梁实秋谈礼阅读答案

1、梁实秋?谈礼?阅读答案梁实秋?谈礼?阅读答案阅读下面的文字,完成13题.谈礼梁实秋礼不是一件可怕的东西,不会“吃人.礼只是人的行为的标准.人人如 果都自由行动,社会上的秩序必然要大乱,法律是维持秩序的一套方法,但是关 于法律的力量不及的地方,为了使人能更像一个人,使人的生活更像是人的生活, 礼便应运而生.礼是一套法那么,可能有官方制定的成分在内,亦可能有世代沿袭 的成分在内,在根本精神上还是约定俗成的性质, 行之既久,便成为大家公认共 守的一套规那么.一套礼法也不是一成不变的,事实上是随时在变,不过可能变得 很慢,可能赶不上时代变迁得那样快,因此至少在形式上可能有一局部变成不合 时宜的东西.礼

2、,除非是太不合理,总是比没有的好,这道理有一点像“坏政府 胜于无政府.有些人以为礼是陈腐有害的东西,这看法是不对的.我们中国是礼仪之邦,一向是重礼法的.见于书本的古代的祭礼丧礼焙礼 士相见礼等等,那是一套,事实上社会上流行的又是一套,现行的一套即是古礼 之逐渐的各别的修正,虽然各地的情形不同,大礼上尚有规模存在,等到中西文 化接触之后便比拟有紊乱的现象了. 紊乱尽管紊乱,礼还是有的,制礼定乐之事 也许不是当前之急务,事实上吾人之生活中未曾一日无礼活动.问题是我们是否 认真地严肃的遵循着礼.孔门哲学以“克己复礼为做人的大道理. 意即为吾人 行事应处处约束自己使合于礼的标准. 怎样才是非礼勿视,非

3、礼勿言,非礼勿动, 那是值得我们随时思考警惕的.读书人应该知道礼,但是有些人偏不讲礼,即所谓名士.六朝时这种名士 最多,?世说新语?载阮籍的一句话最有趣,“礼岂为我辈设也？ 好似礼是专 为俗人而设.又载这样的一段故事：阮步兵丧母,裴令公往吊之.阮方醉,散发坐床,箕踞不哭,裴至,下席 于地,哭唁毕,便去.或问裴日：“凡吊,主人哭,客乃为礼,阮既不哭,何为 哭？裴日：“阮方外之人,故不崇礼制,我辈俗中人,故以仪轨自居.人叹为两得其中.没有阮籍之才的人,还是以仪轨自居为宜.像阮步兵之流可以欣赏,不可 以模仿.中西礼节不同.大局部在根本原那么上并无二致,小局部因各有传统亦不必 强同.以中国人而用西方的

4、礼,有时候觉得颇不适宜,如必欲行西方之礼那么应知 其全部底蕴,不可徒效其皮毛而乱加使用.例如,握手乃西方之礼,但后生小子 在长辈面前不可遽然伸手,由于长幼尊卑之序终不可废,中西一理.再例如,祭 祖先是我们家庭传统所不可或缺的礼, 其间绝无迷信或偶像崇拜之可言,只是表 示“慎终追远的意思,亦合于我国所谓之孝道,虽然是西礼之所无,然义不可 废.我个人觉得,但凡我国之传统,无论其具有何种意义,苟非荒唐残酷,均应 不轻予废置.再例如, 礼貌,在西方甚为重视,访客之礼,探病之礼,均有 不成文之法那么,吾人亦均应妥为仿行,不可无视.礼是形式,但形式背后有重大的意义.注：阮籍,三国魏诗人.字嗣宗.陈留尉氏人

5、.是建安七子之一阮理的儿 子.曾任步兵校尉,世称阮步兵.1.根据文意,以下说法错误的两项是A.礼可以弥补法律的缺乏,由民间自发而成的一种约束人的行为标准.B.中西之礼虽然在形式上有些不同,但本质上还是相通的.C.只要是礼,我们都应该自觉遵守,由于有礼总比没礼好,“坏政府胜于 无政府.D.其实,阮步兵不讲礼不是由于他不懂礼,而是用另外一种方式表现对礼的熟悉E.作者认为,只要是我国的传统,一般不要轻易的否认2 .为什么说像阮步兵之流可以欣赏,不可以模仿？3 .结合全文内容,谈谈为什么说“礼是形式,但形式背后有重大的意义？【答案及解析】1 . AC2 .此题考查考生阅读一般论述类文章时理解文中重要概

6、念、句子的含义和 分析概括作者在文中的观点态度的水平；水平层级 B、Co阮步兵所处的时代决定了读书人放纵不羁的行为, 并不为当时社会所唾弃, 甚至成为某些读书人获得声名的一种手段； 阮步兵是用一种特殊的行为对抗当时 黑暗的社会；这种行为跟群众的道德审美有较大的距离.3 .此题考查考生筛选并整合文中的信息、归纳内容要点和概括中央意思、 分析概括作者在文中的观点态度的水平；水平层级 Co礼可以在法律所不及的地方起到维护社会秩序的作用；可以约束人们的思 想行为,使之合于礼的标准；有助于社会稳定、人际关系和谐和民族精神文化的 承传与开展.»* 化*3 化*-* *三三三.:.一三 专瓷三w获

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