《足下的文化与野草之美》教学设计

1、足下的文化与野草之美教学设计【教学目标】1、把握文章大的结构2、把握作者的设计理念3、依托文字去发挥想像【教学重难点】1、把握文章大的结构2、把握作者的设计理念3、依托文字去发挥想像【教学时数】一课时【教学过程】一、关于作者：俞孔坚：美国哈佛大学设计学博士 ，北京大学教授、博士生导师， 北京大学景观设计学研 究院院长 ，北京土人景观规划设计研究院院长、首席设计师。作者的话在我看来，无所谓建筑风格，只要你能适应这块土地，能亲近这块土地，就是好的建筑，好 的人居模式。 - 俞孔坚一片林荫，一条河流，一块绿地，无不潜藏着无穷的诗意，保住这份诗意，它一定会让人获 得身心再生之感。- 俞孔坚二、解 题：

2、 足下文化，就是关注平常人的事，关注他们的感情、他们的需要；野草之美，就是善待脚下 的自然，乡土的自然 。足下文化与野草之美， 就是要实践新的社会和土地的伦理， 这种新伦理体现在尊重平常与平 民，回到人性与公民性，回到土地与地方性，重建人与自然关系的和谐。诚如俞孔坚先生所说： “一个成熟的民族， 懂得审美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重 普通人， 尊重普通的乡土物种， 这便是尊重足下文化与野草之美的真实内涵。 做到了这一点， 离和谐社会要求的人与自然关系的和谐也就不远了。”歧江公园是广东中山市的一座公园，与其他城市公园的不同之处是，它是由一座破旧的造 船厂改造而成的。景观设计师俞孔坚作为这座

3、公园的主要设计者， 有着自己独特的设计理念。歧江公园就是现代景观设计的一次大胆尝试， 并且取得了成功， 获得中国现代优秀民族建筑 奖。三、关于课文：足下的文化与野草之美 向读者展示了一个富有个性的公园景观设计， 表现的是珍惜足下 的文化、平常的文化和因为平常而将逝去的文化的设计理念，表达了设计师追求时间的美、 工业之美、 野草之美， 以及人性之真的思想。 它的设计形式与中国传统园林或西方古典景观 设计很不相同， 它更多地吸取了现代西方景观设计， 特别是城市更新和生态恢复的手法， 获 得了良好的视觉效果。四、解读课文：足下的文化与野草之美是对整个设计过程的说明，全文分为五个部分：理解场地 理解文

4、化与传统 理解自然 理解设计 几点遗憾 第一部分： 理解场地。这是设计前对自然条件的考察， 粤中造船厂作为是一个已经废弃的工厂有许多可以利用的生 态环境， 同时也有一些不利因素， 因此， 作者分别以“挑战”和“解决之道”为题， 讲解了 在设计时一些考虑。（投影有关图片，帮助理解课文） 第二部分： 理解文化与传统。在这个部分作者要强调的是如何理解文化的问题， 不要提起文化就把眼光投向千百年前的历 史，而应该注意自己的身边， 注意自己脚下的文化。正是基于这样的考虑， 作者从设计思路 的三大诱惑中摆脱出来， 既对传统的设计予以借鉴， 同时又展示了歧江公园这个富有个性的 景观设计。 第三部分： 理解自

5、然。与第二部分说明设计的文化内涵不同，这一部分说明的是设计中对自然的尊重，自然之美的展现。（投影有关图片，帮助理解课文） 第四部分： 理解设计。如果说前面三个部分是设计之前的考察和构想，那么这一部分就是具体方案的实施，这里 讲述了设计的三条途径，对重点设计的部分还作了较为明晰的说明。（投影有关图片，帮助理解课文） 新型的景观设计遐想：景观与城市的生态设计反映了人类的一个新的梦想，这个梦想就是将自然与文化、设计的 环境与生命的环境相融合， 将美的形式与生态功能真正全面地融合。 它要让景观不再是孤立 的城市中的特定用地， 而是让其消融， 进入千家万户， 它要让自然参与设计，让自然过程伴 依人民的日

6、常生活，在生活中享受优雅醇和的自然美感。 第五部分： 几点遗憾。这是设计完成之后的重新审视， 有些在设计的过程中就已经觉察到了， 但因种种原因而未 能改变现有设计，表现了设计师的严谨的态度。五、总结课文： 足下的文化与野草之美作为说明文的学习要点：1、 新颖独到的设计理念和超越传统的设计行为。2、 层次清晰、主次分明的写作思路和文章结构。3、 自然流畅的语言表达和严谨准确的科学阐述。4、 丰富的人文、艺术内涵以及生动的文化气息。 本文的副标题是“一个景观设计师的手记”，它表明这是一个设计者对自己的作品 的回顾和阐释， 这里面有对设计的前后思路的清理， 也有对具体景观设计的考虑， 结构层次 清晰

7、， 主次分明。 前四个部分都使用了“理解”一词， 表现了设计师超前的设计理念和设计 态度。 五个部分之间互相照应， 互为补充， 在层层阐发中清晰地表达出超越传统的思想和行 动。本文语言表达自然流畅，集科学性、人文性、艺术性于一体，严谨简明、形象生动而又 富有文化气息。六、课堂巩固：1、 足下的文化与野草之美是按什么样的步骤来介绍歧江公园的设计的？答： 足下的文化与野草之美是按设计师对几个问题的思考来介绍歧江公园的设计的， 这个问题分别是如何理解“场地”、“文化与传统”、 “自然”、 “设计”。 文章的结构也 是按照这个顺序来安排的。2、 文中“足下的文化”与“野草之美”的具体含义是什么？ 答：

8、“足下的文化”按作者的解释就是：“本设计所要体现的是脚下的文化日常文化， 作为生活和作为城市记忆，哪怕是昨天的记忆的历史文化； 那些被遗忘、被鄙视、被践踏的 人、事和自然之物的故事。”“歧江公园使我们看到了那些被熟视无睹的人们，推开了被时 光默默湮没了的单位之门，迎面吹来清新怡和的风，听到劳动的人们在歌唱。野草之美”就是：“本设计所要表现的美是野草之美，平常之美，那些被遗忘、被鄙视、 被践踏的自然之物的美。 ”“野草是美的， 因为它和庄稼或鲜花在本质上并没有区别。 ”“新 的环境伦理则在更理性的层面上告诉人们， 乡土野草是值得尊重和爱惜的， 它们之于人类和 非人类的价值绝不亚于红皮书上的一类或二类保护植物。 在每天都有物种从地球上消失的今 天，在人类日益远离自然、 日益园艺化的今天， 乡土物种的意义甚至比来之于异域或园艺场 的奇花异木重要得多。”3、读了足下的文化与野草之美，你最欣赏设计师对公园哪一部分的设计？说说你的理 由。答：歧江公园体现了设计师富于个性与创新的设计理念，在当代中国景观设计中影响很大，设计师注