春秋战国时期的教育

1、第二章第二章 春秋战国时期的教育春秋战国时期的教育第一节第一节 官学的衰落与私学的兴起官学的衰落与私学的兴起一一 官学的衰落官学的衰落 1 世袭制度造成贵族不注重教育：世袭制度造成贵族不注重教育：“无学不无学不害害”。 2 王权衰落导致学校荒废：王权衰落导致学校荒废：“礼崩乐坏礼崩乐坏”。 3 战争动乱，无暇顾及学校：战争动乱，无暇顾及学校：“乱世则学校不乱世则学校不修焉修焉” 。二二 私学的兴起私学的兴起（一）原因（一）原因1 内容条件：学术下移。内容条件：学术下移。“天子失官，学在四夷天子失官，学在四夷” 2 人员条件：士阶层的变化与教育的新需要。人员条件：士阶层的变化与教育的新需要。（二

2、）兴起（二）兴起 邓析邓析 “与民之有讼者约，大狱一衣，小狱襦裤。民之献衣而学与民之有讼者约，大狱一衣，小狱襦裤。民之献衣而学讼者不可胜数。讼者不可胜数。” “少正卯在鲁，与孔子并。孔子之门，三盈三虚，唯颜渊不去。少正卯在鲁，与孔子并。孔子之门，三盈三虚，唯颜渊不去。”三三 私学产生的意义私学产生的意义 1 击破了政教合一的旧官学教育体制，使教育成为一种击破了政教合一的旧官学教育体制，使教育成为一种独立的活动。独立的活动。 2 打破了官师合一的现象，学的教师以具有知识技能的打破了官师合一的现象，学的教师以具有知识技能的贤士为师，开始成为一种相对独立的社会职业。贤士为师，开始成为一种相对独立的社

3、会职业。 3 冲破了西周以来冲破了西周以来“学在官府学在官府”、学校教育为官府垄断、学校教育为官府垄断的局面，扩大了教育对象。的局面，扩大了教育对象。 4 私学使教育内容与教育方式得到新的发展。私学使教育内容与教育方式得到新的发展。 5 私学的发展积累了丰富的教育经验，促进了先秦教育私学的发展积累了丰富的教育经验，促进了先秦教育理论的发展。理论的发展。 四四 稷下学宫稷下学宫（一）（一） 稷下学宫的概况稷下学宫的概况 滥竽充数、邹忌讽齐王纳谏；齐桓公田午始建，历时滥竽充数、邹忌讽齐王纳谏；齐桓公田午始建，历时150多年，在齐都临淄城稷门旁。孟子、荀子。是由西周官多年，在齐都临淄城稷门旁。孟子、

4、荀子。是由西周官学，向春秋私学，到汉代太学过渡的中间环节学，向春秋私学，到汉代太学过渡的中间环节。 。（二）（二） 稷下学宫的特点稷下学宫的特点1 学术自由：学术自由：“不治而议论不治而议论”。2 教师待遇优厚：教师待遇优厚： “高门大屋，尊宠之高门大屋，尊宠之”。3 学无常师学无常师2 学生的管理上：学生的管理上：弟子职弟子职一一 孔子其人孔子其人. 二二 孔子在教育基本理论上的主张孔子在教育基本理论上的主张（一）关于教育的作用（一）关于教育的作用1 教育对社会发展的作用教育对社会发展的作用（1）教育与经济的关系：）教育与经济的关系：“庶、富、教庶、富、教”的的 思想思想。（2）教育与法律的

5、关系：）教育与法律的关系：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道道 之以德，齐之以礼，有耻且格之以德，齐之以礼，有耻且格” 。 2 教育对人的发展作用：教育对人的发展作用： “性相近也，习相远也性相近也，习相远也”。 （1）这一论断的三大意义：天赋平等、教育重要、人性论）这一论断的三大意义：天赋平等、教育重要、人性论 讨论：教育对人发展的作用都是积极的吗？有消极方面吗讨论：教育对人发展的作用都是积极的吗？有消极方面吗？第二节第二节 孔子的教育思想孔子的教育思想（二）（二） 关于教育对象：有教无类关于教育对象：有教无类 “自行束脩以上，吾未尝无诲焉。自行束脩以上，吾

6、未尝无诲焉。” 指不分贵贱贫富和种指不分贵贱贫富和种族，人人都可入学受教育。它是顺应了历史发展潮流的进步族，人人都可入学受教育。它是顺应了历史发展潮流的进步思想，打破了贵贱贫富和种族的界限，把受教育的氛围扩大思想，打破了贵贱贫富和种族的界限，把受教育的氛围扩大到平民，具有历史进步性到平民，具有历史进步性。（三）（三） 关于教育目的：关于教育目的：“学而优则仕学而优则仕” 讨论：讨论： 其合理性何在？其合理性何在？（四）（四） 关于教育内容：六经（六艺）关于教育内容：六经（六艺）诗诗、书书、礼礼、乐乐、易易、春秋春秋（春秋（春秋公羊传、春秋左氏传、春秋榖梁传）公羊传、春秋左氏传、春秋榖梁传）古希

7、腊古希腊“七艺七艺”：文法、修辞、逻辑、算术、几何、天文、音：文法、修辞、逻辑、算术、几何、天文、音乐乐 三三 孔子的教学方法孔子的教学方法 1 因材施教。因材施教。 2 启发诱导。启发诱导。 “不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”。 3 学思结合。学思结合。 “学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。” 4 由博返约。由博返约。四四 孔子论教师孔子论教师1 学而不厌，诲人不倦。学而不厌，诲人不倦。2 以身作则，身教重于言教。以身作则，身教重于言教。“其身正，不令则行；其身其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。不正，

8、虽令不从。”“”“不能正其身，如正人何？不能正其身，如正人何？”3 爱护学生，对学生无私无隐爱护学生，对学生无私无隐。荀子论教师：荀子论教师： 1 “天地者生之本，先祖者类之本，君师者治之本天地者生之本，先祖者类之本，君师者治之本”。 2 “礼，所以正身也；师，所以正礼也，无礼，何以正身？礼，所以正身也；师，所以正礼也，无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？无师，吾安知礼之为是也？” 3 “言而不称师，谓之畔言而不称师，谓之畔; 教而不称师，谓之倍。倍畔之教而不称师，谓之倍。倍畔之人，明君不内人，明君不内(纳纳)，朝士大夫遇诸途不与言，朝士大夫遇诸途不与言”。 五五关于道德教育关于道德教育

9、在孔子的私学教育中，道德教育居首要地位。在孔子的私学教育中，道德教育居首要地位。 1 立志乐道。立志乐道。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” “朝闻道，夕死可矣。朝闻道，夕死可矣。 ” 2 自省自克。自省自克。“君子求诸己，小人求诸人君子求诸己，小人求诸人”、 “见贤思齐见贤思齐焉，见不贤而内自省也焉，见不贤而内自省也” 。 3 身体力行。身体力行。“言必行，行必果言必行，行必果”、“讷于言而敏于行讷于言而敏于行” 4 改过迁善。改过迁善。 “君子之过也，如日月之食焉；过也，人君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。皆见之；更也，人皆仰之。”第三

10、节第三节 孟子的教育思想孟子的教育思想一一 孟子其人孟子其人“乃嬉为设俎豆揖让进退之事乃嬉为设俎豆揖让进退之事” ， “后车数十乘，后车数十乘，从者数百人从者数百人”，“得天下英才而教育之得天下英才而教育之”二教育教学思想二教育教学思想1 孟子的性善论。孟子的性善论。2 对人发展的作用：求放心，对人发展的作用：求放心，“学问之道无他，求其放心学问之道无他，求其放心而已矣。而已矣。”3 教育目的和内容：明人伦，以孝悌为主的道德教育。教育目的和内容：明人伦，以孝悌为主的道德教育。 父子有亲父子有亲, 群臣有义群臣有义, 夫妇有别夫妇有别,长幼有序长幼有序,朋友有信朋友有信 三三 关于教学的原则和方

11、法关于教学的原则和方法1 自求自得：自求自得：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。” 2 专心有恒：专心有恒：山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。之矣。” 3 启发引导。启发引导。4 循序渐进。循序渐进。第四节第四节 荀子的教育思想荀子的教育思想一一 荀子其人：荀子其人：“三为祭酒三为祭酒”、“礼法礼法”二二 教育教学思想教育教学思想（一）（一） 教育的作用教育的作用 1 性恶论与性恶论与“化性起伪化性起伪” 2 “蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。” （二）（

12、二） 关于教学的主张：关于教学的主张：1 闻、见、知、行的学习过程：闻、见、知、行的学习过程：“不闻不若闻之，闻之不若见不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。”2 积微见著积微见著。3 虚一而静虚一而静4 解蔽救偏，兼陈中衡。（解蔽救偏，兼陈中衡。（看月亮看月亮）三三 论教师论教师 1 “天地者生之本，先祖者类之本，君师者治之本天地者生之本，先祖者类之本，君师者治之本” 2 “礼，所以正身也；师，所以正礼也，无礼，何以正身？无师，礼，所以正身也；师，所以正礼也，无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？吾安知礼之为

13、是也？” 3 “言而不称师，谓之畔言而不称师，谓之畔;教而不称师，谓之倍。倍畔之人，明君不教而不称师，谓之倍。倍畔之人，明君不内内(纳纳)，朝士大夫遇诸途不与言，朝士大夫遇诸途不与言”。 1 和孔子的论教师比较和孔子的论教师比较 2 讨论思考我国尊师重道的历史传统。讨论思考我国尊师重道的历史传统。 第五节第五节 墨家的教育思想墨家的教育思想一一墨子及墨家墨子及墨家“学儒者之业，受孔子之术学儒者之业，受孔子之术”，“墨子服墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵踵”。二教育教学思想二教育教学思想1素丝说（染丝说）。素丝说（染丝说）。2 重视科学技术教育重视科学技术教育。3 不扣必鸣。不扣必鸣。第六节第六节 礼记礼记中的教育思想中的教育思想一一 大学大学中的教育思想中的教育思想：1 三纲领：明明德、亲民、