第六讲：谈谈读书

1、谈谈读书彭思龙彭思龙话题 为什么读书：人文修养是每个人的必修课 读什么：读书需要五谷杂粮搭配 怎么读：读书的形式 读书的心理：读书的模式人文修养是每个人的必修课 做科研要想少走弯路，做人想顺利一点，深厚的人文底蕴是必不可少的 读中国历史和世界历史可以让我们认识到国家发展的阶段性，对我们国家的发展具有一点预测性，从而在自我的人生定位上具有重要的指导意义，也对我们树立正确的历史责任感具有重要的作用。 读儒家的作品对做人具有重要的指导意义。我们在科研中和生活中很多困惑和烦恼都可以从儒家经典中得到答案。人文修养是每个人的必修课（续） 读道家和佛家经典让我们的心灵更加纯粹，让身心有更好的协调，具有可持续

2、性。同时，对于课题中很多看似很技术的思想，也一定都能和这些经典哲学有联系，让我们的思路少走弯路。 读社会学经典能够让我们认识到社会现象的必然性和合理性，从而能够选择一条更好的应对路线，避免不必要的碰撞，而能够专心于自己的发展。 读心理学让我们能够看清自己的心理状态。读书需要五谷杂粮搭配 任何一个作者的书，或者一类书，都有共性，这些共性对我们产生的影响也是有偏向的，这种偏向时间久了就会产生性格的变化，而这些变化并不都是对人有利的。 比如：我们总读悲剧的作品，会被里面的情绪所影响，会对某些事物或者感情产生偏好。好多人读了这些书都会有点忧伤，显然忧伤长了肯定伤身体。读书需要五谷杂粮搭配（续） 不同的

3、书作用是不一样的。有些书是用来消遣的，有些书是用来思考，提高修养的，有些书是当做工具的。知道并能够正确的利用不同的书的价值，就不会产生偏食。并且在读书的时候有意识的选择不同类型的书来读是非常必要的。读书需要五谷杂粮搭配（续） 不同类型的书提供了更开阔的视野。每个作者都有其局限性，其思想也不是完美的，因此，多看几种类型的书，多看不同类型作家的书，能够看到不同的思想，有时候甚至是对立的思想。世界本来就是复杂的，只有从不同的角度看才更加合理。 比如，看看儒家作品，再看看道家的哲学和佛家的经典，都能够提供不同的自然和精神的解读。而且，可以互相印证读书需要五谷杂粮搭配（续） 不同类型的书对比看更有乐趣。

4、我们看各种书有个乐趣，那就是看作者如何选题，如何演绎自己的思想，这笔思想本身更有趣。就好比做科研，每个人都需要选题，选题是需要技巧的。 比如金庸，在他的鹿鼎记后记中说，他写作品试图不重复，这对选题就有很高的要求。我就反复看所有他的作品，看他如何避免命题或者选题的重复。他做的很好。然后，再重读古龙，梁羽生（当初读武侠的入门就是从梁开始），就可以看出不同人是如何在作品中给自己找定位的。有些人的作品可能很时髦，但是不耐看，因为其选题的技巧很简单，只能蒙骗不懂事的孩子。读大书读大书 在的社会节奏比较快，互联网比较发达，各种信息渠道非常丰富，这些都替代不了读书，更缺少大书 所谓大书，就是长篇的，经典的，

5、系统的书。文学就是经典名著，哲学就是大师经典著作，宗教就是宗教典籍，科学技术就是大师的专著等等。这些书好比营养非常丰富的食品，吃了对身体非常有好处。慢读书慢读书 读的太快了，根本就没有时间去消化，只是看了，知道了，并没有理解。人的消化吸收是需要时间的，也需要一个节奏。尽管存在如钱钟书之类的绝顶高手，但我辈之流还只能是按照一定的节奏去读书，太快了等于没读，尤其对于好书，必读的书，更需要耐心的慢慢读下去，有的书甚至需要反反复复的读。其实，教学的老师就是节奏的节拍。持续读持续读 对于很多大书，读起来需要花很多时间的，很难找到整块的时间专门来读。那就学会每天读一点，既照顾到了节奏，也能把大书一本一本的

6、读下来。每天假如读20页，一年下来7000多页，200页一本，也有三十多本书，20年积累下来，也有600本以上的阅读量。有了600本大书的支持，人应该就会厚重不少。更何况，书读到后面，彼此联系，读起来更快更顺。用看似不起眼的小块时间，看大块头书，是个很好的办法。强制读强制读 一般人都是靠着本能的兴趣去挑选要读的书。 有一次看关于大熊猫野化的纪录片，里面描述到圈养的大熊猫到了野外很快就生病了，就是因为圈养的时候，只提供鲜嫩的竹子，身体的营养不全面，抵抗力差。后来，大熊猫也知道老竹子很重要，能够补充它身体必须的纤维素。老竹子吃起来口感可能不大好，也有点考验牙齿，可是不得不吃。我们读书也一样，不管我

7、们喜欢什么，我们要有意识的强迫（偶尔就可以，并不需要每天都吃老竹子）自己读自己需要的书。多多读多多读 很多同学问我应该读哪些书。这个问题我不敢回答。主要原因在于，一方面我不认为有不该读的书，其次，每个人在每个阶段需要的书是不一样的。那么我们怎么处理书的选择问题呢？只有一个办法，增大读书量。书读多了，就知道哪个好，哪个对自己不好。慢慢就能够培养出自己真正有利的阅读品味。逻辑分析的模式逻辑分析的模式 这种模式是指在读书的时候，不断地对阅这种模式是指在读书的时候，不断地对阅读的内容和书本自身或者其他已知的内容读的内容和书本自身或者其他已知的内容间建立逻辑关系，并通过逻辑分析对阅读间建立逻辑关系，并通

8、过逻辑分析对阅读的内容进行分析和判断，以确定是否必要的内容进行分析和判断，以确定是否必要进行吸收或者批判。在这种情况下，大脑进行吸收或者批判。在这种情况下，大脑在高速运转，不停的在检索存储于大脑中在高速运转，不停的在检索存储于大脑中的内容，并不断的运行判断分析程序。的内容，并不断的运行判断分析程序。直观的模式。直观的模式。 梁漱溟在他的文章中提到，读佛经是不能读佛经是不能抱有自己的观点去看的，也不能每一句都抱有自己的观点去看的，也不能每一句都去细抠，需要只看表面的意思，不需要甚去细抠，需要只看表面的意思，不需要甚解解 原来佛经都是靠嘴巴讲给别人听的，而且在那时，佛经要经常讲给没什么文化的人，听

9、众不可能具有很好的逻辑分析能力。旁观者的模式。旁观者的模式。 很多同学读小说会沉浸在其中，这是好事，被主人公所感染，被故事所感动。但是最终真正有乐趣的，还是要靠旁观者的模式才能真正体会到作者的用意。这在读金庸的武侠作品中非常的明显。初期读武侠，无疑是冲着故事去的，但是仅仅是故事而已，在读书的时候，不断地将自己投射到某个角色上，并为之感动。 有了旁观者的模式，就不会被虚拟的故事弄的眼泪啪嚓，也不会陷入情节不能自拔。旁观者旁观者站的角度不同，结合作者的角度，可以得到更站的角度不同，结合作者的角度，可以得到更多的收益，也可以避免被作者误导。多的收益，也可以避免被作者误导。吸纳的模式吸纳的模式 看书不

10、能有功利心，但是有时候有功利心也是有利于看书的。我们看一本书，不见得是需要把书中的内容全部接受，其实我们可以抱着一定的目的来吸纳其中的某些部分。比如，在工程中遇到了难题，我们在工程中遇到了难题，我们就内心装着这个难题，然后开始读书，看就内心装着这个难题，然后开始读书，看是读文献，主动权永远在那个难题上，不是读文献，主动权永远在那个难题上，不被书和文献带走。被书和文献带走。休眠的模式休眠的模式 很多时候，我们并不想投入精力，我们需要休息，也可以用休眠的模式去看书。 我们的目的并不是寻找什么，或者学习什么，我们仅仅是需要渡过这个时间。那就让自己的心理完全和所读的书不建立联系，就是看下去，大脑也就是简单的有个印象。 采用休眠的模式读书，一方面不会因为内采用休眠的模式读书，一方面不会因为内容的枯燥而停止读书，也不是因为读得过容的枯燥而停止读书，也不是因为读得过慢而失去了读书的信心。慢而失