第23课《马说》学案.doc

1、第23课马说学案一、情景导入明确目标：这篇马说大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。学习目标：1.疏通文意，积累文言词语。2.理解文章的寓意，体会作者的情感。3.背诵课文，理解托物寓意的写法。困惑感悟自主合作探究新第页码页7.总共总页数页)2.知：探究活动（一）：预习课文1给加点字注音。祗（一石（走进作者韩愈（768-824）字退之，河阳（现在河南孟州）人，唐代散文家、诗人，散文尤其著名，

2、有“文起八代之衰”的美誉, 与柳宗元同为“古文运动"倡导者，是“唐宋八大家”之首。自谓郡 望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号“文”，又称韩文公, 官至吏部侍郎，故又称韩吏部。作品都收在昌黎先生集里。3.马说解题“说”:是古代的一种托物寓意的议论体裁。“说” 就是“谈谈”的意思，比“论”随便些。“马说”这个标题，是后 来人加的。从字而上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的 题。”这篇文章以马为喻，谈的是人才问题。4文体“说”是 古代的一种文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点，写法灵活, 跟现代的杂文大体上相近。它可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说” 比“论”随便些“说”，古

3、义为陈述和解说，因而对这类文体.就可 按"解说的道理"来理解。5.背景 见情景导入6.原文感受: 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马, 祗(zhi)辱于奴隶人之手，骈(pion)死于槽(cdo) 3(11)之间,不以千里称也。 马之千里者，一食(shi)或尽粟(SU)一石(dan)o 食(si)马者不知其能千里而食(si)也。是马也，虽有千里之能, 食(shi)不饱，力不足，才美不外见(xian),且欲与常马等不可得, 安求其能千里也？ 策之不以其道，食(si)之不能尽其材，鸣之而 不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼!其真无马邪(yQ)

4、?其真不知马也。7译文：世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马 经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的 手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。 R行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千 里马R行千里的特点来喂养它。这马虽然有R行千里的才能，吃不饱, 力不足，才能和美好的素质不能显现岀来，想要和一般的马一样尚且 不可能，怎么能要求它R行千里呢？驱使它不按照驱使千里马的方 法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马 鞭而对千里马说：“天下没有千里马！”唉!难道真的没有千里马吗?恐怕是真的不能识别千里马吧！ 32019-1

5、1-09一、情景导入 明确g哲这 弓说3约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心"的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些 节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能 之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。学习目标：1.疏通文意，积累文言词语。2.理解文章的寓意，体会作者的情感。3.背诵课文，理解托物寓意的写法。困惑感悟自主合作探究新知：探究活动（一）：预习课文1给加点字注音。祗（尽粟（）一石（槽枷（）)2.走进作者韩愈（768824）字退之，河阳（现在河南孟州）人，唐代散文家、诗人，散文尤其著名，有“

6、文起八代之衰”的美誉, 与柳宗元同为“古文运动"倡导者，是“唐宋八大家”之首。自谓郡 望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号“文”，又称韩文公, 官至吏部侍郎，故又称韩吏部。作品都收在昌黎先生集里。3.马说解题“说”:是古代的一种托物寓意的议论体裁。“说” 就是“谈谈”的意思，比“论”随便些。“马说”这个标题，是后 来人加的。从字而上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的 题。”这篇文章以马为喻，谈的是人才问题。4文体“说”是 古代的一种文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点，写法灵活, 跟现代的杂文大体上相近。它可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说” 比“论”随便些“说”，古义为

7、陈述和解说，因而对这类文体.就可 按“解说的道理"来理解。5.背景 见情景导入6.原文感受: 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马, 祗（zhi）辱于奴隶人之手，骈（pion）死于槽（cdo）桢（li）之间, 不以千里称也。 马之千里者，一食（shi）或尽粟（SU）一石（dan）o 食（si）马者不知其能千里而食（si）也。是马也，虽有千里之能, 食（sW）不饱，力不足，才美不外见（xidn）,且欲与常马等不可得, 安求其能千里也？ 策之不以其道，食（si）之不能尽其材，鸣之而 不能通其意,执策而临之，Eh “天下无马！”呜呼!其真无马邪（y©）?其

8、真不知马也。7译文：世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马 经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的 手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。 R行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据干 里马R行千里的特点来喂养它。这马虽然有H行千里的才能，吃不饱, 力不足，才能和美好的素质不能显现岀来，想要和一般的马一样尚且 不可能，怎么能要求它R行千里呢？驱使它不按照驱使千里马的方 法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马 鞭而对千里马说：“天下没有千里马！”唉!难道真的没有千里马吗?恐怕是真的不能识别千里马吧！ 32019-11-

9、09一、情景导入明确目标：这篇马说大约作于贞元十一年至十六 年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些 节度使幕下，郁郁不号弓二再加上岂竺岂权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。学习目标：1.疏通文意，积累文言词语。2.理解文章的寓意，体会作者的情感。3.背诵课文，理解托物寓意的写法。困惑感悟自主合作探究新知：探究活动（一）：预习课文1给加点字注音。祗（） 尽粟（一石（槽枷（）（）2.走进作者韩愈（768一824）字退之，河阳（现在河南孟州）人，唐代散文家、诗人，散文尤其著名，有“文起八代之衰

10、”的美誉, 与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之首。自谓郡 望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号“文”，又称韩文公, 官至吏部侍郎，故又称韩吏部。作品都收在昌黎先生集里。3.马说解题“说”:是古代的一种托物寓意的议论体裁。“说” 就是“谈谈”的意思，比“论”随便些。“马说”这个标题，是后 来人加的。从字而上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的 题。”这篇文章以马为喻，谈的是人才问题。4文体 “说”是 古代的一种文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点，写法灵活, 跟现代的杂文大体上相近。它可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说” 比“论”随便些“说”，古义为陈述和解说，因而对这

11、类文体.就可 按“解说的道理"来理解。5.背景见情景导入6.原文感受: 世有伯乐，然后有千里马。干里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马, 祗（zhi）辱于奴隶人之手，骈（pion）死寸槽（cdo） （11 ）之间,不以千里称也。 马之千里者，一食（shi）或尽粟（SU）一石（dan）o 食（si）马者不知其能千里而食（si）也。是马也，虽有千里之能,食（sW）不饱，力不足，才美不外见（xian）,且欲与常马等不可得, 安求其能千里也？ 策之不以其道，食（si）之不能尽其材，鸣之而 不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼!其真无马邪（y。）?其真不知马也。7译文：世上有伯乐，这以

12、后才有千里马。千里马 经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的 手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以干里马著称。 R行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千 里马R行千里的特点来喂养它。这马虽然有R行千里的才能，吃不饱, 力不足，才能和美好的素质不能显现岀来，想要和一般的马一样尚且 不可能，怎么能要求它R行千里呢？驱使它不按照驱使千里马的方 法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马 鞭而对千里马说：“天下没有千里马！”唉!难道真的没有千里马吗?恐怕是真的不能识别千里马吧！ 32019-11-09一、情景导入 明确目标：这篇马说

13、大约作于贞元十一年至十六 年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心"的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些 节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能 之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。学习目标：1.疏通文意，积累文言词语。2.理解文章的寓意，体会作者的情感。3.背诵课文，理解托物寓辛灌m法。燮鯉三自主合作探究新)2.知：探究活动（一）：预习课文1给加点字注音。祗（一石（走进作者韩愈（768-824）字退之，河阳（现在河南孟州）人，唐代散文家、诗人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美誉, 与柳宗元同为“古文运动&qu

14、ot;倡导者，是“唐宋八大家”之首。自谓郡 望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号“文”，又称韩文公, 官至吏部侍郎，故又称韩吏部。作品都收在昌黎先生集里。3.马说解题“说”:是古代的一种托物寓意的议论体裁。“说” 就是“谈谈”的意思，比“论”随便些。“马说”这个标题，是后 来人加的。从字而上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的 题。”这篇文章以马为喻，谈的是人才问题。4文体“说”是 古代的一种文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点，写法灵活, 跟现代的杂文大体上相近。它可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说” 比“论”随便些“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体.就可 按“解说的道理”来

15、理解。5.背景 见情景导入6.原文感受: 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马, 祗（zhi）辱于奴隶人之手，骈（pion）死于槽（cdo） W （li）之间,不以千里称也。 马之千里者，一食（shi）或尽粟（SU）一石（dan）o 食（si）马者不知其能千里而食（si）也。是马也，虽有干里之能, 食（shl）不饱，力不足，才美不外见（xidn）,且欲与常马等不可得, 安求其能千里也？ 策之不以其道，食（si）之不能尽其材，鸣之而 不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼!其真无马邪（冗）?第页码页7.总共总页数页其真不知马也。7译文：世上有伯乐，这以后才有千里马

16、。千里马 经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的 手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。 R行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千 里马R行千里的特点来喂养它。这马虽然有R行千里的才能，吃不饱, 力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且 不可能，怎么能要求它R行千里呢？驱使它不按照驱使千里马的方 法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马 鞭而对千里马说：“天下没有千里马！”唉!难道真的没有千里马吗?恐怕是真的不能识别千里马吧！ 32019-11-09一、情景导入明确目标：这篇马说大约作于贞元十

17、一年至十六 年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心"的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些 节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能 之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。学习目标：1.疏通文意，积累文言词语。2.理解文章的寓意，体会作者的情感。3.背诵课文，理解托物寓意的写法。困惑感悟自主合作探究新第贝码页7.总共总页数页知：探究活动（一）：预习课文1给加点字注音。祗（尽粟（）一石（槽枷（）)2.走进作者韩愈,768-824）字退之，河阳（现在河南孟州）人，唐代散文家、诗人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美誉,

18、与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之首。自谓郡 望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号“文” > 又称韩文公, 官至吏部侍郎，故又称韩吏部。作品都收在昌黎先生集里。3.马说解题“说”:是古代的一种托物寓意的议论体裁。“说” 就是“谈谈”的意思，比“论”随便些。“马说”这个标题，是后 来人加的。从字而上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的 题。”这篇文章以马为喻，谈的是人才问题。4文体“说”是 古代的一种文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点，写法灵活, 跟现代的杂文大体上相近。它可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说” 比“论”随便些“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文

19、体.就可 按“解说的道理”来理解。5.背景 见情景导入6.原文感受: 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马, 祗（zhi）辱于奴隶人之手，骈（pion）死于槽（cdo）枷（li）之间, 不以千里称也。 马之千里者，一食（shi）或尽粟（SU）一石（dan）o 食（si）马者不知其能千里而食（si）也。是马也，虽有千里之能, 食（sW）不饱，力不足，才美不外见（xidn）,且欲与常马等不可得, 安求其能千里也？ 策之不以其道，食（si）之不能尽其材，鸣之而 不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼!其真无马邪（y。）?其真不知马也。7译文：世上有伯乐，这以后才有千里

20、马。千里马 经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的 手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。 R行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千 里马R行千里的特点来喂养它。这马虽然有H行千里的才能，吃不饱, 力不足，才能和美好的素质不能显现岀来，想要和一般的马一样尚且 不可能，怎么能要求它R行千里呢？驱使它不按照驱使千里马的方 法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马 鞭而对千里马说：“天下没有千里马！”唉!难道真的没有干里马吗?恐怕是真的不能识别千里马吧！ 32019-11-09一、情景导入 明确目标：这篇马说大约作于贞

21、元十一年至十六 年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些 节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能 之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。学习目标：1.疏通文意，积累文言词语。2.理解文章的寓意，体会作者的情感。3.背诵课文，理解托物寓意的写法。困惑感悟自主合作探究新)2.知：探究活动（一）：预习课文1给加点字注音。祗（一石（走进作者韩愈（768824）字退之，河阳（现在河南孟州）人，唐代散文家、诗人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美誉, 与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”

22、之首。自谓郡 望（郡里的显贵家族昌登 世称韩1黎J益号“文”，又称韩文公, 官至吏部侍郎，故又称韩吏部。作品都收在昌黎先生集里。3.马说解题“说”:是古代的一种托物寓意的议论体裁。“说” 就是“谈谈”的意思，比“论”随便些。“马说”这个标题，是后 来人加的。从字而上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的 题。”这篇文章以马为喻，谈的是人才问题。4文体 “说”是 古代的一种文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点，写法灵活, 跟现代的杂文大体上相近。它可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说” 比“论”随便些“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体.就可 按"解说的道理"来理解。5.

23、背景 见情景导入6.原文感受: 世有伯乐，然后有千里马。干里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马, 祗(zhi)辱于奴隶人之手，骈(pion)死于槽(cdo) 3(11)之间,不以千里称也。 马之千里者，一食(shi)或尽粟(SU)一石(dan)o 食(si)马者不知其能千里而食(si)也。是马也，虽有千里之能, 食(shi)不饱，力不足，才美不外见(xian),且欲与常马等不可得, 安求其能千里也？ 策之不以其道，食(si)之不能尽其材，鸣之而 不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼!其真无马邪(yQ)?其真不知马也。7译文：世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马 经常有，但是伯乐不常有。

24、所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的 手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。 R行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千 里马R行千里的特点来喂养它。这马虽然有R行千里的才能，吃不饱, 力不足，才能和美好的素质不能显现岀来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它R行千里呢？驱使它不按照驱使千里马的方 法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马 鞭而对千里马说：“天下没有千里马！”唉!难道真的没有千里马吗?恐怕是真的不能识别千里马吧！ 32019-11-09一、情景导入明确目标：这篇马说大约作于贞元十一年至十六 年间。这时，韩愈初登仕途

25、，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些 节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能 之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。学习目标：1.疏通文意，积累文言词语。2.理解文章的寓意，体会作者的情感。3.背诵课文，理解托物寓意的写法。困惑感悟自主合作探究新)2.知：探究活动（一）：预习课文1给加点字注音。祗（一石（走进作者韩愈（768-824）字退之，河阳（现在河南孟州）人，唐代散文家、诗人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美誉, 与柳宗元同为“古文运动"倡导者，是“唐宋八大家”之首。自谓郡 望（郡里的显贵

26、家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号“文”，又称韩文公, 官至吏部侍郎，故又称韩吏部。作品都收在昌黎先生集里。3.马说解题“说”:是古代的一种托物寓意的议论体裁。“说” 就是“谈谈”的意思二 叮'论”随豐:马说”这个标题，是后来人加的。从字而上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的 题。”这篇文章以马为喻，谈的是人才问题。4文体 “说”是 古代的一种文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点，写法灵活, 跟现代的杂文大体上相近。它可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说” 比“论”随便些“说” > 古义为陈述和解说，因而对这类文体-就可 按“解说的道理"来理解。5.背景 见情景导入6.原

27、文感受: 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马, 祗（zhi）辱于奴隶人之手，骈（pion）死于槽（cdo）桢（li）之间, 不以千里称也。 马之千里者，一食（shi）或尽粟（SU）一石（dan）o 食（si）马者不知其能千里而食（si）也。是马也，虽有千里之能, 食（sW）不饱，力不足，才美不外见（xidn）,且欲与常马等不可得, 安求其能千里也？ 策之不以其道，食（si）之不能尽其材，鸣之而 不能通其意,执策而临之，Eh “天下无马！”呜呼!其真无马邪（y©）?其真不知马也。7译文：世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马 经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很

28、名贵的马，也只能在仆役的 手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。 R行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千 里马R行千里的特点来喂养它。这马虽然有R行千里的才能，吃不饱, 力不足，才能和美好的素质不能显现岀来，想要和一般的马一样尚且 不可能，怎么能要求它R行千里呢？驱使它不按照驱使千里马的方 法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马 鞭而对千里马说：“天下没有千里马！”唉!难道真的没有千里马吗?恐怕是真的不能识别千里马吧！ 32019-11-09一、情景导入明确目标：这篇马说大约作于贞元十一年至十六 年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志

29、。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些 节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能 之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。学习目标：1.疏通文意，积累文言词语。2.理解文章的寓意，体会作者的情感。3.背诵课文，理解托物寓意的写法。困惑感悟自主合作探究新知：探究活动（一）：预习课文1给加点字注音。祗（尽粟（） 一石（槽枷（）)2.走进作者韩愈（768一824）字退之，河阳（现在河南孟州）人，唐代散文家、诗人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美誉, 与柳宗元同为“古文运动"倡导者，是“唐宋八大家”之首。自谓郡 望（郡

30、里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号“文” > 又称韩文公, 官至吏部侍郎，故又称韩吏部。作品都收在昌黎先生集里。3.马说解题“说”:是古代的一种托物寓意的议论体裁。“说” 就是“谈谈”的意思，比“论”随便些。“马说”这个标题，是后 来人加的。从字而上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的 题。”这篇文章以马为喻，谈的是人才问题。4文体“说”是 古代的一种文体，用缪燮作者对社会上逻些问题的观点，写法灵活, 跟现代的杂文大体上相近。它可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说” 比"论”随便些“说” > 古义为陈述和解说，因而对这类文体.就可 按“解说的道理"来理解。5.背

31、景 见情景导入6.原文感受: 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马, 祗（zhi）辱于奴隶人之手，骈（pidn）死于槽（cdo） 1S5 （11 ）之间,不以千里称也。 马之千里者，一食（shi）或尽粟（SU）一石（dan）o 食（si）马者不知其能千里而食（si）也。是马也，虽有干里之能, 食（sW）不饱，力不足，才美不外见（xian）,且欲与常马等不可得, 安求其能千里也？ 策之不以其道，食（si）之不能尽其材，鸣之而 不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼!其真无马邪（y。）?其真不知马也。7译文：世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马 经常有，但是伯乐不常

32、有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的 手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以干里马著称。 R行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千 里马R行千里的特点来喂养它。这马虽然有R行千里的才能，吃不饱, 力不足，才能和美好的素质不能显现岀来，想要和一般的马一样尚且 不可能，怎么能要求它R行千里呢？驱使它不按照驱使千里马的方 法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马 鞭而对千里马说：“天下没有千里马！”唉!难道真的没有千里马吗?恐怕是真的不能识别千里马吧！ 32019-11-09一、情景导入明确目标：这篇马说大约作于贞元十一年至十六 年间。这时，韩愈初

33、登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些 节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能 之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。学习目标：1.疏通文意，积累文言词语。2.理解文章的寓意，体会作者的情感。3.背诵课文，理解托物寓意的写法。困惑感悟自主合作探究新知：探究活动（一）：预习课文1给加点字注音。祗（） 尽粟（一石（槽枷（）（）2.走进作者韩愈（768-824）字退之，河阳（现在河南孟州）人，唐代散文家、诗人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美誉, 与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之首。自谓郡

34、 望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号“文”，又称韩文公, 官至吏部侍郎，故又称韩吏部。作品都收在昌黎先生集里。3.马说解题“说”:是古代的一种托物寓意的议论体裁。“说” 就是“谈谈”的意思，比“论”随便些。“马说”这个标题，是后 来人加的。从字而上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的 题。”这篇文章以马为喻，谈的是人才问题。4文体 “说”是 古代的一种文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点，写法灵活, 跟现代的杂文大体上相近。它可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说” 比“论”随便些“说” > 古义为陈述和解说，因而对这类文体-就可 按“解说的道理”来理解。5.背景 见情景导入6.

35、原文感受: 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马, 祗（zhi）辱于奴隶人之手，骈（pion）死丁槽（cdo）桢（11）之间, 不以千里称也。 马之千里者，一食（shi）或尽粟（SU）一石（dan）o 食（si）马者不知其能千里而食（si）也。是马也，虽有千里之能, 食（shi）不饱，力不足，才美不外见（xidn）,且欲与常马等不可得, 安求其能千里也？ 策之不以其道，食（si）之不能尽其材，鸣之而 不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼!其真无马邪（y。）?其真不知马也。7译文：世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马 经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的 手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以干里马著称。 R行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千 里马R行千里的特点来喂养它。这马虽然有R行千里的才能，吃不饱, 力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且 不可能，怎么能要求它R行千里呢？驱使它不按照驱使千里马的方 法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马 鞭而对千里马说：“天下没有千里马！”唉!难道真的没有干里马吗?恐怕是真的不能识别千里马吧！ 32019