22.《愚公移山》ppt

1、列列 子子作家作品的介绍愚公移山愚公移山选自选自列子列子汤问汤问，列子列子相传是相传是战国战国时期郑国人时期郑国人列御寇列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，战国前（列子，名寇，又名御寇）著，战国前期期道家道家代表人物之一。代表人物之一。列子列子这部书中保存不少古代这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说寓言故事和神话传说。本本文是古代寓言中的名篇文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。神话色彩，历来脍炙人口。寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较

2、小，寓意深刻而含蓄。事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。万万仞仞（ ） 魁父魁父（ ） 荷荷担（担（ ） 孀孀妻（妻（ ） 始始龀龀（ ） 智智叟叟（ ） 穷穷匮匮（ ） 一一厝厝（ ） 陇陇断（断（ ）箕畚箕畚（ ） ） 汝汝（ ） 曾曾不若（不若（ ） 诸诸（ ） 亡亡以应（以应（ ）惩惩（ ） 塞塞（ ） 雍雍（ ）h hr rn nKuKuffchchn nsusukukucuculnglngjjbnbnrrzngzngyngyng 读准下列字音读准下列字音zhschchngngw wshungshung太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，高万七百里，高万仞仞。本本

3、在冀州在冀州之南，之南，河阳河阳之北。北山愚公之北。北山愚公者者，年且年且九十，面山九十，面山而而居。居。惩惩山北山北之塞之塞，出入之，出入之迂迂也，也，聚室而谋聚室而谋曰：曰：“吾与吾与汝毕汝毕力力平险平险，指指通豫南，达通豫南，达于于汉汉阴阴，可，可乎？乎？”杂然杂然相相许许。其妻。其妻献疑献疑曰：曰：“以以君之力，君之力，曾曾不不能魁父能魁父之丘之丘，如如太行、王屋太行、王屋何何？且焉置且焉置土石？土石？” 杂杂曰：曰：“投投诸诸渤海之渤海之尾尾，隐土之北。，隐土之北。”遂遂率率子孙子孙荷担者荷担者三夫，三夫，叩叩石石垦垦壤，壤，箕畚箕畚运运于于渤海之尾。邻人京城氏之渤海之尾。邻人京城氏

4、之孀妻孀妻有有遗男遗男，始龀始龀，跳，跳往往助助之之。寒暑易节寒暑易节，始始一一反焉反焉。凿凿 挖挖 太行、王屋两座山，方圆七百里，高太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。本来在冀州的南边、七八千丈。本来在冀州的南边、黄河北岸黄河北岸的北边。北山的北边。北山（下面）（下面）有个叫愚公的人，有个叫愚公的人，年纪年纪将近将近九十岁了，九十岁了，面对着面对着大山居住。他大山居住。他苦于苦于山区北部交通阻塞，出来进去都要绕山区北部交通阻塞，出来进去都要绕远，就远，就集合全家来商量集合全家来商量说：说：“我和你们尽我和你们尽全力铲除全力铲除险峻的大山险峻的大山，一直通向豫州的南，一直通向豫州的南部，

5、到达汉水南岸，好吗部，到达汉水南岸，好吗? ?”大家异口同声大家异口同声地表示赞同。地表示赞同。他的妻子他的妻子提出疑问提出疑问说：说：“凭你的力气，连魁凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把大行、王屋父这座小山都不能削平，能把大行、王屋（两座山）怎么样呢（两座山）怎么样呢? ?况且况且把土石放到把土石放到哪里哪里去去呢呢? ?”大家大家纷纷纷纷说：说：“把它扔到渤海的边上，把它扔到渤海的边上，隐土的北面。隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中能挑担于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人子的三个人( (上了山上了山) )，凿凿石头石头挖挖土，土，用箕畚用箕畚运运到到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤

6、渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，才七八岁，蹦蹦跳跳地去儿，才七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助帮助他。冬夏他。冬夏换季，才往返一次。换季，才往返一次。 河曲智叟笑河曲智叟笑而而止止之之，曰：，曰：“甚矣，汝之甚矣，汝之不惠不惠！以残年以残年余力余力，曾曾不能不能毁毁山之一山之一毛毛，其其如如土石土石何何？”北山愚公北山愚公长息长息曰：曰：“汝汝心之固心之固，固不可，固不可彻彻，曾不若曾不若孀妻弱子！孀妻弱子！ 河曲智叟河曲智叟讥笑着阻止讥笑着阻止愚公说：愚公说：“你太你太不聪明了不聪明了! ! 凭你残余的年岁、剩下的凭你残余的年岁、剩下的力气，力气，连连山上的山上的一棵草一棵草都都不能毁掉，不能毁

7、掉，又能又能把把土石土石怎么样怎么样呢呢? ?”北山愚公长叹北山愚公长叹说：说：“你思想顽固，顽固到了不可改你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，变的地步，连连寡妇、孤儿寡妇、孤儿都都不如。不如。虽虽我我之之死，有子存死，有子存焉焉；子又生孙，孙；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙无孙孙无穷匮穷匮也，也，而而山不山不加增加增，何苦而何苦而不不平平？”河曲智叟河曲智叟亡以应亡以应。即使即使我死了，还有儿子在呀；儿子又我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有子，儿子又有孙子

8、；子子孙孙没有穷穷尽尽，但是山不会，但是山不会加大增高加大增高，愁什么挖，愁什么挖不平呢不平呢? ?“河曲智叟河曲智叟没有没有话话来来回答。回答。 操操蛇蛇之之神闻神闻之之，惧，惧其其不不已已也，告也，告之于之于帝。帝。帝帝感感其诚，命夸娥氏二子其诚，命夸娥氏二子负负二山，一二山，一厝厝朔东朔东，一厝，一厝雍南雍南。自此，冀之南，汉之。自此，冀之南，汉之阴阴，无，无陇断焉陇断焉。 握着蛇的山神握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公听说了这件事，怕愚公不停地干下去，就把这件事报告给了不停地干下去，就把这件事报告给了天帝天帝（或：就向天帝报告了这件事）（或：就向天帝报告了这件事）。天帝被他的诚心所感动，

9、命令大力神天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山。夸娥氏的两个儿子背走了两座大山。一座一座放置放置在朔方东部，一座在朔方东部，一座放置放置在雍在雍州南部。从此，冀州的南部，（直到）州南部。从此，冀州的南部，（直到）汉水的南岸，没有山冈阻隔了。汉水的南岸，没有山冈阻隔了。 解释划线词语：解释划线词语：1、方方七百里七百里2、河、河阳阳之北之北3、汝心之、汝心之固固4、杂然相、杂然相许许5、以以残年余力残年余力6、曾曾不能毁山之一毛不能毁山之一毛7、投、投诸诸渤海之尾渤海之尾 方圆、面积方圆、面积 河北面或山南面河北面或山南面 顽固顽固 答应，赞成答应，赞成 并并 之于，兼

10、词之于，兼词 凭、靠凭、靠8.吾与汝吾与汝毕毕力平力平险险竭尽竭尽险峻大山险峻大山9.杂曰杂曰纷纷说道纷纷说道10.遂遂率子孙荷担者三率子孙荷担者三夫夫于是于是成年男子成年男子11.叩叩石石垦垦壤壤凿凿挖挖12.箕畚箕畚运于渤海之尾运于渤海之尾用箕畚用箕畚13.而山不而山不加增加增更加增高更加增高通假字通假字指指通豫南通豫南寒暑易节，始一寒暑易节，始一反反焉焉甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠一一厝厝朔东朔东 厝：厝：无无陇陇断焉断焉4指：直指：直反：返反：返 （往返）（往返）惠：慧惠：慧 （聪明）（聪明）措措 （放置）（放置）陇：垄陇：垄 1.1. 冀州冀州之之南，河阳南，河阳之之北北 2.2.

11、惩山北惩山北之之塞，出入塞，出入之之迂也迂也 汝汝之之不不惠惠 3.3. 曾不能损魁父曾不能损魁父之之丘丘操蛇之神闻操蛇之神闻之之，告，告之之于帝于帝 4.4. 跳往助跳往助之之 河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之曰曰结构助词，结构助词，“的的”用在主谓之间，取消句子独立性用在主谓之间，取消句子独立性指示代词，指示代词，“这这”“这件事这件事”：人称代词，人称代词，“他们他们”“他他” 面山面山而而居居 笑笑而而止之止之聚室聚室而而谋谋 何苦何苦而而不平不平? ?子子孙孙无穷匮也，子子孙孙无穷匮也，而而山不加增山不加增 其其妻献疑曰妻献疑曰 感感其其诚诚 惧惧其其不已也不已也2.2. 其其如土石

12、何？如土石何？连词，表修饰连词，表修饰表顺承表顺承表转折表转折代词，代词，“他的他的”“他他”副词，加强反问语气副词，加强反问语气 1.1. 年年且且 九十九十2.2. 且且焉置土石？焉置土石？ 1 1 达达于于汉阴汉阴：告之：告之于于帝帝 毕力平毕力平险险：箕箕畚畚运于渤海之尾运于渤海之尾副词，副词，“将将”连词，连词，“况且况且”介词，介词，“到到”“向向”形容词活用作为名词：险峻的大山形容词活用作为名词：险峻的大山名词做状语名词做状语: 用箕用箕畚畚 特殊句式特殊句式1.1. 帝感其诚帝感其诚2.2.、甚矣，、甚矣，（谓）（谓） 汝之不惠汝之不惠（主）（主） 、何、何（宾）（宾）苦苦而不

13、平？而不平？ 、遂率子孙、遂率子孙（荷担者）（荷担者）（定语）（定语）三夫三夫 被动句被动句倒装句倒装句 主谓倒装主谓倒装宾语前置宾语前置定语后置定语后置3.3.省略句省略句 、省略主语：（、省略主语：（愚公愚公）聚室而谋曰）聚室而谋曰 （室人室人）杂然相许）杂然相许 、省略介词：帝感（、省略介词：帝感（于于）其诚）其诚 一厝（一厝（于于）朔东）朔东 一厝（一厝（于于）雍南）雍南 一词多义一词多义且且 年且九十（年且九十（ ） 且焉置土石（且焉置土石（ ）焉焉 且焉置土石（且焉置土石（ ） 始一反焉（始一反焉（ ）将近将近况且况且哪里哪里语气词语气词 古今异义古今异义阳阳 古义：古义： 今义今

14、义: :阴阴 古义：古义： 今义：今义：指指 古义：古义： 今义：今义：曾曾 古义：古义： 今义：今义：诸诸 古义：古义： 今义；今义；荷荷 古义：古义： 今义：今义：毛毛 古义：古义： 今义：今义：息息 古义：古义： 今义：今义：虽虽 古义：古义： 今义：今义：已已 古义：古义： 今义：今义：山之南，水之北山之南，水之北太阳太阳山之北，水之南山之北，水之南阴天阴天直，一直直，一直手指手指还还曾经曾经之于之于各个、许多各个、许多扛扛荷花荷花草木草木毛发毛发叹气叹气休息休息即使即使虽然虽然止止已经已经解释下列划线的词1 1、年、年且且九十九十 2 2、惩惩山北之塞山北之塞3 3、指指通豫南通豫南

15、 4 4、投、投诸诸渤海之尾渤海之尾5 5、始一、始一反反焉焉 6 6、汝之不、汝之不惠惠7 7、而山不、而山不加加增增 8 8、一、一厝厝朔东朔东9 9、汉之、汉之阴阴将近将近苦于苦于直直之于之于返返通通“慧慧”，聪，聪明明通通“措措”，放置放置南岸南岸更更翻译下列句子翻译下列句子 1 1、惩山北之塞，出入之迂也。、惩山北之塞，出入之迂也。 2 2、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？行、王屋何？ 他苦于山区北部的阻塞，出来进去都他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道。要绕道。 凭你的力气，连魁父这座小山都不能削凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，

16、能把太行、王屋怎么样呢？平，能把太行、王屋怎么样呢？3 3、遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，、遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。箕畚运于渤海之尾。4 4、甚矣，汝之不惠。、甚矣，汝之不惠。于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖土，用箕畚运渤海边上。凿石头，挖土，用箕畚运渤海边上。你太不聪明了！你太不聪明了！ 请思考以下问题：请思考以下问题：n1.愚公为什么要移山？愚公为什么要移山？n2.愚公移山要实现的目标是什么？愚公移山要实现的目标是什么？n3.愚公认为山是移得了理由是什么？愚公认为山是移得了理由是什么？惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞

17、，出入之迂也子子孙孙无穷匮也，而山不加增子子孙孙无穷匮也，而山不加增指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴愚公移山的主张得到全家拥护的句子是：表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：杂然相许。寒暑易节，始一反焉。 课文从哪几方面表现愚公移山之难？山之高山之高；山之大山之大人之老人之老人之少人之少路之远路之远：“高万仞高万仞”：“方七百里方七百里”；：“年且九十年且九十”；：“荷担者三夫荷担者三夫”；：“寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉”。 答问 “河曲智叟笑而止之河曲智叟笑而止之”的的“笑笑”应是哪一种笑？应是哪一种笑？嘲笑（讥笑）嘲笑（讥笑）。答问标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：河曲智叟亡以应

18、。河曲智叟亡以应。答问答问愚公对智叟是先斥后驳，愚公对智叟是先斥后驳，“斥斥”的的一句是：一句是：汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 答问“帝感其诚帝感其诚”的的“诚诚”是指：是指：愚公移山的决心和毅力答问答问下列加红的下列加红的“之之”和和“其其” 分别指代什分别指代什么？么？操蛇之神闻之操蛇之神闻之告之于帝告之于帝惧其不已也惧其不已也愚公移山这件事愚公移山这件事愚公及其子孙答问法国寓言家拉法国寓言家拉封丹认为，寓言有封丹认为，寓言有“身体身体”和和“灵魂灵魂”两部分，两部分，“身体身体”就是寓言故事，就是寓言故事，“灵魂灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的则是它的寓意。那么，这则寓言的“

19、灵魂灵魂”是什么？是什么？反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。答答 问问愚公和智叟这两个人物的命名意味深长。愚公和智叟这两个人物的命名意味深长。愚公移山的成功，说明：愚公移山的成功，说明：愚公不愚，智叟不智。愚公不愚，智叟不智。 深入研究一愚公的妻子和智叟都对愚公移山提出愚公的妻子和智叟都对愚公移山提出了异议，他们的了异议，他们的“同同”中有什么不同？中有什么不同？ . .态度不同态度不同。其妻只是。其妻只是“献疑献疑”，并，并不反对；智叟不但反对，而且嘲笑、制止。不反对；智叟不但反对，而且嘲笑、制止。. .出发点不同出发点不同。其妻

20、是关爱丈夫、儿。其妻是关爱丈夫、儿子；智叟是显示自己的子；智叟是显示自己的“智智”，嘲笑愚公，嘲笑愚公的的“愚愚”。. .称呼不同称呼不同。其妻称。其妻称“君君”，是敬称；，是敬称；智叟称智叟称“汝汝”，是一种不客气的称呼，用，是一种不客气的称呼，用于上对下，长对幼于上对下，长对幼. .语气不同。语气不同。 “以君之力，曾不能损魁以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？父之丘，如太行、王屋何？” 是疑问句，表示是疑问句，表示询问语气。询问语气。 “甚矣，汝之不惠！甚矣，汝之不惠！” 是感叹句，语气是感叹句，语气本已强烈，又是本已强烈，又是“汝之不惠甚矣汝之不惠甚矣”倒装，倒装倒装，倒装之后

21、，语气更加强烈。之后，语气更加强烈。“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？土石何？”是反问句，语气更加强烈，况且又是反问句，语气更加强烈，况且又用用“其其”字加强语气。字加强语气。. .对愚公力量的评价不同对愚公力量的评价不同。其妻。其妻是是“以君之力，曾不能损魁父之丘，以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何如太行、王屋何”；智叟是；智叟是“以残年以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？何？”深入研究（二）愚公究竟愚公究竟愚不愚？愚不愚？ 认为认为“愚愚”的理由：的理由： 困难太大，不如搬家或修路；困难太大，不如搬家

22、或修路； 移山倒别处，又挡住了别人的路；移山倒别处，又挡住了别人的路； 投入和收益不相称，经济上不合算；投入和收益不相称，经济上不合算；1.1.破坏环境和生态破坏环境和生态 认为不愚的理由：1.1.愚公既有雄心大志，又有实施措施，愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是还懂得地理，在那个时代是“知识型知识型”农民。农民。2.2.他有很强的语言能力，对智叟先斥后他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（哑口无言（ “无以应无以应” ）。）。3.3.他懂得哲学，即他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，子子孙孙无

23、穷匮也，而山不加增，何苦而不平？而山不加增，何苦而不平？”4.4.他吓怕了山神，感动了天帝，有他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天惊天地，泣鬼神地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。的巨大的决心和毅力。5.5.从个人出发，可能是从个人出发，可能是“愚愚”的，但他为的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。穷根，愚了我一个，造福后代人。6.6.若像智叟那样安于现状，无所作为的话，若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远将永远“惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也”。6.文中写到了哪些人？愚公、其妻、子孙荷担者三夫、邻

24、人京城氏之遗男和智叟。7.参加移山的有哪些人？愚公、荷担者三夫、京城氏之遗男。智叟年老体衰9.9.讨论愚公与智叟的观点讨论愚公与智叟的观点n1.1.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？智叟：智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？如土石何？”愚公：愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？苦而不平？”n2.2.那你赞同谁的观点，为什么？那你赞同谁的观点，为什么？n 愚公正确。愚公正确。智叟：眼前的停止的观点。智叟：眼前的停止的观点。 愚公：长远的发展的观点。愚公：长远的发展的观

25、点。10.为何写智叟这一人物？是以智叟的鼠目寸光反衬愚公的大智大勇。思考：从课文看得出来，从课文看得出来， 愚公愚公 不不 愚愚 ， 智叟智叟 不不 智智 ，作者这样给他们命名，用意何在，作者这样给他们命名，用意何在? ?理解：智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之理解：智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之 智智 在于认为愚公在于认为愚公 以残年余力，曾不能毁山之一毛以残年余力，曾不能毁山之一毛 。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚，愚公之愚，愚公之 愚愚 在寸：他决定毕生平险、挖山在寸：他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，不止。这是造福

26、子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙无匮而山不加增，用发展的眼光看且认为子孙无匮而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚愚者实智。问题，实为明智之举。智者实愚愚者实智。显而易见。显而易见。这样命名不仅加重了对比色彩。而这样命名不仅加重了对比色彩。而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。n但也有人说愚公但也有人说愚公“有愚有愚”，智叟，智叟“有智有智”，你的，你的看法呢？看法呢？n这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科

27、学技术进步来看待愚公的科学技术进步来看待愚公的“愚愚”和智叟的和智叟的“智智”，也不能以今天提倡的，也不能以今天提倡的“巧干巧干”来要求愚来要求愚公。公。n小结：愚公和智叟的对话，进一步小结：愚公和智叟的对话，进一步n表现了愚公移山的坚定意志和人定胜天表现了愚公移山的坚定意志和人定胜天的必胜信心。的必胜信心。痛感迂、塞之苦痛感迂、塞之苦 确知移山之利确知移山之利 深明可移之理深明可移之理 大智若愚大智若愚 思考： 愚公是个什么样的人? 有有理想抱负理想抱负：从：从 “指通豫南，达于汉指通豫南，达于汉阴阴”看出。看出。 有有坚定的信心坚定的信心：从：从 “子子孙孙无穷匮子子孙孙无穷匮也，而山不加

28、增，何苦而不平？也，而山不加增，何苦而不平？”来烘托愚来烘托愚公的信心和智慧公的信心和智慧 有有伟大的气魄和眼光伟大的气魄和眼光 : : 从愚公驳斥智从愚公驳斥智叟的话，对比了两个人物，充分体现愚公的叟的话，对比了两个人物，充分体现愚公的不愚和智叟的不智。不愚和智叟的不智。 愚公是有愚公是有远大的目光远大的目光，以发展的眼光来看，以发展的眼光来看问题，是个有抱负、有信心的人。智叟只有问题，是个有抱负、有信心的人。智叟只有鼠目寸光鼠目寸光，以静止的眼光来看问题，是个没，以静止的眼光来看问题，是个没有抱负的人。有抱负的人。思考：1 什么是愚公精神?在我们今天的学习中要不要发扬这种精神？愚公精神就是

29、不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学习中，斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学习中，需要大力发扬这种精神。因为我们的学习将面临需要大力发扬这种精神。因为我们的学习将面临着各种各样的困难，将有千万座着各种各样的困难，将有千万座“太行太行”、“王王屋屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的学习只能是纸上谈兵，一事无神，那么，我们的学习只能是纸上谈兵，一事无成。成。 最后故事的结尾带有神

30、话色彩，为什么要这样写？最后故事的结尾带有神话色彩，为什么要这样写？n因为当时科学不发达，在与自然斗争因为当时科学不发达，在与自然斗争中，人们往往用想象和借助想象以征中，人们往往用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。这样写，寄理想的实现于以形象化。这样写，寄理想的实现于神话，让人们在精神上得到了鼓舞，神话，让人们在精神上得到了鼓舞，增强乐观心态。增强乐观心态。写写 法研究法研究写作特色写作特色n1.1.反衬反衬 以两山高大反衬移山艰难以两山高大反衬移山艰难 n2. 2. 对比对比 a.a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨。移山人力的单薄与移

31、山任务的艰巨。（突出愚公排除万难的坚毅精神）（突出愚公排除万难的坚毅精神） b.b.智叟和愚公智叟和愚公（表现了（表现了“愚愚”者并不愚，者并不愚，“智智”者并不智）者并不智）n3.3.情节曲折情节曲折对比和衬托手法二山高峻二山高峻人少力微人少力微 工具简工具简陋陋对比智叟目光短浅智叟目光短浅 安于安于现状现状 自作聪明自作聪明愚公胸怀大志愚公胸怀大志 远见远见卓识卓识 敢于斗争敢于斗争对比遗男热情帮助遗男热情帮助智叟顽固不化智叟顽固不化对比山神惊惧山神惊惧 天帝感动天帝感动衬托愚公的坚强意志和必胜信念愚公的坚强意志和必胜信念 文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智文中有多处对比，如愚公

32、与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，指通豫南，达于汉阴达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之不惠之举举”，两相对比，一个，两相对比，一个高尚高尚，一个，一个平庸。平庸。京城氏之子京城氏之子听说愚公移山就听说愚公移山就“跳往助之跳往助之”，而智叟却，而智叟却“笑而止笑而止之之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的人的事业的冷漠冷漠态度。愚公之妻对丈夫态度。愚公之妻对丈夫关心关心，提出合，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一于言表，一“君君”一一“汝汝”，境界全出。，境界全出。 文中运用衬托的例子也不少，如写太行、文中运用衬