《论语》书名的含义

1、论语书名的含义关于论语书名二字的含义，后人虽然有多种说法，但一般以班固的解释为准。 汉书艺文志：“论语者， 孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当 时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论 语。”后人认为，班固之意谓“论语”为经过编纂的孔子语言。 但“论语”的含义实际并非如此。周礼春官大司乐“以乐语教国子：兴、道、讽、诵、言、 语。”郑玄注：“发端曰言，答述曰语。”“言”是主动说，自己 说。“语”含有与人讨论，相互问答的意思。礼记杂记：“三 年之丧，言而不语，对而不问。”郑注：“言，言己事也。为 人说为语。”礼记丧服四制：“斩衰之丧，唯而不对；齐衰之丧，对而 不言。”

2、郑注：“言，谓先发口也。”“对而不言”，如同“言而不 语”一样，“言”与“对”相对，即如同“言”与“语”楚对。七 谏王逸注云：“出口为言，相答曰语。”宋王与之周礼订 义：“相酬酢谓之语，独自说谓之言。独说是教者自言，学 者无所答问。郑铐曰：食不语，寝不言，则言、语异矣。自 言其己心之所蕴者曰言，以言而与人应答则曰语。”“言”和“语”的这种差鬼现代汉语中已无多大意义， 但在古 代，特别是在先秦，是有作用的。如左传庄公十四年：“（楚子）以息妫归，生堵敖及成王焉，未言。楚子问之，对 曰：吾一妇人而事二夫，纵弗能死，其又奚言？”这里的息 妫“未言”，如果理解为不说话、未尝说话，就不准确、不正 确，因为

3、在生二子的数年里，一言不发是不可能的。正确的 意思应该是：息妫因为是被俘虏来，强行娶作夫人的，内心 不悦，所以数年来从不在楚子面前主动说话。诗经大雅公刘“于时言言，于时语语。”毛传云：“直 言曰言，答述曰语。”许慎说文解字云：“直言曰论，答 难曰语。”直言既可称为“言”，亦可称为“论”，则“言”“论”之义 相近。说文：“论，议也。从言，仑声。”段玉裁注：“论以 仑会意。 凡言语循其理、得其宜谓之论。当云从言、仑， 仑亦声。”由此可知，“论”有“言”义文选西京赋：“不可胜 论。”杜甫咏怀古迹：“分明怨恨曲中论。”此“论”即言、说 的意思。另一方面，“言”亦有“论”义。论语学而：“赐也， 始可与言

4、诗已矣。”战国策秦策：“而使天下之士不敢 言。”礼记曲礼下“在官言官。”汉字字源：当代新说文解字：“仑”字表示书简一层一层摞起来，整个字的意思是一层一层地说，由此产生分析的含义，由此产生评论的含义。 还 可理解为以层为单位来说，由此产生按某种单位或类别说的 含义。“仑”字还有分门别类的含义，整个字还可理解为 分门别类地说。 论语这部书的书名表示它是分门别类阐 述儒家主张的书。可知“论语”的“论”与言说有关。论语这种分门别类阐述孔 子思想的编排结构已为学者所证实。 刘绪义认为，论语“尽 管其材料来源可能非常复杂，作者众多，但无疑在最后整理 成书的时候，体现了编者的思路”。如， 1.学而置于论 语

5、篇首，是因为此篇“皆人行之大者”； 2.为政，“学而后 入政”；3. 八佾，“为政之善，莫善礼乐”；4.里仁，“君 子体仁，必能行礼乐”； 5. 公冶长， “明贤人君子，仁知刚 直”； 20. 尧曰，总结全书，阐明“天命政化之美皆是 圣人之道可以垂训”的道理。汉刘向别录 ：“鲁论语二十篇，皆孔子弟子记诸善言 也。”邢昺疏：“直言曰言，答述曰语，散则言、语可通，故 此论夫子之语而谓之善言也。”汉刘熙释名释典艺：论 语，记孔子与弟子所语之言也。”他们都没有说“论语”二字 含有编纂的意思。又，文心雕龙论说：“昔仲尼微言，门人追记，故抑其经 目，称为论语 ，盖群论立名始于兹矣。”元何异孙十一 经问对：

6、“论语 有弟子记夫子之言者， 有夫子答弟子问， 有弟子自相答者，又有时人相言者，有臣对君问者，有师弟子对大夫之问者。皆所以讨论文义，故谓之论语他们都是从“言语”的角度阐释“论语”的。论语一书的主要内容无非二端：一是孔子自己的言辞，二是孔子与弟子及时人问答、 讨论的言辞。这两方面的内容， 正是早期“言”“语”二字所包含的内容。“子所雅言”，直言也；“子语鲁太师乐”对答、讨论也。由此可知“论语”书名的含义。 陆宗达先生认为，论语中用“语”作动词的大都有“回答”“对 答”或“为他人说”的意思。综上可知，班固可能并没有认为“论语”二字含有“编纂”的意思， 只是后人对班固的话理解有误而已。 汉书艺文志中的话， 前半阐释何为“论语”，后半阐释论语是如何编辑而成的。显然，班固阐释书名的话是前半段，而不是后半段。前半段话有两个关键词：