少数民族的春节

1、范文最新推荐少数民族的春节少数民族的春节柯尔克孜族一一每年第一个月出现时，柯尔克孜族人便欢度“诺若 孜”节，这与汉族的春节很相似。过节时，每家都按自己的能力把饭 菜办得丰盛些，互相请客，以示庆祝。过节那天晚上，当畜群从牧场 上回来的时候，每家毡房前都用芨芨草生一堆火，人先从上面跳过， 接着牲畜从上面跳过，预示消灾解难，在新的一年里人畜两旺。布依族 阴历腊月底，家家户户薰肉、灌香肠，烤酒、做糯粮粑粑、 米花、缝新衣、手帕。腊月二十三用麦芽糖等果品送灶神。请先生写 对子，贴门神、年画。三十晚上全家老少围火而坐，先祭祀祖宗天地, 然后全家人互相祝福，吃团圆饭。大年初一在家里扎彩灯，晚上一齐 点燃，挂

2、在大门口。过了初一，人们开始串门拜年。青年男女相约去“起表”，以歌声表达爱慕之情；或聚在一起在唢呐、月琴、洞箫、姐妹箫、铜鼓等乐器伴奏声中跳“打花包”。有些地区正月十五过完 年，正月三十还要过“小年”。土家族一一从正月初一前两天开始，第一天称大年，第二天为小年。 除夕夜，各家都燃起一根木柴，大家围坐聆听老人讲故事，守岁到天 亮。节日期间吃“红曲鱼”，以象征富富有余，还吃大锅烩菜，称合 菜。初三举行“摆手舞”会，参加者达万人之多。此外，还有耍龙灯、 舞狮子、灯会、戏剧、武术等活动。壮族一一从年三十至正月初二，共三天。凡在外工作的都要在三十之 前回家。除夕，家家杀鸡杀鸭、蒸扣肉、粉精肉，制做叉烧肉

3、等。晚 饭有八道菜，其中有“白斩鸡”、炖整鸡。家家都要守岁到半夜，燃 放鞭炮后就寝。正月初一、初二，凡来客必吃粽子，粽子有馅，由去 皮绿豆、半肥不瘦的肉拌上面酱制成。男女多于此时对歌，或打陀螺、 跳舞、赛球、演戏。独龙族一一居住在云南怒江贡山县的独龙族， 将每年11月12日之 间第一次大雪封地为岁首，因无固定时间，由族长择日而定，一般3 到5天。节日期间，各家各户互相邀请，友好往来，同时举行娱乐活 动。哈尼族一一每年要过两次年。一是十月节，二是六月节。哈尼族历法 以十月为岁首，即“大年”。过年这天，人们走亲访友，求亲订婚。“六月年节”期间杀牲祭祖，开展荡秋千、摔跤、唱山歌等文体活动。 卡多人（

4、哈尼族支系） 云南新平县境内的卡多人，过年时间在农 历正月初六。传说古时勇敢的卡多青年为了抵抗外来的侵略，出征应战，临行时留下话，他们哪天还乡，新的生活就从哪天开始。战争结 束后，因征途遥远，直到新年初六日他们才回家。家乡人就把这一天 定为新的一年开始。过年时，他们杀猪宰羊，跳大鼓舞，以此庆祝。 普米族一一滇西北高原的普米族群众多以腊月初六为岁首，除夕夜， 各村寨要放火炮三响，并吹海螺。然后家人团聚吃糯米饭。勒墨人（白族的称谓）一一主要聚居在云南省的碧江县，他们有自己 的推算节令的方法，春节日期也有差异。如桃花发苞时称三月，漆树 发叶到五寸左右称五月，这样的推算结果，一年是十三个月，三月称 三

5、月节，相当于汉族的春节。基诺族一一云南西双版纳的基诺族群众把公历六月称作过年月，歌手们轮番互相对歌，输了则留下一块包头布，到第二年再去对。过年时 的每天晚上，老人和妇女们一边品尝酒肴，一边跳大鼓舞，男女青年 们乘此时机谈情说爱，寻找自己的情侣。仡佬族一一每年农历的三月初三， 是仡佬族人民的春节。因他们居住 在气温较低的地方，到三月草木才开始发芽，春天才开始。在这即将 春耕大忙之际，大家团聚在一起过年，共同祈祷祖宗、山神保佑，诸 事如意，五谷丰登。又因清明节常在三月初左右，这样两个节一起过， 所以将这一天定为仡佬年，也就是春节。瑶族 每年农历七月的月半节是瑶族人民最隆重的节日 春节， 月半节前夕

6、，家家户户忙得不亦乐乎，村寨内外到处是牛角声和欢笑对生命与自然的礼拜柴艳平春节是我国很多民族共同的节日，也是最隆重和最具传统魅力的节日。在历史的长河中，她作为传统文化的载体，始终承载和繁衍着祖 国几千年的文化精神和风俗人情。由春节派生出来的节日和习俗可谓是丰富多彩， 但最奇特最令人感动的莫过于壮族人民的敬蛙节了。敬蛙节又称为蚂拐节、青蛙节、蛙婆 节。节日起源于一则民间故事，传说远古民间有食老人的风气，有个 青年名叫东林，率先废除了这种野蛮的陋习。他养母终老并以棺葬母， 守灵时，被青蛙叫得心烦意乱，便烧水淋之，青蛙或死或躲藏不再鸣 叫。后遭遇大旱，他请示神灵，方知青蛙乃雷婆之女，它鸣叫，雷婆 便

7、知人间需要雨水而降雨，不叫便不下雨而造成干旱。于是东林设坛 向青蛙请罪，后来竟然相沿成习，演绎成节。即每年春节大年初一的 清晨，人们便四出寻找蛰冬青蛙，首先找到的人称为“蚂怪郎”，被 认为是雷婆的女婿，并推举为节日活动的首领。人们将青蛙装入竹筒 做的宝棺，放进彩纸扎的花楼，安置在村里的凉亭。于是村人男女老 幼夜夜聚集于此，唱蚂拐歌、跳蚂拐舞，历时半月之久，然后举行盛 大仪式埋葬青蛙，祈求青蛙上天关注人间，保佑一年风调雨顺。敬蛙节营造的神秘氛围和流露的质朴感情， 使我们看到远古的历史奇 妙地投印在节日的年轮中，铸成人类文明的集体记忆，折射出历代壮 族人民敬重生命、敬重自然的精神意识。故事中东林对

8、陋习的破除，体现了远古先民生命意识觉醒，由蒙昧走 向文明开化的生动情景。古朴的叙述唤起的是对他人生命的责任感， 人类勇敢地承担起人生义务，这是我们进化途中迈出的关键一步。 正 是这种强烈的厚生精神影响着几千年的传统和习俗， 增强了人类社会 的亲和力和凝聚力。透视蛙鸣启示，人神感应，体察节日所蕴藏的那种歉疚和感谢的文化 心理，我们看到古人以极其浪漫的幻想手法， 诠释了人与自然的本源 关系。他们在与自然的对话中，早就萌生了浓厚的生态意识，认识到 动物是人类生存环境的重要一环，万物与人类和谐共生、休戚相关， 并且早就开始反省以人类为主宰的观念， 检讨人类狭隘地对待动物的 态度了。他们把人与环境共同发

9、展的愿望， 尊重本体和异类生命的意 识注入传统节日，融进生活细节，代代相传。不断提醒我们与地球上 的其他生灵同为自然之子，善待它们就是善待自己，以文学和节日的 方式回答了人与自然这样一个原始而深邃的哲学命题。传统节日，负载着千百年的文化内涵，由历史的源头流淌至今，一头 站着我们的祖先，一头站着我们自己。面对这些亘古的风俗人情，在 节日意识逐渐淡化、人与自然的关系日益疏离的今天，在节日剥离 得只剩下一个形式的现代社会，我们有必要认真去聆听一下先祖的声 音，用心去触摸节日文化的精魂；有必要重新去温习温习象敬蛙节之 类的节日留给我们的古老功课，敬重生命、敬重自然、敬重传统。“大寒”中过春节、名实不符

10、大理不通大冬天里庆大年逆时而动，风和日丽过春节顺天应人。“中气空白”订闰月人为过错，“自然会合”新发现利国利民。 刘景田阴历正月初一，俗称大年初一。1911年辛亥革命后的次年全国改用 阳历纪年，为了把阴历年与阳历年相区别， 就将阳历的1月1日称为 元旦；把阴历的元旦（正月初一）改称为春节。既然正月初一冠名为春节，春节就是大年初一的继往开来。春节、顾 名思义就是春天的节，春是四季之首，正月初一是一元复始，这是非 常吻合的，是顺理成章的。我国古老的春联中对春节的景象和意义早 有朴素的描述：“冬去春来一元复始，春为岁首万户更新”；“又是 一年芳草绿，依然十里杏花红”；“春来春去春常在，花开花落花又

11、生”；“老者点头辞旧岁，童子拍手迎新年”；“旧岁已跨千里马， 今年更上一层楼”。见景生情，振奋人心。然而，在现行的日历中有 近半数的春节是在“大寒”这个最冷的节气中度过的，这些“大寒”里的春节，其实不是春节。而是寒节、冷节、冻节、冬节。我们的祖先很早就认识到人与自然的密切关系，并发现“春暖夏热， 秋凉冬寒”；“春生夏长，秋收冬藏”。归结为“阴阳四时者，万物 之始终也”；提出了“人与天地相应”；“上知天文，下知地理，中 知人事可以长久”。那么，我国现行的阴历为什么要指挥着我们在大 冬天庆大年，在“大寒”里过春节呢？这岂不是逆时而动， 大理不通 吗？一、阴差阳错，是谁之过？要想弄明白这个问题，首先

12、要知道春节（大年初一）是怎样推算过来的？ 阴历又称太阴历，是以月亮圆缺 变化的朔望月为基本周期，一个朔望月的长度是29.5306天，再以十 二个月为一年，阴历历年的天数是 354.3672天。为取整数计日，现 行阴历大尽每月30天，小尽每月29天，阴历的平年354天或355 天; 闰月年13个月，全年384天或385天。二十四节气，是根据地球在公转轨道上 24个不同的位置点划分的， 其不同的位置在地球上反映出不同的天气和自然景观，是我国最早采用的阳历。二十四节气的顺序是：（春）。立春，雨水，惊蛰，春分，清明，谷雨。（夏）。立夏，小满，芒种，夏至，小暑，大暑。（秋）。立秋，处暑，白露，秋分，寒露，霜降。（冬）。立冬，小雪，大雪，冬至，小寒，大寒。把二十四个节气分别配合在阴历十二个月里，在月首的叫“节气”，在月中的叫“中气”。例如：立春，惊蛰，清明”是“节气”；雨水, 春分，谷雨是“中气”。以此类推。二十四个节气之间的间隔期以整 数计日，有14天、15