百日筑基功入门功法

1、百日筑基功法简述小周天的训练，是以养足元气，打通任督二脉为主的。它在功法程序上大致分以下几个步骤一、收心求静。二、炼养丹田。三、积气冲关。四、炼养周天。这里虽然没有丹道周天那样严格的火候。但还是要有一定的火候要求的。每一步均需 达标。在积气冲关完成以后，若需直接转入大周天训练，亦可跳过还虚静养一节， 在元气充足的情况去通十二正经与奇经八脉。亦可先还虚静养，待经络周天出现元 气充分活跃的条件下去转通大周天。下面说一下每一步主要要求：一、收心求静："气功非气功，全在意念中。”气功训练是以心意训练为核心的。入静是心意训练的基本要求。所以，要进行周天功的训练，第一步需要收心求静。要静到什么程

2、度才算标准呢？对于传统的丹道周天， 收心的阶段，称之为炼己还虚。要求身心要大静，回到先天虚无态，才能进行先天的精气神的内炼。而我们普通的周天功，虽然没有这样的要求，但也要是心平气和。也要收拾杂念以达到基本 的静心要求。在呼吸上，要达到呼吸柔和，缓细匀长，以耳中听不到声音为止。在意念上， 要心意轻微，恬然自得，坐久不累，不烦不燥，杂念不起，一念微微，心境堪然的效果。二、炼养丹田：要能有力的去打通任督二脉上的难关，就要有充实的元气（能量）基础。否则元气不足，力量弱，就无法将这些难关冲开。造成气机不上不下，影响正常生活。若是强行去冲，意则 容易上火。气不足，强行用意引气称之为煮空档。不但不能起到健身

3、效果， 反而为因为意重而生燥火。轻则产生上火证疾，重则烧伤经络甚至脏腑，祸害无穷。所以在通周之前，一定 要做好炼养丹田这一关。 自身元气不足，我们可以去采天地的气能，采入下丹田炼养。亦可直接意守丹田以养足元气。总体要就是要温养丹田元气，使气足方能通周。三、积气冲关：在丹田气足的基础上。已经有足够的信心与力量去冲关时。则可以意引气按小周天的路线去冲关。行气的路线是督升任降。从下丹田起，至会阴、尾闾、命门、夹脊、大椎、玉枕、百会、上丹田、中丹田后回下丹田。为什么要督长任降呢？这是气性决定的。阳气升、阴气 降。督脉为阳脉，主升。任脉为阴脉，主降。这是原则。也有人出现倒转周天的现象。若是 自然出现的，

4、则顺其自然。若非自然出现，不要人为的去倒转周天， 否则会出现不良的后果。 轻则气逆，后则咳血吐血。遇到冲不过去的难关（如玉枕关），要多意守此处，往这里聚气聚能，气足了一冲而过。四、炼养周天:在周天已通的情况下。要把握一个原则，三分练，七分养。以炼养元气为主，以转周天为辅。在温养中自然融入真气温蒸全身的境界中去，甚至可以直接进入虚无状态。待经络周天出现，说明小周天目标已经达到，可以根据情况转入大周天的训练。资料小周天气的运行的起止路线在运气通周之前，一定要掌握好小周天行气的起止路线，准确的按线路以意引气去冲关。百汇上丹田中丹田弗门下丹田一尾闻这里附上路线图，供参考学习:百汇上丹田玉扰询门下丹田尾

5、埠行气的具体起止路线为：从下丹田起一会阴一尾闾一命门一大椎一玉枕一百会一上丹田一中 丹田一下丹田。预备小周天功的功前准备工作在正式打坐之前，做好一些必要的准备工作，可以使练功得到更好的成效。主要方面如下：A、打坐前，先净身。先排尽大小便，以免功中憋得难受。然后漱漱口，使口中清淡，没什 么味，容易静心。B、关好门窗，堵上风源。可以防止功中伤风，也可以防止意外惊功。保证室温在10度以上,亦不可过热过闷。C、可以对室内光线进行调整。拉上窗帘，防止室内过亮。打坐时，要背光打坐。D、最好坐在硬板床上或凳上，这样比较稳当，要垫上软的东西，如坐垫，利于气血运行。E、宽衣解带，凡是不利于气血运行的，象手表、眼

6、镜，发卡，领扣，皮带等，最好都解开,松开。松紧带不宜过紧。F、若功前有做较大的体力劳动或量大的体育运动。先休息一阵，放松平静后，再开始打坐 练功。预备小周天功的打坐姿势与要领练功的姿势问题， 称为调身。 姿势的调整直接决定了你练功的效果问题。 我们小周天是 以坐势为主。可以采取盘坐式：包括单盘、双盘或普通盘。建议采取单盘或双盘。对于一般 人而言，可能盘坐久了， 容易两腿发麻疼痛， 甚至影响入静。 所以不能盘坐的练功者可以采 取普通坐，就是坐在椅子上，不要靠住。尾闾处坐在椅子边缘，露出会阴。这样容易把腰拔 起挺直，保证气血通畅。手势：可以两手交叠捂于下丹田处，男子左手在内，右手在外，女子相反。

7、（即男子左手心 捂着下丹田，右后心捂着左手背。女子相反）按以下要领进行身体姿势的调整： 塞兑垂帘：意思就是要轻闭口目。许多功法在轻轻闭口的同时，要求舌顶上颚，称 为“搭鹊桥” ，作用是接通任督二脉，利于周天气机运行。同时，舌顶上颚，有利于口中生 津。再配合观照玄膺（下颚舌根处） ，就能很快的产生金津玉液，对干燥综合证有特效。金 津玉液既是练功的成效之一，同时， 对身体有很好的滋补作用，对固本培元大有补益。 两目 垂帘的要求是两眼似闭非闭。 ”两眼皮“放松轻闭的同时，要留出一条缝，不要闭紧， ”令两 眼胧胧然“，眼中留出微光看鼻尖（端） ，即眼观鼻、鼻观心。这样有什么好处呢？睁眼练 功，容易使心

8、着意于外物， 使神气耗散。 而两眼紧闭， 或微闭的同时， 这样不容易明心见性， 甚至有些练功者就此入睡，容易使神昏气暗。 犯修炼的大忌。 两目垂帘时， 留出朦胧的光观 鼻端。容易入静，入定，在静定之间，本性灵光自然会在两眼中显现。也就是所说的明心见 性。释迦牟尼就是通过观鼻端白顿入大道的。 虚灵顶劲：其要领是以头顶百会穴为中心，头有意识的向上顶， 往虚空中顶。这个作用，从我个人体验来看， 第一、有利于气机的上行。使头部得到真气的滋养。第二、容易使大脑处于空白状态，利于放松入静。第三、使人的意识、神自然的照射卤门（天门）。天门是阳神的出入之处，长期训练，对开天门有利。第四、有利于纠正不良的坐姿，

9、使头部保持正中，头部过仰，不利于呼吸。头部过 低容易昏睡。还能使百会与会阴连成一线，利于含胸拔背。 面带微笑：面部表情应处于微笑状态。面带微笑有这几个作用：第一、面带微笑的时候, 人的心情也会随之愉悦， 这就有利于我们修炼。第二、微笑是最好的放松法，人在微笑的时 候，全身都会处于松驰状态。第三、笑是入静的法门，人在笑的时候，大脑会处于一种空白状态。有利于我们入静甚至入定。第四、人在微笑的时候， 会有提肛缩肾的感觉，是很好的强肾功法。 沉肩垂肘：两肩自然下沉，两肘自然下垂。手结定印或其它手诀，稍稍用意调整两手臂的角度，调整到百会气感最强时为度。这是古今实修者共同总结的东西。正确的姿势，可以采集宇

10、宙超能。有助于自身功能功力的迅速提高！ 含胸拨背：一些练功者因为没有掌握要领，在打坐入静的时候， 为了坐得端直，喜欢硬性的挺胸收腹，把上身挺直。其实，这是不太正确的做法。如果将身体硬性的绷直，容易造成身体紧张，不 利放松入静，不利气血通畅。正确的做法是，应把胸口略为内收（含胸），身体稍向前倾，这样身体就会自然放松竖直。 胸口过挺或过分内收，都会导致气滞胸口。出现胸闷心慌的差。 甚至出现胸口气堵的现象。拨背就是要腰背舒坦挺直，不要蹋腰。这是练功最基本也是最重 要的姿势。弯腰练功，就容易出现腰酸背痛、疲劳的现象。长久了就会得佛家八大禅病中的“柱病”。 松颈松腹：很多人在练功时，一吸气，劲部就绷紧了

11、。稍稍用意，颈部就处于一种紧张状态，气血不能通行。弄得头晕颈酸。无法正常练功。因此，练功时，颈部一定要松驰。 同时, 腹部的松驰，才不至于使气集于心窝部，以至胸口气堵。静功的调身，主要就在于这六点。这个形态的标准与否对练功成败也起了至关重要的作用。第一步功法收心求静收心求静可以说是每一部静功必须的基础。未经过入静训练的人，心是很乱的。心烦意燥，思绪乱飞。虽然平时我们没什么发觉，而 一旦闭目打坐，反观自心的时候，就会发现自己心思天马行空，什么都想，甚至心烦意乱， 坐上几分钟就急急下坐， 无法再坐下去，后面的功法当然就没法谈了。 所以，练功的第一步， 得把这颗心安静下来。内丹功与禅定，对静的标准要

12、求比较高。对于普通周天功的训练，当然不需要这么高的要 求，但也必须要有一定的静的基础。否则心不静，气不凝，也就难以达到练功的目的。收心 入静的方法有很多：可以观想，如观想莲花；也可以守窍，如意守下丹田；也可以听音入静， 如听一些优雅的古典乐，佛乐等；也可以守虚空；也可以通过诵念禅诗、佛号或经文等；也 可以数息守息。方法众多，不一而论。但心未静时，我们一般不主张以守窍来入静。因为心 不静时，窍穴守不住。若是强守，则会造成意重上火的情况。通过观想，心意过乱，也想不 出东西来。观想不细微，也达不到效果。可以建议通过一些音乐或诵念禅诗或圣号做到初静， 也可以通过数息守息入静。打坐最好面东而坐。 刚坐下

13、来时，因为人刚静止下来，心比较兴奋，呼吸比较粗重这时候不 要急于入静。先微微注意一下自己的鼻息。如果粗重，就安静的坐上一回，哪也不守，杂念 也不要控制。过一会再微微注意一下鼻息。发现呼息平缓不粗了，心情比较平静了。然后开始按打坐要求调整好练功姿势。然后再观注一下呼吸。不喘不粗，平缓柔和之时，心也相对比较安静了。这时开始吐浊纳清以净化身体，方法是：先行“赤龙搅海”用舌搅舌下华池（下颚，下牙以内的空腔处），来回数遍，然后吐浊纳清，先转头向非东方的地方（南方或北方），微微张口，以口呼气，想着将身中的混浊之气全呼出去，呼到天的尽头，呼气要缓和，以耳中听不到呼吸声为度。然后以鼻柔匀细长的吸气，将东方清气

14、吸入体内，如此一呼一吸为一息，共做三息或九息以排除身 中浊气。再接下来，再微微观注自己的呼吸，如果呼吸还比较重，杂念还比较多，你就数息。数自己 呼吸的次数。数到杂念少了，呼吸平缓了，放弃数息的意念，只注意呼吸在鼻间一来一往的感觉。开始耳中会听到呼吸声，不要控制，继续只注意这呼吸一来一往。 慢慢的呼吸就微弱下去了，听不到声音了，只有微弱的 呼吸一来一往。心也比较安静了。坐在那里，不烦不累，很轻快舒服，心里杂念不起，一念微微，有一点喜悦感觉，清清静静的。就守着这个清静一段时间。细心享这个身心宁静的感觉。顺其自然勿忘勿助的深入下去。初期的训练达到了这个要求。在以后每次收心入静时， 都能较快的进入这个

15、状态。则可以开始下一步炼养丹田的训练了。辅助功法采气聚气法为什么要采气聚气呢？按照传统周天功的练法。一般不采气聚气。全靠意守丹田蓄养体内那一点点的真气。真气足了以后，再去积气冲关。这样气比较弱，而且见效较慢。而我们采取开放的训练方法。 借用外界的能量与自身的能量一起，去积气冲关。这样力量就足，功效来得快，功能功力就能迅速提高。采气的方法很多。可以有形，也可以无形。这里介绍两种采气聚气的方法。一种是有形的,一种是无形的。都来源于中功的功法，分别介绍如下：一、聚气法：自己习练周天功或开天目训练之前，可习练聚气法。意念：把自己置于宇宙之间。默念“我在气中，气在我中，天人合一，气为我用。 ” 有些人适

16、合练观想法的， 也可以在静心以后， 用观想的方法炼养丹田元气。 我们采取观白莲 炼养元气的方法，方法如下：静下心后， 观想下丹田处盛着一泓明净的清水， 清水中皎洁的长出一朵白莲。 白莲灵灵欲 动，洁净不染，在阳光的照耀下，盛开的白莲中泛出清洁的清气。慢慢的向小腹弥散开来。 小腹清气越来越浓， 渐渐的向全身漫延开来。 最后身全都处在白莲皎洁的清气温蒸之中。 欲 收功时。 想着全身的清气都往下丹田白莲处凝聚， 最后在白莲处凝聚成团， 形成一个光亮的 小球。然后慢慢起身活动身体 .平时常进行这样的丹田温养，直至真气充足时，再去引气冲关。气不足时不要强行冲关，以 免后患无穷。这里还要提醒的是，对于女性

17、练功者而言。 在月经其间不要温养下丹田。 在经 其可以哪也不守或是意守中丹田。 因为经期意守下丹田会给下丹田造成过大的压力， 气血会 往此处汇聚，就容易造成血崩，有生命危险。第三步功法积气冲关关主要指小周天行气的过程中，任督二脉上不容易打通并通过的位置。 这里有三关之说：即尾闾关，夹脊关、玉枕关。尾闾关在尾闾穴处。 夹脊关在命门至大椎这一段。玉枕关在大椎往上至玉枕穴处（主要为玉枕这一处） 。 根据大多数练功者的经验。在周天行气的过程中，这些是最难打能的关卡。特别是玉枕关， 又称为铁壁关。 是难中之难。 能在一次顺利打通玉枕关的并不多见。 在通夹脊关时还容易出 大偏。从尾闾上夹脊关时，气容易走岔

18、道。这样就会容易出现凶怒的性格，甚至自高自大， 以为自己天下本领最大。 古人称之为 “十字街头” 所以通关一定要慎之又慎，一定要把气聚 足，身体要调整好，形正气顺，成功才有保证。那么怎么样才叫气足呢？ 在我们温养丹田以后，到了一定阶段，在功中或在平时， 微微着意下丹田， 都能感觉下丹田 暖融如春， 似有温泉荡漾一般， 好象温暖的池水向上漫延将溢未溢， 最后溢出向尾闾处流动 之时。就表明转周天的能量已足，火候已到。这时候要凝神静气，不起杂念，微微着意（意不可重），以意引气沿周天路线运行。注意这里是引气，而不是着力去拉。你意在前面引导，让真气自然流过去冲关。这里有个小窍门， 就是意在气前一点。 意

19、到哪里，气自然跟到哪里。 沿着小周天的路线， 温暖的气流从下丹田 流出来，流向会阴，这时会阴稍稍内提，将气引向尾闾处，再上命门，上夹脊关，上玉枕最 后至百会。气过百会，体会气自然下降下沉。象一注温水自然往下流动一样，经过上丹田， 中丹田，最后返归下丹田。这需要注意的事，第一次通关，在每一处关键穴位上，都不要急 于通过。在每一个穴窍前，先停下来，微微意守这里，让气往这里汇聚（积气），等这里气充足了以后，再一举冲开，然后再到下一个穴窍前汇聚，足了再冲。在夹脊关时，一定要注 意气的准确路径，不要让气走上岔道。意要轻，心要细。气冲玉枕时，会比较不容易通过， 这里要多意守一会，气足了再加一下重意，一冲而