刘三姐的口语文化特征与衍生共7

1、刘三姐的口语文化特征与衍生电影刘三姐是长春电影制片厂 1960年摄制的故事片。描写广西 歌仙刘三姐与地主斗歌的故事。影片取材于广西民间传说，主人公刘三姐 是一位聪明、美丽的壮族姑娘，擅长用山歌来赞美劳动、赞美自然、赞美 爱情，并用山歌揭露统治阶级对劳动人民的残酷剥削和压迫，影片创作者 为刘三姐设计的山歌，朴素生动，具有强烈生活气息和浓郁地方色彩，符 合人物性格，用歌而不是台词表达了人物的内心世界。影片是新中国第一 部音乐风光故事片，片中悦耳动听的歌声与美丽的桂林山水完美融合在一 起，为影片增添了独特的艺术魅力。说到音乐风光故事片，我们很容易想到美国著名电影音乐之声 电影刘三姐与音乐之声既相似，

2、又不同。两者分别展示了桂林山 水和欧洲山水的迷人风光，都突出古典气息浓厚的地方音乐特色，以音乐 剧表演的形式，配合电影文本的戏剧性故事冲突，成为从文本到电影的典 型代表作。不同点也很明显，虽然都是音乐剧形式，但是音乐之声主 要突出不同桥段的音乐歌曲的不同风格，刘三姐则满篇都是广西民间的山歌旋律，通过大量口语化的歌词进行电影叙事，并由此凸显人物性格 与故事冲突。刘三姐作为民间传说人物，大量的人物素材与民歌均来自于 相传，形成独特的口语文化。与口语传说和文本文献不同，电影作为 电子媒介的典型代表，以影音画的形式表现人物形象和故事情节。因此， 电影刘三姐的成功集中体现在从口语媒介向电影媒介成功的文化

3、过渡。 本文主要讨论电影刘三姐的口语文化特征，探索其中从文本到电影的 特殊逻辑，并对比当前诸多“刘三姐”文化衍生产品的逻辑耦合性。一、何为口语文化沃尔特翁是研究口语文化的典型代表，生前任美国圣路易斯大学教 授，传播学媒介环境学派第二代核心人物。他以研究中世纪人文学者彼 得拉米斯和口语文化著称。他提出了 “口语文化一书面文化”的两极性 概念，首创原生口语文化和次生口语文化的分野，界定了原生口语文化的 九大特征。按照另外一个口语文化学者米尔曼帕利的发现：文字塑造了 现代人的线性思维，使得我们无法理解或者错误理解原生口语文化的思维 特征；作为原生口语文化的典型代表，口语史诗依靠套语、警语、音律、 预

4、制构件等语词技术，可以使几万行的史诗能够顺利代代相传。由此可见,电影刘三姐中的诸多山歌也是通过类似的方法传承到现在的，歌词中 充分体现了口语文化的典型特征，尤其是原生口语文化的典型特征。与原生口语文化类似，“次生口语文化也产生强烈的群体感，因为听 人说话的过程是聆听着形成群体的过程但次生口语文化产生的群体 比原生口语文化产生的群体大得多，甚至于难以估量”。不仅如此，电 影媒介还统合了口语与文字的不同特征，比如电影刘三姐中的歌词与 对白都来源于民间的原生口语文化传说，但是这种传说是离散的、非线性 的，其中的套语、警语、音律和预制构件，不能直接展现在电影媒介当中。 电影的观影模式是固定时间和封闭空

5、间的群体传播，套语的过分冗余，警 语的过分集中，音律的过分单调，预制构件的过分重复，容易让人审美疲 劳。因此，原生口语文化需要编剧通过线性的文字制作成剧本，严格规定 电影叙事与人物形象，并最终表现为电影媒介。作为次生口语文化的电影媒介较为复杂，既有原生口语文化中的言语和行为（对应于电影中的对白与表演），也有书面文化中的文字与书写 （对 应于电影剧本），它们共同通过电影媒介（电子技术一对多传播的虚拟环 境）传播给观众。传播学媒介环境学派的奠基人麦克卢汉，将电影定义为“热媒介”，通过凸显视觉冲击力强的大场面，情节紧张的叙事结构，主 要依靠演员的对白与表演来完成。止匕外，对于乡土文化沉积颇为厚重的中

6、 国来说，虽然我们很早就发明创造了伟大的汉字，但是由于复杂的政治、 经济、文化等原因，当前中国社会的原生口语文化遗存明显较多。这主要 体现在中国人对家乡的认同和归依，它是自我身份得以确认的重要因素：“当我们开口说话，我们的身份表露无遗。”这种认同感为人们提供了 一个情感与文化的维系纽带，电影刘三姐完全体现了广西民间的口语 文化特征。在线性的电影剧本的规定下，通过原生口语文化的地理与心理 的接近感，结合电影媒介的次生口语文化特征，集中表现了口语文化中套 语、警语、音律和预制构件的语词技术。因此，成功的电影至少都要具备一个共同的要素，那就是人物形象的 设置要符合大多数受众的身份归属：作为次生口语文

7、化的电影媒介，主要 由演员的口语表达来塑造人物形象，并通过共鸣效应对受众形成心理投 射。这种心理投射是双向性和重复性的，即在电影播放的过程中，虽然影 片中人物喋喋不休，电影银幕前的观众沉默不语，但是双方都在通过口语 进行连续的潜移默化的交流，最终形成稳定的身份认同，这是叫好又叫 座的源头与基础。二、口语文化特征除了原生口语与次生口语的分野之外，沃尔特翁的另一大贡献就是界定了原生口语文化的九大特征。按照上文关于民间传说的原生口语与电 影媒介的次生口语之间的辩证关系，可以说，电影刘三姐较好统一了 两者，并且在电影中时刻突出口语文化的各种特征。根据从原生口语（民 间传说）到文字文本（电影剧本），再到

8、次生口语（电影媒介）的逻辑顺 序，电影刘三姐的口语文化特征可以归为以下三个大类，并一一分析。第一类特征是：附加的而不是附属的，聚合的而不是分析的，以及贴近人生世界的。电影刘三姐的口语文化遗存丰富，较少有现代语法以 及较少依赖语法结构，比如歌词：“姓陶不见桃结果，姓李不见李花开； 姓罗不见锣鼓响，蠢材也敢对歌来。” 口语中的词汇整体性很强，比如歌 词：“你歌哪有我歌多，我有十万八千萝；只因那年涨大水，山歌塞断九条河。”文字词汇认为原生口语冗余度太高，因为文字思维是重分析的，主要由语法逻辑来连接词汇，不需要套语式的记忆与表达。原生口语文化 为了表述客观世界，无法使用抽象的、外在于人的文字作为媒介，

9、只能使 用套语等语词技术，使得客观世界看起来（其实是听起来）贴近人生世界, 比如歌词：“赤膊鸡仔你莫恶，你歌哪有我歌多；不信你往船上看，船头船尾都是歌。”第二类特征是：冗余的或丰裕的，保守的或传统的以及衡稳状态的。“丰裕”与“厚重”这种主要诉诸重复和夸张的叙事方 法，就是这种重复不是简单的重复，而是不断用新的夸张手法表达已有的 叙事材料。电影刘三姐中的山歌都是相同的音律，大量存在着相似的 警语。在此，电影刘三姐的次生口语文化完全借鉴了原生口语文化的 叙事方法。比如，荷马史诗在文字记载之前已经被人朗诵过无数次， 不同的诗人每次朗诵的都不同，但是最终的文本记录应该没有偏离原始的口语记录太多，因为“

10、丰裕”与“厚重”主要是常讲常新，而不是衰减失 真。作为民间传说，在“讲故事一听故事一然后再讲故事”的传承中，创 造性再现了令人印象深刻的经典场景：刘三姐率领众乡亲与莫怀仁率领众 乡绅的对歌决斗。第三类特征是：带有对抗色彩的、移情的和参与式的而不是与认识对 象疏离的，情景式的而不是抽象的。“文字使拥有知识的人和知识分离。 与此相反，口语文化把知识纳入人生世界，把知识放进生存竞争的环境。 在口语文化里，谚语和谜语不仅仅是用来储存知识的，而且是用来和他人 舌战斗智的。”电影刘三姐中充满了叫骂 -赛诗、善与恶、正与邪、 恶棍与英雄、赞颂与污蔑的两极分化的口语模式，这种被生活于文字世界 的人认为夸张、浮

11、华、不客观的富有表演性质的原生口语，通过观众对戏 剧性冲突的情景式参与，使得刘三姐、老渔夫、阿牛、舟妹等形成了令人 印象深刻的革命群众形象；与之对应的是令人深恶痛绝的莫怀仁及其众多 乡绅的封建反动形象。三、衍生文化产品电影刘三姐的口语文化特征是其成功的关键，即电影媒介将主体 与客体隔离在银幕的两边，两者的语言交换需要在电影的媒介环境中进 行。一旦电影的次生口语文化成功仿拟了现实中的原生口语文化遗存，必 将产生诸多的耦合性，便于客体信息与主体感知进行言语交换的有效传 播。原生口语通过文字文本到达次生口语的逻辑，在文化产业大发展的当 下，使得“刘三姐”作为一种独特的文化符号，不断衍生出诸多文化产品

12、。在1960年电影刘三姐以后，比较著名的有1978年吴永刚执导的同名第5页舞台剧电影，2010年余明生执导的同名古装音乐电视喜剧以及张艺谋导演 的实景演出一一印象刘三姐。1978年版的刘三姐体现了形式上的创新，优点在于舞台剧的现场感较强，给予视觉足够的冲击力；缺点在于丧失了口语特征的优势，在缺乏桂 林山水真实映衬的同时，舞台剧的台词过少又过于文字化，不能很好地与 次生口语文化的电影媒介有效融合。2010年版的刘三姐融入了现代社会的 价值观，优点在于重新阐释了 “刘三姐”的文化符号；缺点在于作为“冷 媒介”的电视媒介与电影媒介不同，前者的故事文本较为松散，消散了原 生口语的对抗性与参与性，使得“

13、刘三姐”成为一般的文化符号，而不是 具有独特魅力的原生口语文化符号。需要着重说明的是印象刘三姐 虽然没有长篇的山歌与对白，但是通过对原生文化元素的创新表达，唤起 了人们内心对“刘三姐”的全新认知。这种实景演出模式可以说是自 1960年电影刘三姐之后的又一次 突破：在桂林山水的实景中，将“刘三姐”留给人们印象中的经典山歌、 民族风情、漓江渔火等元素创新组合，形成了一种基于视觉的新型次生口 语文化。印象刘三姐主要诉诸视觉，但是却实现了原生口语文化的 传播效果。因此，在可以预见的将来，立足于“刘三姐”的口语文化特征， 将始终是衍生文化产品能够获得成功的关键要素。注释：美沃尔特翁著：口语文化与书面文化：语词的技术化， 何道宽译，北京大学出版社，2007年版，第134页，第33页。英迈克克朗著：文化地理学，杨淑华、宋慧敏译，南京大学出版社，2003年版，第113-123页。 注解：观众在观影的时候主要是口语交流，在不同层次上一一比 如字幕、有意识的心理认知等一一有文字的参与，但是