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文档简介
1、五段三分四环节“五段三分四环节”可以简单的诠释为:议论文全文共安排五段,三个分论点,每个 分论点共四个环节。“五段”的结构安排依据议论文引论、本论、结论的文体特征。弓I论是提出中心论点 部分,观点要明确,应该简洁精练,所以用一段来完成;本论部分是论证中心论点部分, 是议论文的主体部分,安排用三段围绕中心论点展开议论;结论部分是归结论述的部分, 归结忌讳拖泥带水,所以应干净利落总结得出结论、提出希望等,这些内容安排一段。论述中心论点时, 首先要提出分论点,这是第一个环节,它要从某个角度具 在提出一个概括性很强、抽象性很强的观点后,一定要对这个分论点进行扣 这就是第二个环节:引语;第三个环节是述例
2、,就是使用事实论据阐述前面第四个环节是引申挖掘(论钩),就是将前面三个环节归结起来,引申到抽 挖掘出事物的普遍性。“四环节”,即每个分论点都要经过四个环节的内容,完成一个完整的论证过程。遵 循论述规律, 体阐释观点; 题性的解说, 提出的分点; 象的规律性,这个四环节的具体要点:(一)分论点:扣住话题、扣住题目、扣住中心论点,将题目或话题的关键词嵌在分论点的句式中,概括性要强 。(二)引语:1、能概括话题、题目2、能诠释分论点3、能选准例子,扣到话题的切入点;4、引出话题牵涉到事例的范围:利用话题中关键词的同义词、近义词、诠释语等达到 扣题符合题意的要求,要少而精。3、(三)述例:1、使用那些
3、准确概括事例的词语;2、这些词语必须是扣住话题;切入点的关键词;4、概括性要强;5、指向性要强:禾用同关键词的同义词、近义词、诠 释词,所有词语的指向都是话题、题目、论点、观点,形成一条清晰的思路线,层次要分 明、合情合理、符合事实。(四)引申挖掘(论钩):脱开个例,引到同一类例子的共性上去,总结共同的规律 和事物的普遍性,起到依次类推的作用,不要重复引语中的语言,不要重复概述事例的 语言。范文示例1做人的规则有人说“人生如棋”,那么做人就应该遵守下棋的规则,否则就将满盘皆输;有人说不同的人牛有不同的规“人生如戏”,那么做人就应该遵守唱戏的规则,否则就将无人欣赏;有人说“人生如茶”, 那么做人
4、就应该懂得品茶的规则,否则再好的香茗也与枯叶无异。 则,遵守做人的规则,才能走出精彩纷呈的人生之路。(采用类比的方法提出中心论点,引论部分)把勤奋作为规则,做人就会更充实。.亠(分论点一)“天道酬勤”这句古训,已经潜移 默化的成为无数成功人士做人的规则。(引语)鲁迅自小便于三味书屋一起演绎着勤奋的故事,正是他的勤奋,让他在人生的道路上游刃有余,即使面临的是人生的大转折-弃医从文,他也没有遇到转行带来的难处,这正是他以勤奋为人生规则的收获,他由此积累了 知识的力量,精神的毅力,更让他在中国现代文学史上写下了光辉的篇章。(述例)所以,把勤奋作为人生行动的规则,在勤奋中充实自我,即使遇到突然的转变也
5、不会惊慌失措,反而会让你在与人生对弈时得心应手, 使自己的人生更加丰富,成为你这盘棋最终的王者。 (引申挖掘一论钩)把责任作为规则,做人就会更踏实。.(分论点二)每个人都有自己的角色,完成角色 赋予的任务是每个人的责任,为人君就应以仁为责,为人臣就应以忠为责,为人子就应以 孝为责。(引语)汉高祖以仁为责,实行休养生息政策,让百姓摆脱了饥饿和战乱之苦; 诸葛亮以忠为责,一生追随刘备建立蜀汉事业,鞠躬尽瘁,死而后已,为后世所传颂;李 密以孝为责,弃官不做,侍奉在祖母的身边,成为孝之楷模。(述例)由此看来,把责任作为自己的做人规则,踏踏实实地走好人生的路,必然会无愧于人无愧于心更无愧于世。 相信这样
6、的人生才更加精彩。(引申挖掘-论钩)把美德作为规则,做人就会更加真实。(分论点三)美德是一种境界,像一杯香茗,不懂得品茗的人认为是苦的,而真正懂得美德的人才能体会其中的香甜。(引语)范仲淹以:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的牺牲精神作为做人的规则,让后人敬仰;雷 锋以“助人为乐”的奉献精神作为做人的规则,让人感到无比的温暖;朱自清以民族自尊 心作为自己的做人规则,让人佩服不已。(述例)这些把美德作为人生遵循的规则的人,人生的路走的真实而美好,正像一杯纯正的香茗,清香四溢。(引申挖掘-论钩)(以上三段为本论部分)在如棋的人生中,遵守做人的规则,驰骋你的人生;在如戏的人生中,遵守做人的规 则,
7、精彩你的人生;在如茶的人生中,遵守做人的规则,品味你的人生。遵守做人的规则, 走出完美的人生!(结论部分,用排比的手法结束全文,提出希望)范文示例2不要轻易说“不”,尽管前路漫漫。(分论点1)通往理想的道路总会有很多但请不要望而却步。困难,我们退却了吗?挫折,我们害怕 不! (引语)你看,爱迪生在摔倒一千次之后依旧可以重新人生总会有太多的不如意,我们无法选择逃避。面对通往理想道路上的荆棘和坎坷, 你害怕了吗?面对枯燥无味,甚至艰辛无助的生活,你失望了吗?面对那转眼即逝、希望 渺茫的生命,你绝望了吗? 但是亲爱的,请不要轻易说“不”,不到最后一刻,我们都不 应该退缩,更不能放弃。不要轻易对理想说
8、“不” 高山、大河,甚至一路荆棘, 了吗?失败,我们绝望了吗? 站起来,继续前行,最终不是在黑夜中看到了光明吗?袁隆平在失败之后,依旧充满斗志, 继续钻研,最终不是看到了硕“果”累累么?闵恩泽院士几十年如一日,忘我研发,最终 不是看到了金一般的催化剂么?(述例)所以,亲爱的,就算再苦再累,也不要对自己说“不”,对理想说“不”,要相信,渡过大河,翻越高山,便可看到丰收的沃野!(引申)不要轻易对生活说“不”,尽管伤痕累累。(分论点2)我们驾着生活的帆船在大海上航行,又怎么会一帆风顺、风平浪静呢?生活的枯燥无味,我们厌倦了吗?生活的艰辛, 我们害怕了吗?生活的困苦,我们失望了吗?不!(引语)你看,邰
9、丽华在她那个无声的舞台上不是舞出了她精彩的人生么?与病魔作斗争8年之久的阳光男孩儿黄舸不是让人们在黑暗的世界看到了光明么?罗映珍六百多个日夜不是唤醒了她的丈夫、她的爱情么?(述例)所以,亲爱的,就算再怎么难熬,也不要对自己说“不”,对生活说“不”,要相信, 经历过大风大浪,总会到达彼岸!(引申)不要轻易对生命说“不”,尽管希望渺茫。(分论点3)我们种下生命之树,看它发芽,看它生长,看它伸展,但同时又看它被风雨吹打得身疲力竭,看它被太阳晒得口干舌 燥,看它被岁月的车轮带走灿烂,枯萎,死去。生命,看起来似乎很强大,但它又那么脆 弱;听起来似乎很漫长,但它又那么短暂。生命的无常,我们徘徊了吗?生命的
10、短暂,我 们停滞了吗?生命的脆弱,我们绝望了吗?不!(引语)你看,“非典”中医生护士们对生命的执着,我们不是挺过来了么?雪灾中的“绿丝带”不是带着人们看到了希望么?震 灾者救援部队的“倔强”不是救出了很多鲜活的生命么? (述例) 所以,亲爱的,哪怕只 有一线希望,也不要对自己说“不”,对生命说“不”,要相信风雨、灾难会让生命之树 更加坚强。 (引申)亲爱的,人生真的很短暂。 所以,请抱着对理想的追求,对生活的向往,对生命的热 爱,勇敢并坚强地走下去,不要轻易说“不”。这是一篇相对规范的立论式 “五段三分四环节” 的应试议论文。 全文总 分总的结构层次非常清晰, 这种结构模式的议论文写作成功的
11、关键 是中间的三分”要写好,每一个分论点所侧重的一个方面不要在内容上和其它分论点 有重合,每一个分论点在论述过程中的四个环节应该缺一不可, 否则就构不成就直接一个完整的论证过程。在这一点上,许多同学常常会写成“观点+例子”的文章,造成说理不充分。 原因之一就是在论点提出之后没有引语的过渡, 举例了。例子叙完之后,也没有适当的引申发挥,以至深入不够。我们说这种结构形式的文章比较适合快速阅卷中老师的准确把握, 是因为 它观点明确,条理层次清晰,扫一眼就了然于心, 用不着费心琢磨文章的内容。你对阅卷者投之以“桃”,阅卷者自然也会报之以“李”。当然,对中间的“三分”在写作时实际是可以有 变通 的,比如
12、写成 “二分” 也不是不可以;再者,这种“三分”或“二分”的结构,中间都是并列式的, 你要写成递进式的也不是不可以,即先论“为什么”,再论“怎么样”。这样 成型的文章就是“四段二分四环节”式的结构了。如果你的阅读积累丰厚,材料准备充分,语言表达有文采,把这种“五段 三分四环节”的结构模式 移植到散文的写法上也不是不可以。 它同样能让老师 在快速阅卷中一目了然, 使你获得一个比较满意的分数。 我们从每年高考结束 后发表出来的满分或优秀作文看,很大一部分就是此类的偏重议论的散文。写文章有法而无定法。 说有法,是说各类文体的作文有它基本的写作套路, 对于那些在写作上还不能达到从心所欲的同学而言, 就可以从最基本的写法做起,特别是写应试作文。因为应试作文不同与练笔作文,它有特定的要求和限 制
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