“生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤”的辨析一《周易系辞上传》初读之五十一

1、“生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤”的辨析一周易 系辞上传初读之五十一1.系辞上传第五章第三段，继“富有之谓大业，日新 之谓盛德”之后，提出了“生生之谓易，成象之谓乾，效法之 谓坤”。这三个“之谓”，是以“日新”为其前提，直截明了提出 了，“一阴一阳之谓道”的核心观念是“生生”，生命始于天地。 中国儒、道、佛诸家哲学，莫不以“生生”作为其核心观念展 开，可以说， “生生”是中国哲学的本质特征。2. “生生之谓易”的含义可分为三：其一，指阴生阳，阳生阴，变化“日 新”，天地万物皆应此然也！其二，伏羲八卦，乃摹拟天地雷 风水火山泽而生成； 六十四卦， 乃八卦两两重叠、 生生而成， 显示天人地互动

2、、变化“日新”之诸相！其三，生生不仅有初 始生成之义，更有不断创业创新之义。 否则， 何来“富有之谓 大业，日新之谓盛德”！3.如果说，“一阴一阳之谓道”的核心或第一功用，是“生生之谓易”，那末，其第二功用， 就是“成象之谓乾”。其含义：一是指，易即生生之象，乾知 大始，天是生命无形的造化者，是生命创造的本源，或说是 万物生长发展的根源！ 二是指， 易即生生之象， 缘起乾元（乾 卦初九爻，六十四卦之始爻） ，乾元不仅是万物的始基，而 且以刚健之性， 统率天体运行一切现象的动变！4. 如果 说，“成象之谓乾”，是“一阴一阳之谓道”的第二功用，那末，“效法之谓坤”，则是其第三功用。其含义：一是指，

3、坤作成 物，地顺承天的生命无形造化之能，使其孕育、生成并发展 成有形的万物！ 二是指，万物生长， 缘结坤元（坤卦初六爻， 阴阳爻组合，方造成六十四卦） ，坤元以顺承天势，生养万 物之柔德， 使万物赖以生长和发展！5. 由此可见， 这三个“之谓”，就是老子所说的，“道生一、一生二、二生三、三 生万物”，“道生之，德畜之，物形之，势成之”。佛学禅宗亦 进而有“生即不生、不生即生”的“生生”之话（头转语）。 6. 人类，当明天地阴阳相生之道；当修天之自强不息、地之厚 载万物之德；当通崇天敬地、尊重一切生命之情；当达自身 生命乃是天地自然造化之理；当担参赞天地化育、维护生态 环境之责！否则，何以有人类

4、生命的可持续生存和发展！ 7.至此，“生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤”，译成今 文，可否这样表达： 8. “一阴一阳之谓道”的核心观念是 “生生”生，命始于天地。9. “生生之谓易”的含义：其一，指阴生阳，阳生阴，变化“日新”，天地万物皆应此然也！其 二，伏羲八卦， 乃摹拟天地雷风水火山泽而生成； 六十四卦， 乃八卦两两重叠、生生而成，显示天人地互动、变化“日新” 之诸相！其三，生生不仅有初始生成之义，更有不断创业创 新之义。否则，何来“富有之谓大业，日新之谓盛德”！ 10. “成象之谓乾”的含义：一是指，易即生生之象， 乾知大始， 天是生命无形的造化者，是生命创造的本源，或说是万物生长发展的根源！二是指，易即生生之象，缘起乾元（乾卦初 九爻，六十四卦之始爻） ，乾元不仅是万物的始基，而且以 刚健之性， 统率天体运行一切现象的动变！ 11. “效法之 谓坤”的含义：一是指，坤作成物， 地顺承天的生命无形造化 之能，使其孕育、生成并发展成有形的万物！二是指，万物 生长，缘结坤元（坤卦初六爻，阴阳爻组合，方造成六十四 卦），坤元以顺承天势，生养万物之柔德，使万物赖以生长 和发展！12. 由此可见， 人类，当明天地阴阳相生之道；当修天之自强不息、地之厚载万物之德