周易智慧与领导执行力

1、周易智慧与领导执行力执行力 =愿力 +能力愿力 =道！ =哲学+艺术：领导力能力=术！ =管理+技术：管理力西方哲学三大基本规律与中国易经哲学之对应：1. 对立统一论阴阳理论2. 量变质变论太极与之阴阳转化3. 否定之否定论阴阳转换与循环人应该经常问自己并清晰的三个问题1. 我是谁？我自身的条件和特点。2. 我要去哪里（人生目标和目的）？为什么要学习、工作、努力、享受、爱恨、权利、恐惧、气馁、淡泊、 死亡。 下士求利、中士求权、上士求真。3. 我应如何去做？上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之之。太极鱼图：光明上升，黑暗下降，浊降清扬，邪不胜正何谓中？一阴一阳谓之道，二元辨

2、证道就是中，就是道，就是和谐 阴中有阳，阳中有阴，互补平衡 中国古代易经的主要用途：观象（天文） 、算数（逻辑计算）、说理（战略指导）、占卜（心里激励）14842 年）周易（易经）的形成过程：周文王创立太极八卦，周厉王因不听臣子之言，采用大臣推行废分封制建制强权政 治与民争利，实行一切“国有制”，剥夺诸侯一些正当的已经形成的商业利益，诸侯们反抗，厉王采取高压政 策，杀戮豪取，并建立恐怖的警察制度，逼迫诸侯及军人们造反并攻入京城，厉王及部分人员从京城逃到山西 霍州之地养猪，在此反思己过，以求复国，总结得失，后厉王之子姬静继位，由两公辅助摄制，为“共和” 年后，恢复封建制度，后形成了以民为本的治国

3、思想，这是周易的基本治国思想，成书在东周建国（前 之前。爻：分别的阴阳二位谓之爻，阳一（九-奇数）阴-（六-偶数）卦：六个爻位形成一个卦反映事物的变化规律 进阶：元士 -初 大夫二 公 -三诸侯-四天子 -五古人观象：北玄武（水）南朱雀（火） 东苍龙（木） 西白虎（金）古人算数：河图、洛书数字的组合 一 一 一一三生万物- 坤-艮一 坎 一 巽 震 离一兑一乾（地）（山）-（水）（风） 一 （雷）一 （火） 一（泽） 一（天）二生三 太阴一 少阴 少阳一太阳一生二阴一阳道（太极）生一坤复临泰 大壮 决 乾 姤 遁否观剥坤宗庙 -上以上是由量变质变的螺旋上升 六十四卦的意义和卦变情况： 1 乾（

4、坤）原始创造性 5 需（晋）环境选择性 9 小畜（豫）收获持中性 13 同人（师）动员层次性 17 随（盅）前行守真性 21 噬磕（井）管理崇法性 25 无妄（升）轻率躁动性 29 坎（离）逆境攻关性 33 遁（临）逃脱技巧性 37 家人（解）内部团结性 41 损（咸）停止贪欲性 45 萃（大畜）群众操作性 49革（蒙）创造革新性 53 渐（归妹）定位正确性 57 巽（震）顺应时势性 61 中孚（小过）心定维度万物波浪起伏2 坤（乾）协调柔和性6 讼（明夷）战争谋略性10 履（谦）应变指导性14 大有（比）盛世操作性 18盅（随）丧失检讨性22 贲（困）内外双修性26 大畜（萃）储备稳定性30

5、 离（坎）光明整合性34 大壮（观）造势扩大性38 睽（蹇）逐步获得性 42益（恒）基层巩固性46 升（无妄）进步成长性 50鼎（屯）布局正当性54 归妹（渐）发展缓序性 58兑（艮）快乐整合性62 小过（中孚）小错警惕向前也向后周而复始 生生不息3 屯（鼎）困惑解决性7 师（同人）群众凝聚性11 泰（否）逆境转化性15谦（履）进退提升性19 临（遁）治理感动性23 剥（夬）离算原因性27 颐（大过）壮大自信性31 咸（损）内外感动性35 晋（需）勤劳奋斗性39蹇（睽）凶险预测性43夬（剥）决断果敢性47 困（贲）困苦本质性51震（巽）戒慎恐惧性55 丰（涣）成果扩张性59涣（丰）流动掌握性6

6、3 既济（未济）成功再展4 蒙（革）思维定位性8 比（大有）公关运用性12 否（泰）衰退警示性16 豫（小畜）顺势动能性20 观（大壮）战略透视性24 复（姤）往复系统性28 大过（颐）过时改正性32 恒（益）协调柔韧性36 明夷（讼）德行损坏性40 解（家人）内部团结性44 姤（复）机会掌握性48 井（噬磕）持续发展性52 艮（兑）知退静止性56 旅（节）观察细致性60 节（旅）控制节奏性64 未济（既济）循环永恒在易经中，每一卦说明的是面临的一类问题，有相应的问题起始和发展中的做法和注意事项，给人一个做事的 正确方法和智慧。重要卦解释：1. 乾卦：元亨，利贞 乾卦讲的是一个人从人生事业起步

7、到发展至鼎盛的过程及最终应注意之事（1）初九：潜龙，勿用 初入红尘，眼界未开，思虑不周，涉世不深，不可用。应该：沉潜、观察、思考、等候，不懈努力，寻找机会。（2）九二：见龙在田，利见大人 幼龙长成，但筋骨羽翼未丰。应该：刻苦、勤劳、上进，争取认识能给自己指引的高层重要人物。（3）九三：君子终日乾乾，夕惕若，历无咎 天道酬勤，日夜劳碌，坚定目标，严于律己。天行健，君子自强不息，时刻注意事物变化，行动要合符时机。（4）九四：或耀在渊，无咎 经过努力，事业有成，初尝硕果，但应谨慎。注意进和退的策略，减少失误，不要有投机等不正之念。（5）九五：飞龙在天，利见大人 事业飞黄腾达，有大成就，权倾一方。应该

8、虚怀若谷，谦虚地向高人请教，防范风险和错误。（6）上九：亢龙，有悔 已登峰造极，可能目空一切，内心极度膨胀，只知进不知退，只知存不知亡，只知得不知丧失 用九：见群龙无首，吉应将自己的权力充分向下授权，共享利益，搞好团队，分工合作，利益责任荣誉公担。2. 坤卦：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉（ 1）初六：履霜，坚冰至 潜龙出世，应做好心理准备，如临深渊，如履薄冰，应谨慎，观察气候而定。（2）六二：直，方，大，不习，无不利 应思考如何去见重要人物？如何与强者为伍？如何竞争？应该坦率，大方，要有信心和意志，对不熟悉之事，应谨慎 而行。（3）六三：含章，可贞

9、，或从王室，无成，有终 学习是进步的基础，知识带来收获，要不断积累知识，把握时机，抓住机会，按事情发展规律而行，持之以恒。（4）六四：括囊，无咎，无誉 初步获得权力，但应戒满，积累口碑，谨慎言语，不轻易承诺，细心观察事物变化，了解真实环境情况。（5）六五：黄裳，元吉 要想外王必须内圣，去除浮华，储蓄内在之美，表现出领导魅力和风范。（7）上六：龙战于野，其血玄黄 已经目空一切，亲小人，远君子，志得意满，理性丧失，阴阳不和谐，可能遭毁灭。用六：利永贞 调适自己的权利和欲望，才可持续进步。厚德载物，做事要柔韧，应坦率，慈悲宽容，用心感化，控制局势。3. 观卦（如何看世界） ：盥而不荐，有孚，若颙（

10、1）初六：童观，小人无咎，小人道也，君子吝 观察事物与童子相似，做小事，无大的影响，做大事，则影响重大。（2）六二：窥孔观，利女贞，亦可丑也 不能只从一点上观察评价事物，这不利于长远规划，领导的思想不能狭隘。（3）六三：观我生，进退，未失道也 反复评估检讨自己，决定是前行还是后退，不会有错。（4）六四：观国之光，利用宝于王 观察历史，学习别人，以成功者为师，谦虚学习，可成大业。（5）九五：观我生，观民也，君子无咎 观察自己，观察民众的反应，严以律己，宽以待民。（6）上九：观其生，志未平也，君子无咎 应该放开眼界和思维，在更高的高度看待一切，人生一定会有一定的遗憾，只能实现部分愿望。4. 贲卦（

11、如何表现自己好的方面） ：贲亨，小利，有攸往（ 1）初九：贲其趾，舍车而徙，义弗乘也 领导到基层应舍车而步行，关心人民的感受，尽力去亲民。（2）六二：贲其须 领导者应该做到言行一致，内外兼修。（3）六三：贲如，濡如，永贞吉，终莫之陵也 领导者要对整体发展有美好的规划和布局，这样奠定未来成就的基础。（4）六四：贲如皤如，白马瀚如，匪寇婚媾，终无尤也 领导者把事情处理好，这样他人就无事可找，团队就会和谐。（5）六五：贲于丘圜，束帛戋，吝，终吉 领导者对大事情的投入，虽会遇到一些小困难，但终究会有大发展（6）上九：白贲，无咎，上得志也 领导者不虚伪造假，巧言令色，就无错误，一直坚持，能成大业。5.

12、比卦（如何搞好关系） ：吉，原筮，元，永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。（ 1）初六：有孚比，舍车而徙，义弗乘也 对待有错误之人，应该宽宏大量，给其改正的机会。（2）六二：比之自内，不自失也，贞吉真正好的关系，一定是发自内心的真心，不能有虚假。（3）六三：比之匪人，不亦伤乎 搞好关系，要有原则，如果亲近了不应该亲近之人，最终会伤害自己。（4）六四：外比之于贤，以徙上也，贞吉 向外部人友好，比向内部人友好更重要，搞好更大范围的关系。（5）六五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉 维持最好的关系，就像围猎时三面围捕，却放开一面，领导者笼络人心的策略，应该是让不愿归心者选择；离去（6）上六：比之无首，

13、凶 良好的关系，一定要靠团队维持，但也要有精神领袖，否则会是乌合之众。6. 遁卦（如何隐退或退出） ：遁亨，小利贞。 该隐退一定要隐退，要进退自如，应审时度势，该退则退（ 1）初六：遁尾，厉，勿用有攸往 不能在事情最后要根本逆转时才想到退，这是最为危险的，这时你也失去了动力和方向。（2）六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。 隐退和逃脱要有弹性策略，不能把自己紧紧捆紧锁死，任何事情要留有余地。（3）九三：系遁，有疾厉，畜臣妾，吉 有时该隐退逃脱时却留下来，等待新的机会，学会保护自己。（4）九四：好遁，君子吉，小人否。 君子追求名利，但知道如何理性控制欲望，知所进退，小人则无法控制，只知进，不知退。（

14、5）九五：嘉遁，贞吉 懂得最恰当的进退者，既有好名声、好结果，不会显丢脸，是一种智慧。（6）上九：肥遁，无不利 彻底离去的隐退，不留功名，这时大有为，而无不利的。7. 讼卦（如何化解矛盾和争执） ：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。 如果能很好地化解争执和纠纷，对自己有利，但经常起纠纷则不利。如有纠纷，应有人调解。（ 1）初六： 不永所事，小有言，终吉。 不要纠缠于别人的流言，最后会有好结果。（ 2）九二： 不克讼，归而逋，其邑人三百户。无眚 。 如果再争执中无法获胜，应接受相应的结果，以免更大麻烦。（3）六三： 食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成 依靠以前的基础，坚持下去，有好结

15、果。从政事，不会有好结果。（4）九四： 不克讼，复即命；渝，安贞吉 。 如果在争执中不胜，应该接受，做出改变，会有好结果。（5）九五：讼， 元吉 不主动与他人冲突，但有重大问题和争执，可以通过法律来维护自己利益。（6）上九： 或锡之鞶带，终朝三褫之 如果经常与人争执，是不利的。龙虎山行道教文化学习笔记： 历史是现实的根本，人应该在历史中找到自己的位置和方向，人生有尺，做人有度，应该找到属于自己的人生 价值。中华文化（国学）的三大主体 儒教（儒教）：主要是论述人与人关系 道家（道教）：主要是论述人与自然关系 释家（佛教）：主要是有关人的心、思想，人与自我的关系，讲究要修心 人的终极问题：在历史的

16、长河中找到自己问题的答案和自己心灵的慰藉！如果是解决人的基本需求问题，是恰当的，但如果是解决人的欲望问题，因为欲望是无底洞，问题复杂。 道家认为：一切坚硬的东西易折，而柔软的东西才可长久，因此主张以柔克刚，女性就是以阴柔为特性，通过 女性的阴柔来征服男性的阳刚。儒家认为：人要刚强，要有原则，不轻易退让。道家认为：活着的东西都是柔软的，死的都是僵硬的，如果一个事物太硬，则离死亡就不太远了。 这些都是从大自然万物中归纳出的规律（道）中国文化是认可万物运行的规律，因此是唯物主义的。老子是先提出人应有的“德”，之后提出相应的“道” ，形成道德经。道家文化告诉你：珍惜自己（生命只有一次） ，形成养生文化，即顺应自然和自己的基本需求，追求自己生活 的品质。中国文化的符号就是太极，圆润无比，包含对立统一和运动规律等。 圆最为和谐，没有锐角，不伤害他人，最柔、最美、最和谐！在太极鱼图中，阳从生成到增多发展，阴减弱，最后达到阳的极致（但仍有阴的成分） ，最后盛极而衰，又发 生逆转转化，形成另一个的周期，事物发展，生生不息。道的三大特征： 1.是万物的本源； 2. 是万物