夸父逐日的神话故事

1、夸父逐日的神话故事夸父逐日是中国上古时代神话传说故事，故事出自于山海 经;海外北经。夸父逐日的神话故事是怎样的故事呢？本文是 整理的 资料，仅供参考。夸父逐日的神话故事相传在黄帝王朝时代， 夸父族首领想要把太 阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后, 在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。夸父逐日 的故事，反映了中国古代先民战胜干旱的愿望。在中国的许多古书中， 都记载了夸父逐日的相关传说，中国有的地方还将大山叫做“夸父 山”，以纪念夸父。远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在 山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。他们的首领，是幽冥之神“后土

2、”的孙儿，“信”的儿子，名字 叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志 力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍 遥自在的日子。那时候大地荒凉，毒物猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为让本部 落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上扌车舞，引以为荣有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼， 晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。夸父看到这种情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人： “太阳 实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后 纷纷

3、劝阻。有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。” 有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。”夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家 服务。他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要 去!”太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边 上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。 他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得“轰轰” 作响，来回摇摆。夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是 形成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他

4、用 三块石头架锅，这三块石头，就成了三座鼎足而立的高山，有几千米 高。夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。越 接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，“快了，就要追上太 阳了，人们的生活就会幸福了。”经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了它。红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他身上。夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住。可是太阳炽热异常， 夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干；他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴 ；夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够

5、夸父 解渴。但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是 将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱 的桃林。这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的 人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。夸父逐日现实寓意夸父追日原因杨公骥先生认为，夸父逐日的故事有其极为深刻的寓意。 它说明“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快 ；越是走得快的人，才 越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水 （不妨将水当作知识 的象征）;也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时 间”。杨先生这一观点被编入中

6、国文学一书，受到许多同志的赞另外，文学家萧兵先生在其盗火英雄：夸父与普罗米修斯一 书中称：夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。 夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。萧先生的看法，颇有几 分浪漫色彩。还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗，夸父代表“水”，而太阳代表“火”。水神、火神相争，水火不容。夸父逐日的 故事，给人以丰富的想象，也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事， 已不仅仅是学术界关注的问题，而它积极的意义在于，人们以各自不 同的理解，去认识这个世界，去实现自己美好的追求。夸父逐日意图夸父逐日实际上是中华民族历史上的一次长距离的部族迁徙，是一次很有胆略的探险。但是，由

7、于他们对太阳的运行和我国西北部地 理状况的认识是完全错误的，最终悲壮地失败。在远古时期，任何一个部族在一个地方定居了相当长时间， 其原 始的，破坏性的劳动，必定会使那里的资源受到破坏并趋于枯竭。土 地肥力下降或盐碱化，狩猎和捕鱼范围增大而获得的数量却减少， 诸 如此类都是不可避免的，能获得的食物和其它物资只会越来越少。 在 这种情况下，只有一种选择，部族必须迁徙，移居到新的，更好的地 方。夸父遇到这个问题时的决定是：向西，去太阳落下的地方；;禺谷。这个决定，在现代人看来是不可思议的，因为我们知道：大地是 球形的，围绕着太阳运转，太阳根本不会落入地球，更何况向西迁移， 不是被高山挡住，就是进入沙

8、漠，适于人类居住的地方不多。现在科 技发达，人们尚且难于很好地生活在绿洲中，至于远古时代的闯入者， 生活下去几乎是不可能的。但对夸父族这样的一个内陆部族来说，作出这个决定却是正常 的。大地是球形的，地球绕太阳运转以及我国西北部的地理状况，他 们一无所知。他们最多可能从靠近黄海、渤海的部族那里知道：东面, 就是大海，太阳从海中升起。至于西面，尽头是禺谷；;太阳落下的地方。淮南子中的天文篇，即为例证：日出于易谷，浴于咸池，…… 至于昆吾，是谓正中，& hellip ;… 至于虞渊， 是谓黄昏，……再者，现代汉语的最常用词语中仍旧

9、遗留着远古时对太阳运动认识的痕迹。如“太阳东升西落”，“日出”，“日落”等等。这些词语都隐含着古代的观念：太阳从大地上升起， 落下。夸父部族应当是以农业生产为主，他们肯定已经认识到了阳光决 定了季节，决定了农业以及其它的生产活动，那么，在太阳落下的禺 谷里，阳光是最充足的，对于因资源不足而面临困境的夸父族人，迁 移到那里去是一个最好的选择。不幸的是，他们却走进了沙漠。沙漠 之中，到处是黄色的沙丘，白天一片酷热，又十分缺水，干渴令人难 于忍受。从记载上看，他们在沙漠中找到了河流，并把这条河的主干 叫河（黄河），源头的分支叫渭（渭河）。这种河是在夏季由远处高上的 冰雪融化汇集形成的，是季节河。随着

10、时间推移，由夏入秋，气温下 降，冰雪融化减少，就会变浅，干涸。当夸父族人发现河水突然迅速 变浅，水面变窄，水量不断减少时，他们明白赖以生存的水源就要消 失。是坚持前进，还是退回去？夸父决定：留一部分人在绿洲，其他 的人在夸父率领下，向北，去寻找大泽。很有可能，他们看到了海市 蜃楼，但不管是什么原因，结果是一样的：向北走，还是沙漠。沙漠 是严酷的，又是漫无边际的。在跋涉中，体力迅速下降，又没有足够 的水。最后，夸父和他所率领的族人都倒在沙漠之中。这就是夸父逐日传说中的实际情况。人类在远古时代是以破坏自 然环境为代价，才能够生存下来，居住一处，就会破坏一处。所以， 迁移，拓荒是较为频繁的。而夸父逐

11、日，由于其非凡的胆略，成为中 华民族历史上第一次被记住的因水源不足而造成的拓荒失败。夸父逐日，是一个部族的活动而非神之间的争斗。证据很明显： 前一篇记载是贬义性的，“夸父不量力”，这是其他部族对他们的计划 和结果的评论。而后一篇豪气干云的记叙则是由夸父族人留传下来 的。另外，如果把这两篇记载中提到的河、渭理解为沙漠中的季节河, 而不是理解为黄河、渭河，则两篇记载都是写夸父族在沙漠中生活的夸父的失败，使远古的人们认识到征服西北的无比艰难。从此， 水，而不是战乱，决定了中华民族只能向南发展。几千年来，南方一 直在移民开发，原始森林、荒芜之地不断变为繁华的城镇，而西北部 至今还是地广人稀。夸父遗址能

12、够被发掘出来吗？也许，只有中国的施利曼才能做到。 当年，德国的施利曼仅仅凭着他对荷马史的热爱， 凭着他的财力和毅 力，终于将几乎所有人都认为仅仅是神话的东西变成了考古发掘史上 最激动人心的发现。夸父逐日故事典故典故之一夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭 不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。1典故出自于；山海经;海外北经典故之二夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河、 渭。河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其 杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。典故出自于；列子;汤问夸父逐日注释译文文本注释1、逐走：竞跑，赛跑。2、逐：竞争。走：跑。

13、3、入日：追赶到太阳落下的地方。4、欲得饮：想要喝水解渴。欲，想要5、河、渭：即黄河，渭水。6、北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。北：方位名 词用作状语，向北方，向北面。7、道渴而死：半路上因口渴而死。8、邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处 邓林即“桃林”。9、未至：没有赶到。10、渴：感到口渴。11、弃：遗弃。12、为：成为。13、逐日：追逐太阳。14、于：至叽（饮于河、渭中的于，应译为到，介词）15、大泽：大湖。16、足：够。（因为足的意思等同于够，所以 足够：同义复合词）17、其：他的，指夸父。词语活用北饮大泽北:名词作状语，向北。道渴而死道：名词作状语，在半路上。古今异义 夸父与日逐走走：古义：跑。今义：行走。 饮于河渭河：古义：指黄河。 今义：泛指所有河流。一词多义饮：欲得饮 饮：名词，饮食，食物和水。饮于河、渭饮：动词，喝。“典故之一”译文夸父与太阳竞跑，