归园田居的诗意

1、归园田居的诗意归园田居的诗意归园田居其三作者：陶渊明原文：种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。注释：1、南山：指庐山。2、稀：稀少。3、兴：起床。4、荒秽：形容词作名词，指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草5、荷锄：扛着锄头。荷，扛着。6、晨兴理荒秽：早晨起来到田里清除野草。7、狭：狭窄。&草木长：草木丛生。长，生长沾：（露水）打湿。9、足：值得。但：只。10、愿：指向往田园生活，“不为五斗米折腰”，不愿与世俗同流合污的意愿。11、但使愿无违：只要不违背自己的意愿就行了。12、违：违背。诗意：南山下有我种的豆地，杂草丛生而豆苗却稀

2、少早晨起来到地里清除杂草， 傍晚顶着月色扛着锄头回家。道路狭窄草木丛生，傍晚的露水沾湿了我的衣服。衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，只要不违背自己的意愿就行了。赏析：归园田居少无适俗韵的结尾二句，是“久在樊笼里，复得返自然。”所谓“自然”，不仅指乡村的自然环境，亦是指自然的生活方式。在陶渊明看来，为口腹所役，以社 会的价值标准作为自己的行动准则，追逐富贵，追逐虚名，都是扭曲人性、失去自我的行为。而 自耕自食，满足于俭朴的生活，舍弃人与人之间的竞逐与斗争，这才是自然的生活方式。不管这 种认识在社会学中应作如何评价，终究是古今中外反覆被提出的一种思想。当然，陶渊明作为一 个贵族的后代，一个很少经历真

3、正的苦难生活的磨砺的士大夫，要完全凭借自己的体力养活一家 人，实际是难以做到的；而且事实上，他的家中仍然有僮仆和带有人身依附性质的“门生”为他 种田。但他确实也在努力实践自己对人生、对社会的特殊认识，经常参加一些农业劳动，并在诗 歌屮歌颂这种劳动的愉悦和美感。读者应当注意到：不能把陶渊明的“躬耕”与普通农民的种地 等量齐观，因为这并不是他维持家庭生活的主要经济手段；也不能把陶渊明对劳动的感受与普通 农民的感受等同看待，因为这种感受中包含了相当深沉的对于人生与社会的思考，在古代，它只 能出现在一小部分优秀的知识分子身上。如果要找相类的表述，读者可以在托尔斯泰的着名小说 安娜卡列尼 娜中看到。小说

4、中的列文，在某种程度上是作者的化身，也曾亲身参加农业劳 动，而从屮求取人生的真理，以此来批判贵族社会的虚伪、空洞、无聊。所以，这首诗看起来极为平易浅显，好像只是一个日常生活的片断，其实却有不少需 要深入体会的内涵。首先，这诗屮不易察觉地涵化了前人的作品，那就是汉代杨悻（司马迁外孙）的一首 歌辞：田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为箕。人生行乐耳，须富贵何时！此诗原是杨悻得罪免官后发泄牢骚之作。据汉书颜师古注引张晏说，南山为“人君之象”，芜秽不治“言朝廷之荒乱”，豆实零落在野，“喻己见放弃”。此说大体 不错。将陶诗与杨诗比照，相似之处是显而易见的。“种豆南山下”，便是“田彼南山”；“草盛豆苗稀”

5、，便是“芜秽不治”:“晨起理荒秽”，也是针对“芜秽不治”这一句而写的。 考虑到陶渊明对古代典籍的熟悉，这种明显的相似，可以断定不是偶然巧合。那么，陶渊明暗用杨诗，用意又何在？首先，这种化用，已经把杨诗的一部分涵 意移 植到自己诗里了。对于熟悉汉书的人来说，马上会联想到“朝廷之荒乱”、贤者 无所用这样 的喻意。但是，这诗又并不是单纯地脱化前人之作，诗中所写种豆锄草，都是作者实际生活屮 的事情。陶渊明既移植了杨诗的某种涵意，表达他对现实政治的看法，又用自己亲身种豆南山的 举动，针对杨诗“田彼南山，芜秽不治”的喻意，表明自己的人生态度：在污浊混乱的社会屮， 洁身自好，躬耕田园，才是一种可取的选择。杨

6、诗结尾说：“人生行乐耳，须富贵何时。”在一 定前提下，这也是陶渊明所赞成的。但他通过自己的诗又表明：劳作生活屮包含着丰富的人生乐 趣。忙时种植收获，闲来杯酒自娱，纵身大化，忘情世外，这就是真正的“人生行乐” O解析了此诗运用典故的内涵，便可以对诗本身作进一步的分析。种豆南山，草盛苗稀，有人说这是因为陶渊明初归田园，不熟悉农务。其实他的田主 要不是自己耕种的，他只是参与部分劳动，这话说得没有意思。组诗第一首归园田居少无适俗 韵有“开荒南野际”之句，可以证明南山下的土地是新开垦的。所以不适 合种其它庄稼，只好 种上容易生长的豆类。这道理种过田的人都懂得。如果不考虑运用典故的因素，这两句就像一个 老

7、农的闲谈，起得平淡，给人以亲切感。草盛就得锄，所以一早就下地了。这是纪实。但“理荒秽”三字，用得比较重，似乎 别有用心。杨悻诗中“芜秽不治”，是比喻朝廷之荒乱。那么，在陶渊明看来，社会的混乱，是 由什么引起的呢？那是因为许多人脱离了自然的生活方式，玩弄智巧，争夺利益，不能自拔。于 是天下战乱纷起，流血无尽。“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安！” （庚 戌岁九月中于西田获早稻）这诗表明陶渊明把自耕自食看作是每 个人都应遵循的根本道理。所 以，“理荒秽”，亦包含了以自耕自食的生活方式纠治整个社会的“芜秽”之深意。但他“带（戴）月荷锄归”，说明整整干了一天。陶渊明毕竟不是真正的农民，既

8、有僮仆和他一起 下地，即使他干起活不那么紧张劳累，这一天也够受的。（） 的心情却很愉快。因为没有好心情，写不出这样美的诗句。月光洒遍田野，扛着锄头，沿 着田间 小路往家走，这是多么漂亮的画面！另一首诗中，陶渊明对田间劳动说过这样的话：“四体诚乃 疲，庶无异患干。”身体虽然疲劳，却避免了许多患害。这不但包括兵凶战厄，也包括人群间的 尔诈我虞。在劳作中生命显得切实、有力，所以是愉快的，美的。因为是新开垦的土地，道路狭隘，草木却长得高。天时已晚，草叶上凝结了点点露 珠，沾湿了衣裳。“衣沾不足惜”，把这么一件小事提出来，强调一句，好像没有什么必要。衣 服湿了，确确实实是没有什么可惜的，陶渊明这么一个豁

9、达的人，按理不应该去说它。但“衣 沾”并不只是说衣服被打湿而已，而是一个象征。从前做官，虽然不舒服，总有一份俸禄，可以养家活口，沽酒买醉。辞官隐居，生活自然艰难得多，田间劳动，又 不是他这么一个读书人所能轻易胜任的，而且这种境况还将持续下去。高蹈避世，说起来容易， 没有多少人能做到。陶渊明自己，也是内心中“贫富长交战”的。只是诗人不愿说得太远、太 露，以致破坏整首诗的气氛，只就眼前小事，轻轻点上一笔。“但使愿无违”是全诗的归结和主旨。“愿”，就是保持人格的完整，坚持人生的理 想，以真诚的态度、自然的方式，完成这一短暂的生命。这太重要了。所以一切艰难，与此相 比，都变得微不足道。而自己确做到了 “愿无违”，也是颇值得自我欣赏的。用浅易的文字，平缓的语调，表现深刻的思想，是陶渊明的特长。即使读者并不知道 诗中运用了