人教版七上语文同步辅导(第5周)

1、七上语文学习同步【第 5 周】本周学习内容 本周主要学习王几何（略读课文，课内阅读出题率不高，简单讲解或自学）和<论语>十二章（精读课文），其中<论语>十二章为重点，是<世说新语>两则后第二篇重点学习的文言文。（补充：文言文无论精读还是略读都重要。）学习重点 1. 学习内容之一：文言基础 （通假字、古今异义、词类活用及文言特殊句式） （1）通假字： 不亦说乎。（说 通“悦”，喜悦、愉快） 吾十有五而志于学。（有 通“又”，放在整数与零数之间）（2）古今异义 不亦君子乎 古：道德上有修养的人 今：泛指品德高尚的人 可以为师矣 古：可以、凭借 今：可能、许可 饭

2、疏食饮水 古：粗劣 今：疏通、疏散 饭疏食饮水 古：冷水 今：无色无味无臭的液体 匹夫不可夺志也 古：普通人 今：无学识、无智谋的人 吾日三省吾身 古：多次 今：数词，三 有朋自远方来 古：志同道合的人 今：朋友（3）词类活用 学而时习之 时：名词作状语，按时 吾日三省吾身 日：名词作状语，每日 温故而知新 故、新：形容词作名词，旧的知识、新的体会 传不习乎 传：动词作名词，传授的知识 饭疏食饮水 饭：名词作动词，吃饭 好之者不如乐之者 乐：名词意动用法。以为乐（4）一词多义为：可以为师矣（当，做） 为人谋而不忠乎 （替）知：人不知而不愠（了解） 温故而知新（懂得）而：人不知而不愠（表转折）

3、温故而知新（表顺承） 博学而笃志 （表并列）其：仁在其中矣（它的） 其不善者而改之（他人）（5）特殊句式省略句： 可以为师矣。“以”后面省略代词“之”。 其不善者而改之。句首省略动词“择”。判断句： 贤哉，回也！ 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。2. 学习内容之二： 文章内容 （1）学习态度 人不堪其忧，回也不改其乐（第六章） 知之者不如好之者，好之者不如乐之者（第七章） 三人行，必有我师焉（第九章） 逝者如斯夫，不舍昼夜（第十章）（2）学习方法 学而时习之，不亦说乎（第一章） 温故而知新，可以为师矣（第四章） 学而不思则罔，思而不学则殆（第五章） 博学而笃志，切问而近思（第十二章）（3）修身做

4、人 人不知而不愠，不亦君子乎（第一章） 为人谋而不忠乎？与朋友交（第二章） 三十而立，四十而不惑（第三章） 不义而富且贵，于我如浮云（第八章） 3学习内容之三：积累成语 不亦乐乎 温故知新 三十而立 不舍昼夜 逝者如斯 匹夫不可夺志 择善而从 三人行，必有我师4学习内容之四：写作特色 （1）语录体散文 语录体散文是论语文体的基本特征。它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。但文字隽永，言近旨远，辞约意丰。论语这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理散文以及后世世说新语之类的轶事小说，乃至禅宗和宋明理学的语录。（2）文学色彩

5、论语的文学色彩在于刻画了孔子及其弟子的形象、性格以及言简意赅、含蓄隽永的语言。 学法指导（怎样学习初中文言文 ）1、 朗读与背诵 1借助注释和参考书读准字音。 有的字有两个以上的读音，先要弄清读什么音时是什么意思，结合句意，确定读音。例如“是以先帝简拔以遗陛下”中“遗”字，在句中是“给予”的意思，因此应读wèi。 读准通假字的字音。例如甲字与乙字通假，甲字就读乙字的音。像“曾益其所不能”中的“曾”通“增”，就应读zng。 专有名词，如人名、地名、官名等，保留了古音，例如“傅说举于版筑之间”的“说”，应读yuè。 有的字用改变读音来表示词义和词性有了变化，遇到这类现象应按变化

6、的读音诵读，像“谨食之，时而献焉”中的“食”，表示“喂养”的意思，这时应读作sì。2 读好停顿，初一阶段，可以根据参考书或者课堂老师朗读时做好标记。 了解字词，才能读好句中的停顿。例如“转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也”，这句中“狼洞”不是现代汉语的偏正结构的名词短语，不能连读，应读成“一狼/洞其中”。 有些表议论、推断、反问等语句，若前面有“夫、盖、其”等词领起，读的时候，在这些词后边也应稍作停顿，如“夫大国，难测也，惧有伏焉。”读时应读成“夫/大国，难测也”。3. 背诵为默写服务，要识记好字形。2、 积累字词（一）通假字通假字的读音有两种情况：一是通假字和本字读音不同，

7、要按本字读音读。如“尊君在不”中：“不”通“否”，读“fu”；“不亦说乎”中：“说”通“悦”，读“yuè”。 另一种通假字和本字读音相同。如岳阳楼记中“百废具兴”，“具”和“俱”读音相同都读“jù”。对通假字的字义要按本字意义理解。（二）词类活用词类活用对初一学生来说比较复杂，所以在初一阶段主要是识记，待完成一个学期或者初二初三有一定的积累才做归纳小结。 它指的是有的词在一定的语言环境中，改变了原来的词性而变成的别的词性。判断一个词是否是活用，要看它处在什么位置上。如：“愿为市鞍马”中，“市”原是名词，意思是集市。由于它在动词谓语位置上就活用为动词“买”句子译做“愿意为此买

8、鞍马”。（三）一词多义、古今异义同一个词，在这个句子里是一个意义，在那个句子里是另一个意义，这就叫一词多义。理解多义词，要了解其在古汉语中的词义，并且结合语境去判断它的含义，特别是要注意在读文言文的过程中多作积累。古今词义的变化，有少量的词，几千年来词义没什么变化。例如：人、土、星等。 大多数词义已发生了变化，如：“朋”的古义是“志同道合的人 ”。如“有朋自远方来”。而现在的意思是“朋友”。 三、了解文言文主要特殊句式（一） 判断句。如“贤哉，回也！”（二） 省略句。如“ 可以为师矣。”“以”后面省略代词“之”。 此外，还有“被动句”“倒装句”等，在今后学习中注意积累。四、翻译文言文的方法翻译

9、文言文可采用“留、删、调、补、换、变”多种办法。这里简单介绍其中的“留”“删”“补”。1“留”，文言文中的地名、人名，不必解释，翻译时直接保留就行了。如“曾子曰”翻译成“曾子说”2“删”就是删去无实在意义的词。如曹刿论战中的“夫战，勇气也”句中的“夫”是发语词，无实在意义，翻译时就可删去。翻译成“打仗，靠的是勇气呀”。3 “调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。如“贤哉，回也！”翻译为“颜回的品质是多么高尚啊！”4 “补”是经常要使用的。文言文中省略的部分，根据需要补上，有时补上的内容要用

10、括号括起来。如“ ”应该是“可以（之）为师矣”。5. “换”就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。6. “变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。如“波澜不惊”，可活译成“（湖面）风平浪静”。附：文言文翻译口诀古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意； 先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词， 全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细， 照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气， 力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。 若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。 人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例， “吾”“余”为我，“尔”“汝”

11、为你。省略倒装，都有规律。 实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。 译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气， 句子流畅，再行搁笔。 学法建议：1. 拟定一个文言字词句积累本，如“学习重点”格式进行小结。2. 按注释序号把注释（书名、人名、地名等专有名词除外）“竖着”抄一遍，复习时盖住意思，看字词进行记忆。3. 有一定基础的学生可阅读含翻译的趣味性故事性文言文书籍，如山海经搜神记聊斋志异等。4. 兴趣浓厚的同学，可以借助电影（如孔子）、电视节目百家讲坛（如先秦诸子百家实话孔子）等了解相关课文人物。同步练习一、给下列的字注音（1）不亦说（ ）乎 （2）吾日三省（ ）吾身（3）学而不思则罔（ ）

12、（4）不逾（ ）矩（5）论（ ）语 （6）一箪（ ）食（7）曲肱（ ）而枕之 （8）博学而笃（ ）志二、下列哪些有通假字1. 不亦说乎 2. 吾十有五而志于学 三、完成下列古今异义词1.不亦君子乎古： 今： 2.可以为师矣古： 今： 3.饭疏食饮水古： 今： 4.饭疏食饮水古： 今： 5.匹夫不可夺志也古： 今： 6.吾日三省吾身古： 今： 7. 有朋自远方来古： 今： 四、词类活用1.学而时习之 时： 2.吾日三省吾身 日： 3.温故而知新 故、新： 4.传不习乎 传： 5.饭疏食饮水 饭： 6.好之者不如乐之者 乐： 五、一词多义（1）为：可以为师矣 为人谋而不忠乎 （2）知：人不知而不愠

13、 温故而知新 （3）而：人不知而不愠 温故而知新 博学而笃志 （4）其：仁在其中矣 其不善者而改之 六、解释下列的词（1）学而时习之 （2）人不知而不愠 （3）吾日三省吾身 （4）与朋友交而不信乎 （5）传不习乎 （6）学而不思则罔 （7）思而不学则殆 （8）四十而不惑 （9）七十二从心所欲，不逾矩 （10）人不堪其忧 （11）于我如浮云 （12）逝者如斯夫 （13）博学而笃志 （14）仁在其中矣 七、翻译句子（1）学而时习之，不亦说乎 （2）温故而知新，可以为师矣 八、理解性默写 复习的好处可以用 来表达。 学习与思考应紧密结合，因为 。 别人总有自己学习的地方，孔子说： 。 一个人总有被误

14、解的时候，正确的态度应是 。 我快步上前，伸出双臂，拥抱来自青岛的朋友，二千多年前的孔夫子不是说过吗： 。 【参考答案】一、（1）yuè （2）xng （3）wng （4）yú （5）lún （6）dn （7）gng （8）d二、 说 通“悦”，喜悦、愉快 有 通“又”，放在整数与零数之间三、 古：道德上有修养的人 今：泛指品德高尚的人 古：可以、凭借 今：可能、许可 古：粗劣 今：疏通、疏散 古：冷水 今：无色无味无臭的液体 古：普通人 今：无学识、无智谋的人 古：多次 今：数词，三 古：志同道合的人 今：朋友四、 时：名词作状语，按时 日：名词作状语，每日 故

15、、新：形容词作名词，旧的知识、新的体会 传：动词作名词，传授的知识 饭：名词作动词，吃饭 乐：名词意动用法。以为乐五、（1）为：可以为师矣（当，做） 为人谋而不忠乎 （替）（2）知：人不知而不愠（了解） 温故而知新懂得）（3）而：人不知而不愠（表转折） 温故而知新（表顺承） 博学而笃志 （表并列）（4）其：仁在其中矣（它的） 其不善者而改之（他人）六、（1）按一定的时间复习 （2）生气，发怒（3）自我检查，反省（4）真诚，诚实（5）老师传授知识（6）迷惑，意思是感到迷茫而无所适从（7）有害（8）迷惑，疑惑（9）越过规矩，超过规矩（10）忍受 （11）对，对于（12）流逝（13）忠实，坚守（14

16、）仁德七、（1）学习了知识然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？ （2）温习学过的知识，可以得到新的理解体会，这样的人是可以当老师的。八、 温故而知新 学而不思则罔，思而不学则殆 三人行，必有我师焉 人不知而不愠 有朋自远方来，不亦乐乎 知识积累【论语 选读】（1） 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”译文：颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，

17、难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”（2） 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”译文：司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：死生有命，富贵在天。君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？”（3） 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从

18、。”译文：孔子说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”（四） 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”译文：孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”（5） 子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。”译文：孔子说：“赐啊！你以为我是学习得多了才一一记住的吗？”子贡答道：“是啊，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的。我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的。”（6） 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”译文：子贡问怎样实行仁德。孔子

19、说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”（7） 子曰：“人无远虑，必有近忧。”译文：孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”（8） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”译文：子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”（9） 子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”译文：孔子说：“花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。”（10） 子曰：“道不同，不相为谋。”译文：孔子说：“主张不同，不互相商议

20、。”【与论语有关的成语（选编）】一：学而篇     （16个） 学而时习之  不亦乐乎 犯上作乱  巧言令色   有则改之，无则加勉  行有余力  言而有信  知过必改   慎终追远  过化存神  小大由之 温良谦恭让  贫而乐道  切磋琢磨  精益求精  告往知来 二:为政篇      （15个） 北辰星拱 众星拱北  一言以

21、蔽之  而立之年  不惑之年  知命之年    从心所欲  因材施教  温故知新  周而不比  比而不周   异端邪说   举直错枉  人而无信，不知其可  见义勇为      三:八佾篇      （9个） 是可忍，孰不可忍 杞宋无征   了如指掌   力不

22、同科  告朔饩羊    乐而不淫   成事不说   既往不咎  尽善尽美        四:里仁篇      （13个） 颠沛流离   心有余而力不足  观过知仁   朝闻夕死  恶衣恶食    一以贯之  见贤思齐  反躬自省  劳而不怨 

23、0;  父母在，不远游   游必有方   一则以喜,一则以惧   讷言敏行  五:公治长篇    （8个） 朽木不雕  朽木粪土  不耻下问  善与人交 三思而行    愚不可及  不念旧恶  掠美市恩  六:雍也篇      （16个） 迁怒与人  裘马轻肥  一箪一瓢   箪食瓢饮&#

24、160;  泰然处之  处之泰然   中道而废  行不由径  文质彬彬   敬而远之   不入虎穴,焉得虎子   先难后获   乐山乐水   从井救人   中庸之道   能近取譬      【与论语有关的故事】（一）孔子是伟大的，不仅是伟大的教育家，思想家，还是一个伟大的普通人。他是一个豁达，开朗、幽默的普通人。孔子一生，思想上，学术上成就卓著；生

25、活上、经济上一塌糊涂，可以说是穷困一生，但他并不潦倒，他在精神上可以说是又豁达又开朗还不失幽默。孔子的学生子游在阳城做官，有一次孔子来到这里，听到从许多家传出弹琴唱歌的声音来。于是孔子说了一句话：“害鸡焉用牛刀？”意思是说，治理这么个小地方，用是着搞这样高雅的文化项目吗？他说这话的时候子游也在座，于是就反驳他说：“我以前从老师您那里听说过：做官的明白了真理，就会爱惜百姓；百姓明白了真理，就容易听从指挥。”孔子马上说：“你们大家听着，子游的话是对的，我刚才那不过是玩笑罢了。”（二）有一次孔子和几个学生聊天，让他们各自谈谈自己的理想。有的说会如何用三年时间治理和改变一个内外交困的大国，有的说如果治

26、理好一个六七十里的小国；有的说如何在祭祀和会盟时能把礼乐搞好。等到一个叫曾点的学生说时，他却说出了另一番理想。“在春暖花开的时候，穿上轻松舒服的衣服，伴着一个年轻人，再带上几个小孩子，到沂水里洗洗澡，到山岗上吹吹风，再一路唱歌回来。”听到前面几个人的理想时，孔子只是笑笑，而听到曾点的话，孔子马上感叹地说道：“我也同意你的想法。”很明显地流露出一种很向往的样子。（三）孔子为了推行自己的主张，到处奔波，也到处碰壁，他所受的苦，是现代的这些推销员儿们所无法匹敌的。说起来，孔子算是老一辈的推销家了，只是业绩不佳，有时甚而至于到填不饱肚子的地步。有一次，正当他和他的弟子们正困窘不堪的时候，子贡旁敲侧击地

27、说：“有一块美玉放在匣子里，是不是等有人出了高价才出手呢？”孔子说：“当然了，当然了，我正等着把自己高价卖出去呢。”另外一次，他对学生们说：“要是能发财，让我给人赶马车我都干，要是不能发财，我还是去干我喜欢做的事吧。”有一次在周游列国的路上，到郑国时，孔子和弟子们失散了，孔子站在城门边，被郑国人看到。后来这个郑国人给子路描述孔子，说他像一只丧家犬一般。子路把这话说给孔子听，孔子听了大笑，说：“这话太贴切了，太贴切了。”这就是孔子，一个有血有肉的人，一个不乏娱乐精神的人。（四） 有两件孔子选女婿的事。一是把是自己的女儿嫁给了公冶长，另外就是把哥哥的女儿嫁给了南容。先说公冶长，相传他有个特异功能，

28、就是能听懂鸟语。有一次，鸟对他说：“公冶长，公冶长，南山有头羊，你吃肉，我吃肠。”得到了这个商业信息，公冶长很快就赶到南山弄到了那只羊，可他却忘了信息的提供者，自己独享了，没有把羊肠送给鸟。又有一天，他又听到鸟说：“公冶长，公冶长，南山有只羊。”他喜出望外，马上跑到南山，羊没有看到，只见到一个刚被杀的人。这时偏又有人来抓凶犯，倒霉的公冶长被抓进了牢里。公冶长还没有出狱，孔子就已经看上了他。论语中记载孔子的话说：“公冶长这样的，是可以嫁给他的，他虽然在监狱中，但他并没有罪。”孔子能把女儿嫁给这样一个穷犯人，而且还把这事记录在论语中，说明孔子看人确有不俗之处。南容也是孔子的弟子，语语中记载了孔子评

29、论南容的话：“南容这种人，在国家有道的时候，他能够被政府重用，在国家混乱无道的时候，他也能免于祸患。”于是就把他哥哥的女儿嫁给了南容。我们总觉得这里面有些不对劲，把自己的女儿嫁给一个住在监狱中的穷小子，而把侄女嫁给一位有可能飞黄腾达的人，这未免对自己的女儿太狠了点儿吧。（五） 提起论语，人们一定会想起来北宋的开国元勋赵普。赵匡胤得到天下后，任赵普为重臣，赵匡胤劝赵普多读些书，于是他每天退朝后就关门读书。许多年过去了，他一直读着一本书，后来人们才知道他读的就是论语，于是就有了“半部论语治天下”这句话。由此可见论语的影响是多么的深远。古代还有一个很流行的笑话，从中可以看出编笑话的人和读笑话的人对论

30、语是多么熟悉。说是有一个县官处理事情的唯一依据就是一部论语。他常说：“人家说半部论语即可治天下，何况我有一本!”一天早上，抓来了三个贼人。第一个贼人偷了一只小鸡。县官一翻论语，便判道：“黄昏时分，就把这个人处死！”旁边的一位幕僚暗暗对他说，这样判太重了。县官瞪大眼睛嚷道：“不重，不重。论语上说：朝闻盗，夕死可矣。这不是说，早上捉到的盗贼，黄昏便要处死么？”(论语原话是“朝闻道，夕死可矣。”)第二个贼偷了一口铜钟。县官看过论语，急忙说：“放了他，马上放了他!”手下的人不明白为什么，县官却大大咧咧地说：“论语里说的明白：夫子之盗钟，恕而已矣!圣人规定偷钟的人是要宽恕的”(论语原话：“夫子之道，忠恕

31、而已矣。”)第三个贼是杀人放火的惯犯。他眼看着偷鸡的也要判斩，自问必死无疑。哪知县官一看案卷，知道这个贼的父亲也是个大贼，三年前已被斩首。他竟然马上离开自己的座位，对着那个贼纳头便拜，连声说：“论语说三年无改于父之道，可谓孝矣!（论语中确实有这句）你父亲死了三年，你还继续做贼，坚持父亲所做的事业（无改父志），可算是当今的大孝子了。公差抓错了你，还请原谅啊！”虽说这是则笑话，假如人们对论语不熟悉，也就笑不起来了。从这个笑话可以看到论语的影响之广，以至于其中的字字句句都被拈来搞怪用了。【与诸子百家有关的故事】 孔子 众所周知，孔子是位大大的教育家，可他同时也是一位音乐家，既会唱歌，又会弹琴作曲。他

32、在与人一同唱歌时，如果人家唱得好，他一定请再唱一遍，自已洗耳恭听，然后再和一遍。他的教育方针并不是培养一些死读书的呆子，而是一些全面发展的英才。 孔子曾跟师襄学琴，某天师襄交给他一首曲子，让他自已练习，他足足练了十来天，仍然没有停下来的意思，师襄忍不住了，说“你可以换个曲子练练了。”孔子答到“我虽然已熟悉它的曲调，但还没有摸到它的规律”。过了一段时间，师襄又说：“你已摸到它的规律了，可以换个曲子练了。”不料孔子回答“我还没有领悟到它的音乐形象哩。”如此又过了一段时间，师襄发现孔子神情庄重，四体通泰，好似变了人样。这次不待师襄发问，孔了就先说道：“我已经体会到音乐形象了，黑黝黝的，个儿高高的，目

33、光深远，似有王者气概，此人非文王莫属也。”师襄听罢，大吃一惊，因为此曲正好名叫文王操，而他事先并未对孔子讲过。 孔子也可说是一流的音乐鉴赏家，韶相传是尧舜时的乐舞，孔子在鲁国一直没有机会听过，后在齐国的某次宫庭宴乐中终于欣赏到了，孔子完全被这庄严肃穆的音乐迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。孟子 这句成语出自于孟子·梁惠王上：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。” 战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？” 梁惠王回答说：“没有什么不同的。” 孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？

34、” 梁惠王说：“也没有什么不同。” 孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？” 荀子 荀子从小就非常聪明，十岁已有神童美誉，学问很好。长大后曾北游燕国，但是很可惜，没被燕王赏识。到他五十岁时，由于齐襄王招纳贤士，许多学者都前往齐国讲学，加上齐国以藏书丰富出名，所以荀

35、子也被吸引前往齐国。 荀子在齐国待了几年，很受齐王尊敬，被封为“列大夫”，当了齐国的顾问。因为他年纪比较大，学问又好，曾三度被众人推选为“祭酒”。有些气量狭小的人不免眼红，到处说荀子的坏话。齐王听信谗言后，渐渐和荀子疏远。荀子决定离开齐国。这时，他已是年过六旬的老翁了，不知往哪儿去，心情沉重万分。听说楚春申君爱好贤士，决定到楚国去。春申君仰慕荀子美名，决定请他担任“兰陵令”。 没想到运气坏得很，春申君有位门客进谗言，春申君考虑之下，终于辞退荀子。他经过秦国，拜见了秦昭王。此时秦昭王正和范雎设计“远交近攻”的阴谋攻伐天下，对荀子讲的大道理提不起一点兴趣，荀子只好回到赵国。 春申君赶走了荀子又后悔，派人到赵国三请