《论语选读》中的成语(十八)直谅多闻《季氏》

1、论语选读中的成语（ 十八）翻译：孔子说： “生下来就懂得知识的人，是上等；经过学习而懂得知识的人是次一等；遇 到困惑然后学习的人，是再次一等；遇到困难还不学习的人，就是下等了。 成语义：遇到困惑而又不学习。指基础很差而又不爱学习。185 直谅多闻 季氏 便佞，损矣。 ”翻译：孔子说： “有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直的人交友，与诚信的人 交友， 与见闻学识广博的人交友，是有益的。 与歪门邪道的人交友，与善于阿谀奉承的人交 友，与习惯于花言巧语的人交友，是有害的。 ” 成语义：为人正直，守信用，而且见识广博。186 道听途说 阳货 原文：道听而涂说，德之弃也。翻译：听到传闻而不加分

2、析就任意传播，这是抛弃仁德。 成语义：在路上听说，在路上传播。 也指在路上听来的辗转流传的话。 现用来指没有根据的 传闻。187 割鸡焉用牛刀 阳货 原文：子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰： “割鸡焉用牛刀？” 翻译：孔子到了武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑，说： “杀鸡何必用上宰牛的刀。 ” 成语义：杀鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事不必用大的力量去做。189 怀宝迷邦 阳货 原文：曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”翻译：孔子说： “把自己的宝物藏在怀里，而听任国家迷乱，这样做可以称为仁吗？” 成语义：一个人有才德，却听任国家迷乱。指有才德的人不出来为国家效力。190 患得患失 阳货原文

3、：子曰： “鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患行之。既得之，患失之。苟患失之， 无所不至矣。 ”翻译： 孔子说：“与品德低下的人能一块事奉国君吗？他没有得到官位富贵时， 就怕得不到。 已经得到了，又怕失掉。假如害怕失掉官位与富贵，那就什么事都能做得出来。成语义：生怕得不到，得到之后又担心失掉。形容老是考虑个人的利害得失。191 磨而不磷，涅而不缁 阳货成语义： 最坚硬的东西磨也磨不薄； 最白的东西染也染不黑。 比喻道德高尚失不会被污浊环 境所影响而变坏。192 色厉内荏 阳货原文：子曰： “色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！”翻译：孔子说： “外表神色严厉而内心怯懦，以小人作比喻，就像是

4、挖墙洞爬墙头行窃的盗 贼吧！”成语义：外表强硬，但内心却软弱空虚。193 时不我与 阳货 原文：成语义：时光不会等待我。多用以慨叹时光逝，不可挽回。194 无所不至 阳货 原文：同 194翻译：同 194成语义：原指没有到不了的地方。后也指什么坏事都做。含贬义。应做到的都做到了。 形容周到、完备。195 面墙而立 阳货 原文：人而不为周南 召南，其犹正墙面而立也与！ 翻译：人如果不学习周南 召南，就如同面对墙壁站着一样。 成语义：脸对着墙站着，什么也看不见。比喻不学习、不实践。196 四体不勤，五谷不分 微子 原文：丈人曰： “四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”翻译：老人说： “你们四肢不劳动，

5、五谷分不清，谁知道哪个是你的老师呢？” 成语义：不参加劳动，分不清五谷。后泛用以形容脱离劳动和脱离劳动的人。197 枉道事人 微子 原文：枉道而事人，何必去父母之邦？ 翻译：如果不正直地事奉人君，何必要离开父母所在的祖国呢？ 成语义：原指不用正道侍奉国君。后指用不正当手法取悦于人。198 无人问津 微子 原文：长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰： “夫执舆者为谁？”子路曰： “为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰： “是也。”曰：“是知津矣。 ” 翻译：长沮、桀溺两人一起耕田，孔子经过那里，让子路去打听渡口。长沮说： “那驾马车 的人是谁？子路说： “是孔子。 ”长沮说： “是鲁国的

6、孔子吗？”子路说： “是的。”长沮说： “那他自己应该知道渡口在哪里。 ” 成语义：没有人寻问渡口。比喻无人过问，受到冷落。也比喻无人探索、尝试。199 门墙桃李 子张原文：叔孙武叔语大夫于朝曰： “子贡贤于仲尼。 ”子服景伯以告子贡。子贡曰： “譬之宫墙， 赐之墙及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得 其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！ ”翻译：叔孙武叔在朝廷上对大夫们说： “子贡比孔子贤明。 ”子服景伯把这件事情告诉了子贡。 子贡说：“用房舍的围墙作个比喻吧，我的围墙，只到肩膀高，人们都能看见房屋的美好。 我老师的围墙有几丈高，找不到门，无法进去，看不到

7、宗庙的美好和各个房舍的丰富多彩。 能找到门进去的人还很少呢。他那样说不也是很自然的吗！ ” 成语义：尊称他培养出的学生。200 文过饰非 子张 原文：子夏曰： “小人之过也必文。 ” 翻译：子夏说： “小人的过错必定要掩饰。 ” 成语义：用虚伪的言辞来掩饰错误。201 有始有终 子张 成语义：指人做事能坚持到底。202 见危授命 子张原文：子张曰： “士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。 ” 翻译：子张说： “一个有仁德的人，遇见国家危难，能献出自己的生命；遇见有利可图的事 情，考虑是否合乎义；祭祀时，能想到恭敬严肃；临丧时，能想到悲哀。这样做就行了。 成语义：危难之时，不惜献出生

8、命。203 文武之道 一张一弛子张 原文：子贡曰： “文武之道，未坠于，在人。翻译：子贡说： “周文王、周武王的仁德并没有失传，还有人能记得。 成语义：原指周文王笔周武王治理国家像用弓一样，有拉紧的时候，有放松的时候。现在泛 指指工作或生活，要有紧有松，合理调节。204 不自量力 子张 原文：人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。 翻译：有人虽然想自绝于日月，对日月有什么损伤呢？只是看出这种人不自量力呀。 成语义：不能正确地估计自己的力量。指过高估计自己的力量，做自己力所不能及的事情。205 不教而诛 尧曰原文：子曰： “不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之 吝谓之有司。翻译：孔子说： “事先不进行教育，就杀，是虐；事先不告诉要求做事成功，是暴；下达命 令较晚却要求短期完成，是贼；给人东西，拿出手时很吝啬，是有司。成语义：事先不加教育，一犯错或犯法就惩罚或杀戮。206 存亡绝继尧曰 原文：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。翻译： 使灭亡的国家复兴，使断绝的世族得以接继，使不被遗忘的人才得以举荐，天下的百姓就会归服。成语义：或是继续生存，或是灭亡。形容局势万分危急。207 惠而不费 尧曰 原文：子张曰： “何谓惠而不费？” 翻译：子张说： “怎样才能使老百姓得到好处，自己去无损耗。 成语义：给人好处，自己也无损耗。2