《中国文化概论》课件—民俗文化

1、/ 岁时节庆 / 宗法家庭 / 礼仪风俗第五章民俗文化名和字、号帝王称号 避 讳目 录1， “姓”的起源“姓”用来区别血统与婚姻姓， 人所生也。 因生以为姓。从女、生。许慎说文解字 女部“女”“民知其母， 不知其父”（母系血统） “生”“因生以赐姓”姓 氏2， “氏”的由来“氏”用来区别贵贱与地位一个“姓”分化成若干个“氏”母系社会向父系社会的转变血缘亲疏、地位、财富、权力、资源占有的不同姓 氏三代以前， 姓氏分而为二， 男子称氏， 妊人称姓。 氏所以 别贵贱， 贵者有氏， 贱者有名无氏。姓所以别婚姻姓同氏不 同者， 婚姻不可通。 三代之后， 姓氏合而为一， 皆所以别婚姻而 以地望明贵贱。郑樵

2、通志 氏族略序姓氏之称， 自太史公始混而为一。顾炎武日知录3， 从“姓氏有别”到“姓氏合一”姓 氏姓 氏 4， 姓氏的来源1、以国名为姓： 如齐、楚、赵、魏、宋、郑、吴、秦2、以官职为姓： 如李、司马、司徒、帅、尉3、以职业为姓： 如巫、陶、卜、乐、甄、屠4、以谥号为姓： 如文、武、庄、康5、以图腾为姓： 如龙， 牛、马、羊、熊、骆、杨、柳、松、梅6、以居地为姓： 南郭、东郭、西门、池、井7、以祖先的字或名为姓： 如林、孔、轩辕、高阳8、以天干地支为姓： 甲、丁、辛、壬、子、午、未、申9、少数民族带来的姓： 如长孙、拓跋、尉迟、耶律、慕容、宇文10、以爵位为姓， 如王、公、侯、公子、公孙姓与氏

3、帝王称号避 讳目录名以正体婚生三月而加名排行辈分名供长辈称呼1， 说“名”名 字 号字以表德男子二十冠而字， 女子十五笄而字字供平辈及晚辈称呼字与名相表里、相关联（表字）2， 说“字”名 字 号号以明志寓怀住地环境、志趣抱负、人生经历、 署邸斋室、轶事特征雅号、诨号3， 说“号”名 字 号地望： 韩昌黎、 柳河东、 贾长沙官职： 杜工部、 王右丞、 嵇中散排行： 李十二、白二十二、元九、秦七谥号： 欧阳文忠公、 范文正公合称： 李杜、三苏、三袁、二程、王杨卢骆谦称： 仆、不才、愚、晚生、后学尊称： 令、子、公、阁下、昆仲4， 其它代称名 字 号姓与氏名和字、号避 讳目 录1， 国号 秦、汉、隋

4、、唐、宋、元、明、清2， 年号 建安、正始、贞观、开元、天宝、庆历、嘉靖、康熙3， 尊号 开元天宝圣文神武皇帝4， 谥号 周文王、汉武帝、卫灵公、隋炀帝、商纣王、晋愍帝5， 庙号 汉高祖刘邦、唐太宗李世民、宋太祖赵匡胤、明成祖朱棣帝 王 称 号姓与氏名和字、号帝王称号 目录所谓避讳， 就是在言语活动中避免直接说出、 写出他人的名字， 而改用其 他字眼代替， 以表示尊重和敬畏。需要避讳的情况：1， 国讳（公讳） 2， 圣讳3， 家讳（私讳）4， 宪讳避 讳子兴道： “目今你贵东家林公的夫人， 即荣府中赦、政二公的胞妹， 在家时名字唤贾敏。不信时你回去细访可知。 ”雨村拍手笑道： “是极。 我这女

5、学生名叫黛玉， 他读书凡敏字 皆念作密字， 写字遇着敏字亦减一二笔。 我心中每每疑惑， 今 听你说， 的是为此无疑矣。 ”红楼梦 第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府1， 改字法： 道可道， 非恒道道可道， 非常道 姮娥嫦娥邦家国家 皮里春秋皮里阳秋 正月端月荀卿孙卿 民风人风2， 缺笔法： 师帅 世卅3， 改音法： 敏密 丘区、 休4， 替代法： 某、 君、 子、 氏、 公、 讳5， 空字法： 空而不书 囗 覆黄避 讳避讳的方法姓名称谓姓名称谓 / / 宗法家庭 / 礼仪风俗第五章民俗文化节日作为一种综合性的民俗文化， 较之其他文化类型而言， 更集中、 更鲜明地展示出一个民族独特的 风

6、俗习惯、 宗教观念和文化特色， 而且在每个节日 中都可以找到一些最为古老的文化遗存因子。节日的类型主要节日目录农历二十四节气月亮的圆缺变化天干地支计时法节日的源起节日的源起主要节日目录1、 农事祭祀节日2、宗教节日3、纪念节日节日的类型节日的源起节日的类型目录中国人称春节为 “过年”。古代关于 “年”的概念最 初来自农业。甲骨文、金文里面的 “年”字都是表示 谷物成熟、粮食丰收。那时禾谷一岁一熟，引伸以后， 古人就把 “年”作为岁名。春 节春节的来历甲骨文中的年年兽的传说春 节春节的习俗祭灶、祭祖、放鞭炮、 贴年画、贴春联、守岁、 拜年爆竹声中一岁除 春风送暖入屠苏 千门万户瞳瞳日 总把新桃换

7、旧符 王安石元日“元”者， 始也； “夜”在古语中又叫 “宵” 。 因此， 一年中的第一个望日之夜便称为 “元宵” 。元宵节，又叫上元节、灯节，起源于汉代。元宵节的来历宫女元宵的传说元 宵节元宵节的习俗 张灯赏灯制谜猜灯耍龙舞狮 吃汤圆去年元夜时 花市灯如昼 月到柳梢头 人约黄昏后 欧阳修生查子 元夕元 宵节清 明 节清明节的来历清明节是由古代的 “寒食”与 “清明”汇合 而成的一个以祭祖扫墓为中心的节日。寒食在清明前一二日。寒食节又称禁烟节、 冷节、百五节。 荆楚岁时记： “去冬节 一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火 三日。 ”清明原是重要的农业节气，是二十四节气之一。寒食节与介子推清明

8、时节雨纷纷 路上行人欲断魂 借问酒家何处有 牧童遥指杏花村 杜牧清明扫墓上坟踏青春游清明节的习俗清 明 节端 午 节端午节的来历农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端 五节、端阳节、重午节。 “端”有开头、开端 之意，五月初五称为 “端五”。古代逢五日皆 称 “午”， 故又称 “端午”或 “重午”。 古人 常把 “午时”当作 “阳辰”， 因又谓 “端阳” 。端午与屈原端午节的习俗 吃粽子赛龙舟驱瘟避邪竞渡深悲千载冤 忠魂一去讵能还 国亡身殒今何有 只留离骚在世间 张耒和端午端 午 节中 秋 节中秋节的来历每年农历八月十五日，是我国传统的中秋佳节， 亦称 “仲秋节” 、 “团圆节”等。中秋节起

9、源于古老的秋社。 礼记 中有 “天 子春朝日，秋夕月”的记载， “秋夕月”指的 就是古代帝王在秋天举行祭拜月亮的礼仪。中秋与嫦娥人有悲欢离合 月有阴晴圆缺 此事古难全 但愿人长久 千里共婵娟 苏轼水调歌头 明月几时有拜月赏月 吃月饼中秋节的习俗中 秋 节重 阳 节重阳节的来历重阳节，亦称登高节、重九节、茱萸节等，是流 行于各地的汉民族传统节日，时在每年农历九月 初九，故又被称为 “九月九” 。易经 以阳爻 为九，九为阳数，九九相遇，则阳阳相重，故称 为 “重阳” 。重阳节最初是收获期的丰收节重阳节与方士费长房重阳节的习俗登高眺远赏菊饮酒插戴茱萸独在异乡为异客 每逢佳节倍思亲 遥知兄弟登高处 遍

10、插茱萸少一人 王维九月九日忆山东兄弟重 阳 节农家祭社祈年的日子，分 “春社” 和 “秋社”。春社在立春后的第五 个戊日（春分前后），秋社在立秋 后第五个戊日（秋分前后）。其它节日社 日春社图七 夕七夕节，又名乞巧节、女儿节，时在 每年农历的七月初七。七夕节来源于 中国家喻户晓的牛郎织女传说。中国的 “情人节”纤云弄巧 飞星传恨 银汉迢迢暗度 金风玉露一相逢 便胜却人间无数 柔情似水 佳期如梦 忍顾鹊桥归路 两情若是久长时 又岂在朝朝暮暮 秦观鹊桥仙其它节日中元节在每年农历七月十五，亦称盂兰盆 节、鬼节、七月半，是流行于中国民间颇 为悠久的传统节日。中元节本是道家祭祀 “地官”的节日，随着佛教

11、的盛行，中元 节的由来逐渐让位于佛经所载 “目连救母” 的故事。其它节日中 元冬至是一年中黑夜最长的一天。古人 把冬至看成是节气的起点，从冬至起， 白昼开始变长，阳气开始上升。其它节日冬 至岁时节庆姓名称谓 / 岁时节庆 / / 礼仪风俗第五章民俗文化所谓宗法， 是指一种以血缘关系为基础， 标榜尊崇共同祖先， 维 系亲情， 而在宗族内部区分尊卑 长幼， 并规定继承秩序以及不同 地位的宗族成员各自不同的权利 和义务的法则。家族制度目 录东汉时期，由于中央政权控制力的削弱和大地主庄园经济的发展，强 宗大族的势力迅速发展起来，形成 割据势力，最终形成了魏晋南北朝 时期的门阀制度。门阀制度的产生和兴起

12、所谓门阀制度，乃是以家族为基础的地方性组织。这种制度不仅标志着统治阶级与被统治阶 级的区别，而且标志着统治阶级中部分家族与 其他家族的区别。换一句话就是封建社会中等 级制在家族中的深刻表现及其制度化。唐长孺魏晋南北朝史论丛门：门第伐：阀阅、功勋、资历门阀制度的特点陈郡谢氏谢安，在淝水之战中大破敌 军，功勋彪炳，与王导一族齐名并称。 乌衣巷有 “旧时王谢堂前燕” 。山东琅琊王氏王导，辅佐司马睿渡江 称帝，连任东晋元帝、明帝、成帝三朝宰 相, 时有 “王与马，共天下”之说。门阀制度的特点1， 把持权势门阀制度的特点2， 标榜门第 等级森严 权力世袭九品中正制，又称九品官人法，是魏晋 南北朝时期主要

13、的选官制度，由地方官 员根据家世、德行、才学等标准，把人 才分为九个等级，以此来推选官职。上品无寒门，下品无士族。世胄蹑高位，英俊沉下僚。门阀士族为了区分贵贱， 标明统系， 防止寒门庶族的假冒混入， 所以十分重视家谱和族谱的 编写。 因此， 魏晋南北朝时期谱牒之学十分盛 行， 大量的姓氏书籍和家传、 家谱应运而生。门阀制度的特点3， 重视谱系正是这时（中唐）华夏文明发生了一场非常深刻的变革。中唐以前的贵族性社会结束了，此后是漫长的庶族社会时期。最高统治者皇帝不再是贵族集团 的一员，而是成了高高在上、手握绝对权力的人间之神。像魏晋时期那样能 够强有力地钳制皇权的门阀制度一去不复返，再也不会有谁会

14、为了避免贵族 集团的反对呼声，而举行一幕幕 “禅让”的仪式了。谁拥有了帝位，谁就拥 有了绝对的权力，谁就成了神，成了主宰。陈寅恪唐代政治史述论稿门阀制度的消亡与历史的转折门阀制度目 录 隋唐以科举取士 隋唐皇室对强宗大族均采取打击和压制政策宋代租佃契约制形式的地主经济迅猛发展宋代形成以族长权力为核心，以家谱、族 规、宗祠和族产为手段的封建家族制度。家族制度的形成和鼎盛科 举“家族”与 “宗族”概念基本通用，但也有区别。 “宗” 是同宗之内奉一人为主，其余的人都必须尊从，它强调的 是主从关系。而 “族”是总称凡与血统有关之人，它强调 的是血缘关系。家族之中不再尊奉各自的宗子和共同的大 宗，取而代

15、之的是以族长为核心，以族规为准则。张载： “管摄天下人心，收宗族、厚风俗，使人不忘本，须是明谱系 世族与立宗子法。 ”家族制度的内容1， 家族与家谱宗祠俗称祠堂，是供奉祖先神主，进行祭祀活动的场所，被视为宗族的象征。族产又称祠产，名义上是合族公有的财产，包括 山林、土地、房屋等，其中最重要的是族田。家族制度的内容2， 宗祠与族产家族制度的内容3， 族长与族规族长又称族正，是宗族的最高首领，通 常由家族内辈分最高、年龄最大且有权势 的人担任。族规又称族训、族约、宗规、家规、祠规等等。族规是全体族人必须恪守的行为 规则，相当于一个家族的法律，对族众具 有强制性的约束力。吾中国社会之组织，以家族为单

16、位，不以个人为单位，所谓家齐而后国治是也。周 代宗法之制，在今日其形式虽废，其精神 犹存也。梁启超饮冰室合集 专集第五册封建家族制度的政治功能宗法家庭姓名称谓 / 岁时节庆 / 宗法家庭 / 第五章民俗文化婚姻礼俗交往礼俗目录礼记 冠义： “冠者， 礼之始也。 ”礼记 曲礼： “二十曰弱， 冠。 ”礼记 曲礼： “男子二十， 冠而字。 ”礼记 冠义： “已冠而字之， 成人之道也。 ”冠 礼冠 礼礼记 冠义： 筮日筮宾 冠于阼醮于客位三加弥尊取字见于母、见于兄弟、见于乡大夫礼记 曲礼： “女子许嫁， 笄而字。 ”礼记 内则： “十有五年而笄。 ”笄 礼成年礼仪交往礼俗目录 白虎通义 嫁娶： “婚

17、姻者 何？ 昏时行礼， 故谓之婚也； 妇人 因夫而成， 故曰姻。 ”礼记正义： “婿曰婚， 女曰姻。 婿以昏时来迎， 女则因之而去， 故 名婚姻 。 ”礼记 昏义： “昏礼者， 礼之本也。 ”婚 姻1， 纳 采即男方家请媒人向女方家表示求婚之 意，俗称 “提亲”“说媒” 。六 礼男家托媒人携礼物前往女家 询问女子的姓、氏、名、字、 排行以及出生的年、月、日 和时辰，以便回去占卜吉凶， 即俗称的 “合八字” 。六 礼2， 问 名3， 纳 吉经过占卜，如果认为双方都合 适，即所谓 “吉兆”，男方就 要再备雁礼派人通知女方，表 示婚约已成，女家则设宴酬答。六 礼4， 纳 征又称 “纳币”“大聘”“过 大礼”等，即男家向女家送 较重的聘礼的仪式。经过这 一道礼节，婚姻进入正式筹 备阶段。六 礼5， 请 期又称 “提日子”“告期”“送日 子”“探话”等等。送过聘礼后， 男方择好合婚的良辰吉日，并准备 礼物请媒人通报女方，征得同意。六 礼六 礼6， 亲 迎铺房与嫁妆 迎娶与哭嫁 拜堂