因为，初选本与再选本工作量的悬殊实在太大。而且，史书中也从来没有“昭明太子十学士”齐聚萧统东宫的记载如果某成说出自古人之口，今人则明知其非亦不愿意加以澄清

11、。晁公武郡斋读书志在李善注文选下有一条重要注释:“窦常谓统着文选，以何逊在世，不录其文。盖其人既往，而后其文克定，然所录皆前人作也。”这就是著名的窦常说。文选自梁代中叶成书，至唐已广为流行。其时，人们忽然发现:这部流传极广的总集竟然没有选录当时极负盛名的何逊之作。窦常说即是对文选没有选录何逊作品的解说。窦常是中唐人，“不录存者”说又得到郡斋读书志、文献通考的记载，所以流传极广，影响极大。文选最初是作为一种常用文体的范本流行的，人们关注文选重在欣赏、学习辞章的写作。但是，随着现代学术的建立，以往不为士人关注的文选成书时间成为现代文选学中的一个重要课题。解决这一疑案的重要参数是窦常说。“不录存者”

12、如果确实是文选编纂的一条原则，那么根据文选中入选最晚的梁代作家的卒年，即可为文选成书时间确立一个重要参数。文选收录的梁代作家中去世最晚的陆倕卒于普通七年（526）。因此，根据窦常说，普通七年成为文选成书的一个重要界碑:或认为文选编纂始于普通中，而终于普通七年;或认为文选编纂始于普通七年，而终于中大通三年萧统去世。总之，普通七年因窦常“不录存者”说而成为诸家研究者考察文选成书的一个重要参数。但是，文选“不录存者”说也是一个需要论证之后方能使用的成说，不能因为提出此说的是唐人，就将其作为公理使用，这同样蕴含着巨大的学术风险。“不录存者”说存有三大疑点:第一，窦常说与钟嵘诗品序之言极为相似:“又其人

13、既往，其文克定;今所寓言，不录存者。”二者是各自成说，或者是诗品序影响了窦常说?如果诗品序影响了窦常说，则窦常说的价值必大打折扣;如果二者各自成说，那么又该如何理解窦常说?第二，以阐释何逊未能入选文选的窦常说并没有能解释清楚何逊未入选文选的问题。何逊生前诗名极盛，深受文坛激赏，本人又确切可知卒于陆倕之前。但是，何逊未有一篇作品选入文选，连一时传诵极广的临行与故游夜别诗亦未入选，这显然不能以“不录存者”为解。与何逊相似者尚有柳恽、吴均、王僧孺等人，他们也都是当时著名的作家而且均卒于陆倕之前，窦常说对此亦无法解释。窦常说是为解释何逊未能入选文选而产生的，如果此说不能解释何逊未能入选文选的问题，则窦

14、常说已经成为失去存在意义的臆语。第三，窦常的“不录存者”说从文选所录作家的卒年入手研究文选的成书时间，但尚有从文选所录作品的编年入手研究文选成书时间的另一种思路。而且立足于文选中作品编年考察文选的编纂时间，比着眼于文选所录作家卒年考察文选的编纂时间更为精细。尽管窦常说存有诸多疑点，但因为窦常是中唐人，其说又得到郡斋读书志与文献通考的认同，所以窦常说在20世纪的绝大多数时间里为文选研究界所尊奉，成为研究文选成书时间中最具权威的标准之一，极少有研究者对此说存疑或者进行研究。最为典型的是何融。他在提出“昭明太子十学士”说的那篇名文中写道:“考何逊卒于天监、普通间，先刘峻、徐悱、陆倕等卒，谓文选不录逊

15、文，以其在世，虽与事实不符，然谓文选不录现人之作为其选文之一原则，则甚合理而可信。”明明已经证实窦常说对何逊的解释不能成立，仍然承认窦常不录存者说是文选选文的原则之一。迷信古人成说到了这种程度，又怎么能指望文选研究取得突破性成果呢?传统文选研究领域中存在着不少久为学林所尊奉的成说，随着这些成说重新得到人们的审视、研究、修正，文选研究在传统领域中必将出现新的创获。二 开拓新领域新世纪的文选研究要延续上一世纪末形成的新的学术上升周期，并给它以新的助推力，使本世纪的文选研究取得突破性的研究成果，就应当在不断超越旧成说的同时，积极开拓新的研究领域。如果文选研究仅仅停留在新一轮学术上升周期之初的某些论题

16、之上，现代文选学研究要在新的世纪取得更大的突破已十分困难。从文选研究的现实来看，尚存在着许多亟待开掘的新领域。文选学史研究是亟待开展的重要学术领域。文选与群经、诸子、“前四史”一样，是旧时文士必课之书。因此，散见于各种典籍之中的文选与文选学的材料，数量众多。搜集、甄别、研究这些材料，建构文选学史，是文选研究的重要任务之一。学术史的写作不是简单地排比材料，罗列诸家观点，优秀的学术史往往具有形而上的意义。它可以为我们展示文选学的发展历程，展示历代诸家在文选研究上的倾向、成就、不足，为新世纪的文选研究提供材料与视角。清代选学史资料相当丰富，至今未得到系统清理。周贞亮、骆鸿凯的文选学对清代选学进行过简

17、单的梳理。但是，周贞亮、骆鸿凯的梳理都产生在七十多年之前，而且周、骆二氏的梳理亦仅仅限于根据各书之序的简单介绍，远谈不上深入的研究。大量散见于文人别集中的文选研究资料更未得到全面搜集和整理。清代选学研究多与文选校勘、训诂相关，其中，确有许多精到见解。搜集、研究这些资料，是新世纪文选今注的基础性工作。不能想象新世纪的文选今注未能包融清代选学家在校勘、训诂方面的全部优秀成果。文选版本、注释研究也是一个重要的领域。文选流传绵长，版本众多，各种版本交互影响，使得今传文选诸本的关系极为复杂。敦煌吐鲁番本文选已出版了饶宗颐先生辑录的图版，虽然尚有少数缺失，但此书基本将今存敦煌吐鲁番本文选残卷悉数收录。但是

18、，学林对敦煌吐鲁番本文选的研究相对滞后，这些本子中有最早形态的李善注本，也有各种白文本，弥足珍贵。文选集注本是今传唐钞本文选中保存文选注释最为丰富的版本，其中，有久不为人所知的钞、陆善经注、綦毋邃注。日本学者对此本的研究成果最丰，国内学者对此本的研究起步晚，成果也较少。尤刻本文选是宋刊文选的惟一一部李善注单注本，此本经清人胡克家的校刻，广为流布，影响极广。但是，尤刻本的问题非常多。尤刻本最显著的问题是增注，即尤刻本的李善注和李善保留的二十多家旧注，相对于北宋天圣监本文选和秀州本系列的宋刊六家本文选都不同程度地存在着增注。这些增注有些是被秀州本、明州本删除的原北宋监本李善注，有些是李善注中增加了五臣注，有些是违背李善注“同卷再见重出例”和“异篇再见重出例”增注。这些增注是何性质