陈情表上课用

1、导入设计,中华民族有很多传统的美德，譬如勤劳、善良等，还有一个更重要的便是“孝”了。苏轼说：读出师表不下泪者，其人必不忠；读陈情表不下泪者，其人必不孝；读祭十二郎文不下泪者，其人必不友。常以忠则出师，孝则陈情相提并论，今天我们就来学习以孝而著称的陈情表,陈 情 表,李密,知识目标 1了解李密其人和“表”的文体特征。 2积累文言实词、虚词和文言句式。 能力目标 1掌握情辞恳切、陈情于事的写作手法。 2赏析本文形象生动、骈散结合、自然精粹的语言。 3. 背诵全文 情感目标 体会作者忠孝两难全的苦衷以及对朝廷的忠心，谈谈自己对“忠”和“孝”的看法,新知目标,此表是西晋初晋武帝泰始三年（公元267）写

2、的。魏国后期，魏的实权落在司马氏手里，到魏元帝曹奂咸熙二年（公元265），司马炎代魏即帝位，改国号为晋，年号泰始。在此之前两年，蜀汉（刘备建立的政权）已经灭亡（孙吴到公元280年才灭亡），李密的家乡由晋统治。李密有学问，所以晋武帝想征他做官。李密原是蜀汉的旧臣，故国灭亡才三四年，难免有伤感之情，又因为司马氏阴险多疑，前朝的臣子改事新朝难免有戒心，所以他要坚辞。陈情表所面对的是晋武帝这个特殊人物，所写的又是他最为敏感的问题。文中作者用了不少委婉之词，比如不说“父死”，而说“慈父见背”，不说“母亲改嫁”，而说“舅夺,背景简介,母志”；又如“猥以微贱”“犬马怖惧”“伏惟”等，以典雅谦恭的语言，恳切真

3、挚的语气，多方面表明自己的心迹。特别到结尾处，简直是含泪哀求的语气，并以“生当陨首，死当结草”为誓，忠爱之情溢于言表，出现在武帝面前的俨然是一个活脱脱的忠臣形象，终于化解了武帝的疑心，博得了他的同情。相传晋武帝看了此表后很受感动，特赏赐给李密奴婢二人，并命郡县按时给其祖母供养,陈 情 表,陈述、禀报,隐情、苦衷,奏章,相关链接 古代臣属给帝王的奏章 古代臣属进呈帝王的奏章，常见的几种有： 疏：是臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体。又称奏章、奏议。如论积贮疏(贾谊)。 表：陈述某种意见或事情的文体。如陈情表(李密)。 策：科举考试问之于策而令应举者作答被称之为策问的文体。如教战守策(苏轼)。 讽谏

4、：古代用比喻暗示一类的方式委婉规劝别人接受下级意见的文体。如邹忌讽齐王纳谏(战国策,陈情,表,陈”什么,为什么要“陈,向谁“陈情,如何“陈,谁在“陈情,作者简介,李密（224287），一名虔，字令伯，晋武阳（今四川省彭山县东）人。父早亡，母改嫁，由祖母刘氏亲自抚养。为人正直，颇有才干。曾仕蜀汉为郎，蜀亡以后，晋武帝司马炎为了巩固新政权，笼络蜀汉旧臣人心，征召李密为太子洗马。他上表陈情，以祖母年老无人供养，辞不从命。祖母死后，出任太子洗马。后被谗免官，死于家中,是谁陈情,向谁陈情,晋武帝。司马炎靠野蛮杀戮废魏称帝，为人阴险多疑。建国初年，为笼络人心，对蜀汉士族采取怀柔政策，征召蜀汉旧臣到洛阳任职

5、,陈”的原因：除臣洗马，辞不就职。 （或：不想到晋朝为官,陈”的内容：夙遭闵凶；更相为命；不能废远；愿乞终养。 （或：陈述幼时的孤苦及祖孙的相依为命、自己的一片孝心。,陈”的方法：融理于情，融情于事，朴素细腻，曲折委婉（或以情动人,朗读提示,感情基调 第一段：凄苦，悲凉； 第二段：感激，恳切； 第三段：真挚，诚恳； 第四段：忠诚，恳切，期待,险衅 夙愿 闵凶 怜悯 祚薄 期功 强近 床蓐逮捕 李逵 猥陋 陨首 逋慢 病笃 矜持,jn,字词读音,xn,s,mn xing,lin mn,zu,j,qing,r,di,ku,wi,yn,b,d,郎署拔擢优渥 盘桓庶几 愚拙 日薄西山 气息奄奄 朝不虑

6、夕 形影相吊 更相为命 愿乞终养 茕茕孑立,sh,字词读音,bzhu,w,hun,shj,zhu,b,X yn,l,dio,gng,q,qing ji,结 构 梳 理,一段：历述自己的悲惨遭遇。 二段：叙写进退两难的处境。 愿乞终养 三段：提出孝之大理。 不能就职 四段：提出先尽孝、后尽忠,第一段,臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕独立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离,因为,不能走路,直到长大

7、成人,少,名词作状语。在外面,名词作状语。在家里,缠绕，这里指疾病缠身,草褥子,医药,自由诵读第1段,A. 哪句话是作者陈述的总提？下面哪些内容都属于“闵凶”,夙遭闵凶,父丧母嫁,多病零丁,门衰祚薄,夙婴疾病,故不能“废远” （为下文伏笔,B、围绕“闵凶”，作者的叙述角度、层次是怎样的？语言特点及作用是什么,纵的方面：（生孩六月至于成立,六月：慈父见背,四岁：舅夺母志,少：多疾病,九岁：不行,品析：父死母嫁，写“躬亲抚养”的原因；多病不行，写“躬亲抚养”的不易。表现了“躬亲抚养”的艰难、辛酸与劳苦，为下文“臣无祖母，无以至今日”张本,横的方面：（外、内,既无伯叔,终鲜兄弟,晚有儿息,外无期功强

8、近之亲,内无应门五尺之僮,品析：强调“无（鲜）”字，“儿息”虽有却“晚”，可见“门衰祚薄”，祖孙相依为命。“无”“鲜”等写出了人丁不旺、两代孤传的特殊关系。以白描手法见情感的朴素、真挚,C、哪些语句可见祖孙的相依为命？哪些词语直接写其凄苦,零丁孤苦靠祖母之悯惜、抚养（照应“臣无祖母无以至今日”,夙婴疾病靠孙子侍汤药（照应“祖母无臣，无以终余年”,零丁孤苦、茕茕孓立、形影相吊等词语生动地表现其孤苦之情状，令人读而生悲,相依为命,凄苦,第二段,逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能

9、上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈,逮：到了；奉：敬辞,比喻蒙受了清明的政治教化,荐举，推荐,荐举，推荐,优秀人才,因为,任命,不久,任命，授职,谦词，鄙贱的意思,卑微鄙贱,指杀头,报答,全部,使闻。使动用法,急切而严厉,逃避命令，态度傲慢,奔走效劳,一天比一天严重,报告申诉,取消句子独立性,A、本段分几个层次？各自的重点是什么,二层,第一层重点叙朝廷征召之殷,第二层重点写自己进退两难的境地,自由诵读第2段,B、前一层按什么顺序来写的？ 和时间词相对应的表征召的词有哪些？由

10、这些词可见什么？为何官职递增却“辞不就职（赴命）”,表时间：逮、前、后、寻（解释“逮”和“寻”，积累相关词语,表征召：察、举、拜、除、当；孝廉、秀才、郎中、洗马（解释、积累有关文化常识。“孝廉”“秀才”是荐举人才的科目，所以用“辞不赴命”；“郎中”“洗马”是官职，所以用“辞不就职”,按时间顺序,作用：先郡，次州，后朝廷，可见征召级别越来越高，表达作者的感恩戴德之情,推辞理由：供养无主，刘病日笃（承上文“夙婴疾病”，张下文“日薄西山”,C、第二层如何见事态的严重、紧迫和作者处境的狼狈？目的何在？“奉圣朝”“沐浴清化”等句想表明什么,事态严重：诏、责、逼、催等，含蓄地表明了强己所难之窘迫,品析：诉

11、说自己辞不就职的矛盾心理（狼狈处境），“臣之进退，实为狼狈”，情辞悲切，动人心肺。“奉”“沐浴”，称颂朝廷，并表感恩之情，可见语言的得体和机智,处境狼狈：“非臣陨首所能上报”，可是“供养无主”“欲奉诏奔驰”，“刘病日笃”；“欲苟顺私情，则告诉不许,第三段,伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远,旧时奏疏、书信中下级对上级常用的敬语,故旧老人,

12、怜悯抚育,名词作动词，做官,名词作动词，任职,自尊，自夸,提拔,恩命十分优厚,徘徊不进的样子,因为,太阳接近西山，比喻人临近死亡,气息微弱，奄奄一息,生命危弱，朝不夕保,使动用法，使终了,互相依靠,谦词，私爱,远离,1、本段结尾落在辞官养亲上（“是以区区不能废远”），是从哪几个角度来展开的,提示：三层,分别以“伏惟”“且”“但”来转换文意,A、抓住晋“以孝治天下”的大理，解释自己应得到同情,B、自陈宦历，称颂君恩，表明辞职与“名节”无关，以求皇帝谅解,C、正面陈述刘之现状，是“不能废远”的惟一原因,具体研习第3段,2、品味第一层，作者为什么扯起“孝”这面大旗？“凡”句有何含义,B、“凡”是指一

13、般，“况”是指特殊。孝既已及于一般，对特殊就更应如此了。理由充足且冠冕堂皇。“孤苦”一词承首段，又为下文“臣之辛苦”张本,A、借孝来掩饰自己的观望之意，从而解除晋武帝的疑忌之心,3、品味2、3层，看本段的语言特点,A、“至微至陋”“岂敢”等词委婉动人，至为恳切,B、“日薄西山”“气息奄奄”“人命危浅”“朝不虑夕”“更相为命，”，一组四字句，皆出于至孝之心，感人至深,特点：委婉、流畅。此段中反复表明心迹，叙说衷曲，解释不能“废远”的原因，情辞恳切,第四段,臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天

14、后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻,我怀着像乌鸦反哺一样的私情，希望陛下能准许我完成为祖母养老送终的心愿,古义：心酸苦楚的处境。 今义：劳累,指天神、地神,审察，识别,怜悯体恤,准许,或许,终,我活着的时候愿意牺牲生命，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情,恐惧,名词作动词，上奏表,1、本段中哪句话是表文主旨,2、贯空全段的是哪两个词,3、用语有什么特点,“愿乞终养”,“尽节”“抱养”忠孝两顺,“愿乞”“愿矜悯”“听臣微言”无比恳切,具体研习第4段,4、由本段可见全文感情真挚、悲恻动人，原因是什么,事之实：是臣尽节于陛下

15、之日长，报养刘之日短也。,言之切：愿乞、愿矝悯、听臣微言、明知、共鉴。,心之诚：生当陨首，死当结草,课文脉络,身世孤苦悲凉 祖母情深似海,孝情,沐清化蒙国恩 圣朝恩重如山,忠情,孝治天下（理）尽忠日长,祖母病笃（情）尽孝日短,先尽孝后尽忠,陈”的方法：融理于情，融情于事，朴素细腻，曲折委婉，以情动人,孝,综合全文看，作者在哪一个字上做文章,思考研究,1、讨论：有论者认为，李密反复强调孝亲，其实是为自己不奉诏仕晋而故意寻找借口。你同意这一观点吗，为什么,回答1：李密反复强调孝亲，决不是为其不奉诏仕晋而故意寻找借口。他是真心因终养祖母才难能应诏的。读完全篇，我们可以清楚地体味到，他的孝心不是抽象的

16、，而是充满了孙儿对祖母的一片真情,思考研究,回答2：李密对蜀汉念念于怀，更何况司马氏是以屠杀篡夺取得天下，内部矛盾重重。李密以一亡国之臣，对出仕新朝就不能不有所顾虑，而暂存观望之心了。不幸的是他这种想法，被晋武多少察觉到了，因此“州书切峻。责臣逋慢”。这就使李密在“再度表闻”时，发生了更大的困难。然而李密抓住了孝字大做文章，却又不从大道理讲起，而是委婉陈辞，动之以情，恰到好处地解决了“不从皇命”的难题,身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始。 一个人的身体，或者很细小的一根头发和一点皮肤，都是父母遗留下来的。身体发肤，既然承受之于父母，就应当体念父母爱儿女的心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就

17、是孝道的开始,立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也 。 名誉传诵于当时，而且将要播扬于后世， 父母的声名，也因儿女的德望光荣显耀起来，这便是孝道的完成,夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身 孝道，可分成三个阶段，幼年时期，一开始，便是承欢膝下，事奉双亲。到了中年替长官办事，藉以为国家尽忠，立身，这才是孝道的完成,资于事父以事母而爱同，资于事父以事君而敬同 。 把爱敬父亲的爱心移来以爱母亲，那亲爱的心思，是一样的。再把爱敬父亲的敬心，移来以敬长官，那恭敬的态度，是一样的,故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也 故以孝事君，则忠。以敬事长，则顺。 所以母亲方面，偏重在爱，就取其爱。对长官方面，偏重在

18、敬，就取其敬。爱敬并重的，应算是父亲。 若能以事亲之道，服从长官，竭尽心力，把公事办得好，这便是忠。对于同事方面，地位较高年龄较大的长者，以恭敬服从的态度处之，这便是顺,忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀，盖士之孝也,他的忠顺二字不会失掉，用以事奉其长官，自然他的禄位可以巩固。光先耀祖的祭祀，也可以保持久远，不至失掉，这就是士的孝道吧,孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。 第一，要在平居无事的时候，当尽其敬谨之心 第二，对父母，要在奉养的时候尽其和乐之心 第三，父母有病时，要尽其忧虑之情 第四，万一父母不幸的病故尽哀戚之情

19、 第五，对于父母去世以后的祭祀要庄严肃敬,讨论,文中的孝表现在哪里？你如何看待李密的“孝”？（结合课文来谈。,表现：1、臣侍汤药，未曾远离 2、以供养无主，辞不赴命 3、刘日薄西山，奄奄一息，不能为远 4、庶刘侥幸，保卒余年,作者比较真实地写出了自己的境遇和终养祖母的愿望，这种在长期艰难生活中培养和发展起来的骨肉之情，在利欲熏心、尔虞我诈的封建统治阶级中，应该说是少有的，因而是可贵的,陈以往之情,陈现今之情,陈日后之情,臣以险衅，夙遭闵凶,愿乞终养，死当结草,进退狼狈，不能废远,陈情表,李密,简洁朴实,尽节之日长忠,报养之日短孝,沐浴清化,察举拜除,薄奄危,生当,死当,愚诚,微志,真挚感人,不

20、能废远,文章简洁生动、真挚朴实。写自己的遭遇和对祖母，如倾吐肺腑，没有一点藻饰、做作或夸张，于朴实中见至真、至美、至善。语言形式，骈散交用，多用四字短语表情达意。思路清晰，语言机智得体，内涵丰富，惟多读方能体会,课堂小结,艺术特点,一、构思艺术,叙孝情表忠情,祖母情深似海圣上恩重如山,忠孝两难的矛盾境地,动之以情,找依据释误会,以孝治天下”“岂敢盘桓 有所希冀,先尽孝后尽忠,晓之以理,乞矜愍,庶刘侥幸 ，保卒余年生当陨首 ，死当结草,示之以忠,二、语言艺术古文观止评论陈情表的语言：“至性之言，悲恻动人。,1、四字骈句：“生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘闵臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾

21、病，九岁不行，零丁孤苦，至于 成立,四字骈句，语势连贯、紧凑，不拖沓，让人感到灾祸接踵而来，以情动人，让晋武帝化严为慈,2、对偶句 “外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，” 内外对举，都强调一个“无”字，把自己举目无亲，后代尚小，无人终养祖母的困苦境地形象生动表现出来了，让人觉得急切而无可置疑。 “前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才” 前后对举，恰当地表达了自己深受圣朝恩宠的感激。 臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。 “臣”与“祖母”对举，突出一个“无”字，强调自己与祖母相依为命的现实,运用对仗工整的对偶句式，使语气显得 强烈，语意简洁凝练，读来朗朗上口，使文章的感情倍感热切，更

22、具说服力,3比喻句： “刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。” 以落日喻人命，贴切在刻画了祖母苍老多病的形象，融入浓烈的抒情色彩，能极大地引发读者的同情；“朝不虑夕”虽是夸张却给人无可置疑的真实；再加上四字骈句，有诗一般的韵律，如泣如诉，读之无不令人动容泣下。 “乌鸟私情，愿乞终养。” 以鸟喻人，回溯至动物的本性，鸟亦如此，人何以堪？其诚挚恳切之情溢于言表，岂能不打动人？ 臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 似犬似马，忠恳之情，怖惧之态溢于言表。 州司临门，急于星火。 “急于星火”用比喻形容情势紧迫，形象生动,比喻句：形象生动，感情浓烈，富有感染力,愿陛下矜悯愚诚 未曾废离 形影相吊 零丁

23、孤苦，至于成立 舅夺母志 而刘夙婴疾病 晚有儿息 逮奉圣朝 寻蒙国恩 除臣洗马 则告诉不许 是以区区不能废远 臣之辛苦 庶刘侥幸,古义 今义,希望 乐意，愿意,停止 没有用的,慰问 悬挂,成年 组织等开始存在,强行改变 争取得到,缠绕 婴儿,子 呼吸,等到 捉拿,不久 寻找,授予官职 去掉,申述 诉说给别人知道,形容自己的私情 少,辛酸苦楚 身心劳苦,大概，或许 众多,古今异义词,词类活用,躬亲抚养 刘病日笃 夙遭闵凶 猥以微贱 愿陛下矜悯愚诚 无以终余年 保卒终年 是以区区不能废远,躬亲：名词作状语，亲自,日：名词作状语，一天天,闵凶：形容词用作名词，忧患凶丧之事,微贱：形容词用作名词，微贱

24、的身份,诚：形容词作名词，诚心,终：动词的使动用法，使结束,卒：动词的使动用法，使终了,远：形容词作动词，远离,特殊句式 判断句： 非臣陨首所能上报 实为狼狈 被动句：刘夙婴疾病 省略句：举臣秀才 拜臣郎中 除臣洗马 具以表闻 倒装句：急于星火 是以区区不能废远,形容词，浅薄,动词，迫近,形容词，少,动词，轻视,动词，授予官职,名词，台阶,动词，清除，去掉,放动词前表示对他人动作的承受，代“我”“自己,看见，看到,看见,拜见，谒见,接见，会见,被,见面,担任，充当,应当,对着，面临,抵挡,处在某个地域或时候,占着，把守,应当,同“倘”，如果,介词，因为,介词，因为,介词，凭着,介词，用,连词，

25、来,介词，把，拿,介词，按照,连词，并且,行：行年四岁 九岁不行 矜：犹蒙矜育 不矜名节 愿陛下矜悯愚诚,动词，经历 动词，走路 动词，怜惜 动词，夸耀 动词，怜悯,亲：躬亲抚养 外无期功强近之亲 日：日薄西山 报养刘之日短,代词，亲自 名词，亲戚 名词，太阳 名词，日子,拜：拜臣郎中 谨拜表以闻 于：州司临门，急于星火 是臣尽节于陛下之日长 夙：夙遭闵凶 夙夜忧叹,动词，授官 动词，奉上 介词，比 介词，给 名词，很早，幼年 名词，早晨,孝感动天,戏彩娱亲,鹿乳奉亲,为亲负米,啮指痛心,单衣顺母,亲尝汤药,刻木事亲,拾葚供亲,涌泉跃鲤,怀桔遗亲,哭竹得笋,扼虎救父,尝粪心忧,行佣供母,乳姑不

26、怠,涤亲溺器,弃官寻母,卧冰求鲤,扇枕温衾,闻雷泣墓,卖身葬父,恣蚊饱血,为母埋儿,孝”是儒学伦理道德的核心内容之一。孔孟时期，出现了阐发儒家孝道观的经典著作孝经。历代儒学之士都大力宣扬“孝道”；封建帝王也利用“孝道”来为自己的统治服务；这二者的合力在民间的影响就是二十四孝的产生和流传,孝”的观念产生较早。“孝”字，古作？，上面为一老人，下面为一小孩。康殷说；“象子用头承老人手行走。用扶持老人行走之形，以表示孝。,东汉许慎则解释说：“孝，善事父母者。从老从子，子承老也。”清段玉裁注：“礼记孝者，畜也。顺于道，不逆于伦。是之谓畜。,这些解释虽然是从不同的角度出发，但是意思完全一样，都认为“孝”是

27、尊敬长辈，侍老奉亲。礼记礼运也说；“何为人义？父慈、子孝、兄良、弟悌。”因此，“孝”首先是一种社会道德原则，是处理家庭中长辈和儿女间关系的准则。然而，随着历史的发展和社会的演变，“孝”被封建帝王利用来为他们的统治服务。这样，“孝”就由道德范畴扩展到了政治范畴,夫孝，德之本也，教之所由生也。,父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。,父母在，不远游，游必有方。,事孰为大？事亲为大。,孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。,君子之言孝也，敬而已矣；君子之言敬也，孝而已矣。一举足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。,孝悌观念既是中华民族代代相传的优良美德，也是儒学伦理道德的重要内容之一。儒家的宣传和统治者的提倡，自然有它合理的内核。但不可否认其中也必然杂有不正确的成份，也即后人所说的“愚忠”和“愚孝”。正确地看待孝悌观念和推崇孝道孝行，就是我们现代人应该引起注意和重视的,人之初，性本善”么？这并非现在要加研究的问题。但我还依稀记得，我幼小时候实 未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不