对照比较并列双行

1、对照比较并列双行原毁的行文结构浅析韩愈的原毁一文，宗旨在于探索毁谤产生的根源，以儒家的 道德观念为依据，从“责己”和“待人”两个方面比照分析，从古之 君子与今之君子的对比入手，通过比较论述，揭示出了毁谤产生的根 源是懒惰和嫉妒。文章高度赞扬了古之君子严以律己， 宽以待人的优 秀品德，也尖锐批评了今之君子的不求进取的坏风气。 该文结构严谨， 布局谋篇非常精到，是学习议论文的极其优秀的范文。我们不妨在这 一方面做一点探讨。该文的总体布局，是将古之君子与今之君子待人与责己的态度， 与今之君子责人和待己的态度做对比，这个对比，是通过“待”和“责” 来引领，通过对比，推导出造成古今差别的原因一一“怠与忌

2、之谓也”， 总体上属于对比分析的结构框架。而在每一部分的行文中，作者也同样是运用的对比方法。第一段论述古之君子“其责己也重以周”时，举了舜和周公的例 子，通过这两位圣人的“责”与“思”、“去”与“就”来分析他们之 所以成为大圣人的原因，而与之相对照的是古之君子待人的态度一一“其待人也轻以约”，那么，“重”与“轻”、“周”与“约”则构成了 鲜明的对比。而在论述“轻以约”这个观点的过程中，又运用了对比 的方法：将古之君子对待别人的优点与缺点的态度构成对比。所以， 这一段大层次上是运用对比一一责己与待人，还有较小层次上的对 比：一是舜、周公这两位大圣人的“去”与“就”，二是古之君子对待别人的优点和缺

3、点的态度。第二段在论述今之君子责人与待己态度的过程中， 同样也是运用 对比的方法。“己未有善”、“己未有能”，是从今之君子待己的角度来 说一一“廉”，而他们责人却责备求全一一“详”，通过这一“廉”一 “详”的对比行文，指出了今之君子的实质是以众人待其身，以圣人 望于人。这是本段行文中的对比，相对于全文，属于较小层次的对比。 第三段指出今之君子待己责人这种不良现象产生的原因 “怠与惰 之谓也”，接着举了亲身经历的两件事，一是说“某良士，某良士” 之后众人的反应，一是说“某非良士，某非良士”之后众人的反应， 自然也是对比的方法。全文的第一、二段是一组对比，第三段虽然是 推究本源，行文仍然是对比的方

4、式，但是却是对前两段论述的收束。 况且，这一段的论述，在叙述两方面的材料时，则分别运用了语句排 比的方法，使对比的运用显得摇曳多姿。因为本文在总体构架上是运用对比，在具体的材料组织中也主要 是运用对比，所以，在语言的运用过程中就出现了双行的特点，而这 种双行的句式特点在很大程度上是受了对比这一整体构架制约的，是为这一构架能充分表达主题思想服务的。譬如第一段举事例，用了“闻 古之人有周公者”、“闻古之人有周公者”，在叙述这两则事例的过程 中，采用了完全相同的句式，只是叙述中换了几个词语，将叙述周公 的事实与叙述舜的事实两相比照，只是把“仁义之人也”换成了“多 才与艺人也”，将舜换成了周公，句式相

5、同，而文意发生了变化，表 述精到，达到了舍此而无他的表达效果，使文章层次分明，结构显得非常紧凑。在论述古之君子对待别人的优缺点的不同态度时，同样也是双行式语句结构。第二段也是这样。将今之君子的“己未有善”与 “己未有能”并行，将今之君子对待别人长处的态度“彼虽能是”与 “彼虽善是”比照行文。第三段将众人两种不同的反应用“不然 不然 不若是 ”完全相同的句式，构成排比来进行对比论述， 是典型的双行结构。所以，双行的句式，构成对比的基础，多处对比 构成了相关的层次，然后构成了以对比为基本结构的整篇文章。原毁全文，以古之君子和今之君子各为一段，分别按照待己 待人的态度、后果、具体行为遥相对比与排比，而在每一段内，又将 古今