人教版八年级下册语文期末试卷及答案20140615

八下语文期末测试卷一、语文知识积累与运用（共24分）下面加点字注音完全正确的一项是（）（2分）A、杳无消息（YO）匿名（N）畸形（Q）解剖（PU）B、广袤无垠（MO）嬉戏（X）管束（S）虐待（N）C、颔首低眉（HN）污秽（HU）迸射（BNG）诘责（JI）D、冥思遐想（XI）小憩（Q）姮娥（HUN）滞留（ZH）2下面词语中没有错别字的一项是（2分）A鹤立鸡群不可名壮粗制滥造任劳任怨B千山万壑众目睽睽莫衷一是油嘴滑舌C相形见拙沧海桑田深恶痛疾美味佳肴D慷慨大方繁花似锦随机应变长嘘短叹3下列各句中，加点的词语使用不恰当的一项是（）（2分）A2009年是祖国60周年华诞，届时国人将举国弹冠相庆，共同感受伟大祖国的繁荣富强。B亚丁湾海上安全事故频发，大家义愤填膺，严厉声讨索马里海盗丑恶行径。C2009春晚小品不差钱的表演，脍炙人口，“小沈阳”一夜之间成为炙手可热的明星。D在经历“修旧如旧”的修复工程之后，光禄古镇老街古朴、沧桑的风格一如既往。4下列各句中，有语病的一句是（）（2分）A为了避免清明祭扫出现交通拥堵，政府号召市民错峰出行以缓解交通压力。B广州的特大暴雨严重影响了市民的生活，也牵动了政府的特别关注和关心。C世博会的历史，就是科学理念更新和科学技术进步的历史。D养宠物成为现代社会的一种时尚，也使宠物的管理成为小区物业管理的大难题。5与下面语段的空缺处衔接恰当的一项是（）（2分）远古的时候，世界上没有文字，没有笔，没有纸，自然也就没有书。我们祖先采用堆小石头或者以绳打结的原始办法来记事。后来，人类创造了象形文字。公元前5千年，中华民族已有文字可考的历史。在没有发明纸张之前，是把文字刻画在乌龟壳和牛骨头上边，这就是甲骨文。这样一来便有了中国最早的书甲骨书、青铜器书、石碑书和竹简书等等，也有人把它们称为是我国最原始的书。A春秋战国时期，人们把文字镌刻在石碑上、铸就在青铜器上、撰写在竹简上，于是就有了铭文、碑文和毛笔字。B春秋战国时期，人们把文字铸就在青铜器上、镌刻在石碑上、撰写在竹简上，于是就有了铭文、碑文和毛笔字。C春秋战国时期，人们把文字铸就在青铜器上、镌刻在石碑上、撰写在竹简上，于是就有了碑文、铭文和毛笔字。D春秋战国时期，人们把文字铸就在青铜器上、撰写在竹简上、镌刻在石碑上，于是就有了碑文、铭文和毛笔字。6（2分）名人传的作者是20世纪上半叶法国著名的人道主义作家罗曼。罗兰。名人传叙述了国音乐家贝多芬，国画家和雕塑家，俄国作家三位名人的苦难和坎坷的一生，赞美了他们的崇高品格和顽强奋斗的精神。7古诗文默写。（6分）（1）走进古典诗词，走进古典的情怀。“采菊东篱下，”，这是悠游自在的隐居生活；“长风破浪会有时，”这是坚定抱负必能实现的积极昂扬的豪气；“安得广厦千万间，”这是忧国忧民的情怀。（2）赞曰黔娄之妻有言“_,不汲汲于富贵”。（3），身世浮沉雨打萍。（4），愁云惨淡万里凝。8综合性学习（6分）2010年的3月18日是一个值得金华人记忆的日子首个“318金华名城日”，金华成功创建中国历史文化名城3周年纪念日，更是金华人翘首以待的金华博物馆开馆日。这个以灿烂的八婺文化著称、拥有骆宾王、吴晗、艾青、邵飘萍、陈望道、施光南等文化名人和无数名胜古迹的浙江中西部中心城市，终于拥有了属于自己的市级博物馆我校初三（1）班举行“走进金华博物馆”的综合性学习活动，请你参与。（1）触摸历史。金华作为国家级历史文化名城，底蕴丰厚，特色鲜明。请你就金华历史文化特色的（如上图所示）的某一点，用30字左右的一段话加以介绍。（2分）（2）拜谒先贤。在博物馆序厅中，骆宾王，宗泽，吕祖谦，陈亮，宋濂，李渔，黄宾虹，邵飘萍，陈望道，冯雪峰，吴晗，艾青，严济慈，施光南等14人的雕像严整有序，成了八婺大地俊采星驰的写照。请你仿照下面的文字介绍这14位名家中的一位。（2分）示例艾青他是诗坛泰斗，一曲大堰河我的保姆脍炙人口，魅力永存。（3）唱响名城。文化是城市的灵魂，而博物馆是一座城市、一个区域展示文明成就的重要窗口，是保护、展示历史文化遗产和人类环境物证的圣殿。请你为金华博物馆拟写一句广告语，邀请各方朋友走进博物馆，去亲近这座城市的历史，去触摸这座城市的文化。（2分）二、现代文阅读（23分）目送（12分）华安上小学第一天，我和他手牵着手，穿过好几条街，到维多利亚小学。九月初，家家户户院子里的苹果和梨树都缀满了拳头大小的果子，枝丫因为负重而沉沉下垂，越出了树篱，勾到过路行人的头发。很多很多的孩子，在操场上等候上课的第一声铃响。小小的手，圈在爸爸的、妈妈的手心里，怯怯的眼神，打量着周遭。他们是幼稚园的毕业生，但是他们还不知道一个定律一件事情的毕业，永远是另一件事情的开启。铃声一响，顿时人影错杂，奔往不同方向，但是在那么多穿梭纷乱的人群里，我无比清楚地看着自己孩子的背影就好象在一百个婴儿同时哭声大作时，你仍旧能够准确听出自己那一个的位置。华安背着一个五颜六色的书包往前走，但是他不断地回头；好像穿越一条无边无际的时空长河，他的视线和我凝望的眼光隔空交会。我看着他瘦小的背影消失在门里。十六岁，他到美国作交换生一年。我送他到机场。告别时，照例拥抱，我的头只能贴到他的胸口，好象抱住了长颈鹿的脚。他很明显地在勉强忍受母亲的深情。他在长长的行列里，等候护照检验；我就站在外面，用眼睛跟着他的背影一寸一寸往前挪。终于轮到他，在海关窗口停留片刻，然后拿回护照，闪入一扇门，倏乎不见。我一直在等候，等候他消失前的回头一瞥。但是他没有，一次都没有。现在他二十一岁，上的大学，正好是我教课的大学。但即使是同路，他也不愿搭我的车。即使同车，他戴上耳机只有一个人能听的音乐，是一扇紧闭的门。有时他在对街等候公车，我从高楼的窗口往下看一个高高瘦瘦的青年，眼睛望向灰色的海；我只能想象，他的内在世界和我的一样波涛深邃，但是，我进不去。一会儿公车来了，挡住了他的身影。车子开走，一条空荡荡的街，只立着一只邮筒。我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你不必追。我慢慢地、慢慢地意识到，我的落寞，仿佛和另一个背影有关。博士学位读完之后，我回台湾教书。到大学报到第一天，父亲用他那辆运送饲料的廉价小货车长途送我。到了我才发觉，他没开到大学正门口，而是停在侧门的窄巷边。卸下行李之后，他爬回车内，准备回去，明明启动了引擎，却又摇下车窗，头伸出来说“女儿，爸爸觉得很对不起你，这种车子实在不是送大学教授的车子。”我看着他的小货车小心地倒车，然后噗噗驶出巷口，留下一团黑烟。直到车子转弯看不见了，我还站在那里，一口皮箱旁。每个礼拜到医院去看他，是十几年后的时光了。推着他的轮椅散步，他的头低垂到胸口。有一次，发现排泄物淋满了他的裤腿，我蹲下来用自己的手帕帮他擦拭，裙子也沾上了粪便，但是我必须就这样赶回台北上班。护士接过他的轮椅，我拎起皮包，看着轮椅的背影，在自动玻璃门前稍停，然后没入门后。我总是在暮色沉沉中奔向机场。火葬场的炉门前，棺木是一只巨大而沉重的抽屉，缓缓往前滑行。没有想到可以站得那么近，距离炉门也不过五公尺。雨丝被风吹斜，飘进长廊内。我掠开雨湿了前额的头发，深深、深深地凝望，希望记得这最后一次的目送。我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你不必追。（龙应台/文，有删改。）9简要概括作者写了哪两种“目送”。（2分）10仔细品读下面句子，结合带点的词语说说这句话表达了华安怎样的心情。（3分）华安背着一个五颜六色的书包往前走，但是他不断地回头；好像穿越一条无边无际的时空长河，他的视线和我凝望的眼光隔空交会。11文中带号的段落重复出现，说说其间包含的不同感情。（4分）12读完这篇文章后，重新审视和父母的关系，你对父母的态度也许会有些改变。请结合文章内容说说你的想法。（3分）二中国馆的智慧（11分）中国2010年上海世博会中国馆由国家馆、地区馆和港澳台馆三个部分组成。地区馆和港澳台馆将为全国31个省、直辖市、自治区及港澳台地区提供展览场所，展示中国多民族的风采及城市变迁。中国馆将向世界展现中国的形象，让世界更直观地了解中国。中国国家馆是世博园区内最重要的场馆项目之一，是本届世博会主办国设计建造并将永久保留的国家展馆。国家馆作为中国馆的一部分，位于世博园区的核心地段，处于南北、东西轴线的交汇处。2010年世博会期间，中国国家馆的展示设计将充分体现“城市，让生活更美好”的主题，展示核心内容为“城市发展中的中华智慧”，从中国城市历史、现在和未来的发展出发，展现出一幅伟大的城市文明图。中国国家馆以“东方之冠”为构思主题，取自中国古代木结构建筑中的元素斗拱。16字设计理念体现了中国文化的深厚积淀“东方之冠，鼎盛中华，天下粮仓，富庶百姓”。主色调运用传统、沉稳的“故宫红”。中国馆的设计理念不仅体现世博会的主题，也考虑到环保问题。作为上海世博会的“绿色地标”，中国馆在古典大气的外部造型下，隐藏着许多环保新技术，而这些新技术都是以“节能”二字为核心要求的。国家馆造型层叠出挑，在夏季，上层形成对下层的自然遮阳，就可减少降温所需的能耗。地区馆外廊为半室外玻璃廊，用被动式节能技术为地区馆提供冬季保温和夏季通风。地区馆屋顶“中国馆园”还将运用生态农业景观等技术有效实现隔热。中国馆的制冰技术的应用将大大降低用电负荷，建筑的节能系统将使能耗比传统模式降低25以上。中国馆还采用了许多太阳能技术。中国馆的顶部、外墙上会装有太阳能电池，以确保提供强大的能源，有望使中国馆实现照明用电全部自给。在景观设计层面，加入循环自洁要素。在国家馆屋顶上设计的雨水收集系统，可以实现雨水的循环利用。利用天然的雨水进行绿化浇灌和道路冲洗。在地区馆南侧大台阶水景观和南面的园林设计中，引入小规模人工湿地技术，利用人工湿地的自洁能力，在不需要大量用地的前提下，为城市局部环境提供生态化的景观。中国馆除了展现先进的环保理念，还凝聚着中国匠人的智慧。在竣工落成的中国馆面前，首先映入眼帘的，便是气势恢宏的中国馆大台阶。作为中国馆的标志性景观，大台阶共有76级踏步，宽度达到72米，全部采用花岗石“华夏灰”制作而成，呈现出黑白相间的视觉效果。铺设在中国馆大台阶的石材规模也是空前的。这种石材总数达4700块，总面积达9000平方米，其中单块最重的有800公斤，最轻的也有260公斤。让人称奇的是，这些切割整齐、光滑平整又肌理生动的大石阶采用的是濒临失传的“三斩斧”工艺，完全由手工，利用特制的斧头在石材上剁斧而成。平均每厘米的宽度，要斩上7刀，即便每个工人不间断地劳作，每天也只能完成1个多平方米的工作量。整个中国馆的大台阶总共超过了5400万刀，历时4个多月、108道工序，精工而成。这种由手工剁斧制造出来的纹理，比顶尖机器加工出来的纹理还要均匀和细致，令人瞠目结舌。据了解，“三斩斧”是一种流行于浙、闽一带的极其古老的石材手工，因其人工剁斧的时候，需要初斩、细斩、终斩三个工序，才能出现最终的纹理效果，故得此名。世博会后，中国国家馆将作为中华历史文化艺术的展示基地。中国地区馆将转型为标准展览场馆，与周边主题馆、星级酒店、世博中心、世博轴和演艺中心共同打造以会议、展览、活动和住宿为主的现代化服务业聚集区。13第九段中为什么要提到“三斩斧”的工艺流程，其作用是什么2分14指出下列句子中加点词所指代的内容。2分。这种石材总数达4700块，总面积达9000平方米，其中单块最重的有800公斤，最轻的也有260公斤。这种由手工剁斧制造出来的纹理，比顶尖机器加工出来的纹理还要均匀和细致，令人瞠目结舌。15根据原文，分条概括2010年上海世博会中国国家馆在环境保护方面采取的措施。每条不超过15字。4分16关于“城市，让生活更美好”的主题，你如何理解，试谈谈你的看法（3分）三、古诗文阅读（共19分）（一）阅读下列古诗文，完成1522小题。（4分）（一）武侯庙（唐）杜甫遗庙丹青落，空山草木长。犹闻辞后主，不复卧南阳。注武侯庙在夔州，祭祀诸葛亮（武乡侯）。丹青两种颜料，此指诸葛亮绘像。17古典诗词讲究炼字。“遗庙丹青落，空山草木长”中的“落”和“长”用得好，请你选择其中一个，说说好在哪里。（2分）18这首诗表达了诗人怎样的思想感情（2分）（二）（8分）醉翁亭记（宋）欧阳修环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁山之僧智仙。名之者谁太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁庐陵欧阳修也。19、解释下列句中加点的词。（2分）（1）名之者谁（2）野芳发而幽香（3）朝而往，暮而归（4）弈者胜20、下列加点词理解错误的一项是（）（2分）A、作亭者谁（的人）B、山间之四时也（的）C、行者休于树（从）D、颓然乎其间者（他们，他们的）21、用现代汉语写出下面句子的意思。（2分）（1）山水之乐，得之心而寓之酒也。（2）山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也22、“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，醉翁之意仅在于山水之间吗结合全文说说你的理解。（3分）（三）马价十倍7分有人卖骏马者，比三旦立市，人莫知之。往见伯乐曰“臣有骏马欲卖之，比三旦立于市，人莫言，愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之费。”伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。注释选自战国策燕策。战国策，西汉末年刘向校正编订。共三十三篇，记载了战国时期各国政治、军事、外交方面的一些活动，着重记录了谋臣的策略和言论。刘向，除编订战国策外，还编有说苑等书。比副词，接连地。还通“环”环绕。朝早晨。一旦一天。23、解释句中加点的词（3分）往见伯乐曰去而顾之伯乐乃还而视之24、与“去而顾之”中的“去”的意义不同的一项是（2分）A、去死肌B、游人去而禽鸟乐也C、则有去国怀乡D、黄鹤一去不复返25、本不懂得货色，而“名家”说好就认为好，人云亦云，这样不加分析地盲目地虚推、崇拜对吗请谈谈你的看法。（2分）四、作文（50分）26、根据要求作文。“一句话的事儿，一句话能成事儿，一句话能坏事儿，一句话能产生一个和谐的社会”（春晚小品一句话的事儿的台词）。在你的人生经历中，一定有几句曾经深深触动过你的话语，请选择其中的一句，以那句话儿为题，写一篇文章。要求（1）除诗歌外文体不限。（）要写出真情实感。（3）不少于600字。（4）文中不得出现真实的地名、校名、人名等。答案1C2B3。A4B（搭配不当、重复啰嗦）5B（文字照应得当）7、（1）示例被誉为“浙江之心”的金华，是历史文化之邦、名人荟萃之地，山清水秀之乡。（2）参阅复习手册（3）示例八婺文化的美丽新家金华博物馆欢迎你目送（15分）14目送儿子逐渐长大独立目送父亲渐渐衰老离去（意思对即可。共4分。每点2分。如果只答“目送儿子”、“目送父亲”，每点只得1分。）15此题围绕华安“对未来生活的惶恐无助”和“对母亲的依恋”两点谈即可。共4分，每点2分。【示例】“无边无际”写出了华安面对不可知的未来的惶恐无助，“隔空交汇”指的是母亲和儿子的感情交流，其中包含华安因为惶恐而产生的对母亲的深深依恋。16此题抓住“落寞”和“感伤”两个要点即可。共4分，每点2分。【示例】前者是母亲在面对孩子渴望独立逐渐远离父母时的落寞，后者则表达了在面对衰老死亡的自然规律时的感伤。17此题围绕着“珍惜和父母在今生相遇的缘分”，“懂得体会父母对我们的关心和牵挂”，“懂得回报父母的这份无私的爱”等内容即可。共3分。扣住文章内容的相关部分1分，自己的领悟2分。【示例】读了这篇文章，我才领悟到有时父母的罗嗦、关注背后隐藏的是一份深深的爱，我要懂得珍惜和回报，不能用自己的冷漠和自私去伤害他们。二中国馆的智慧15作诠释，详细介绍“三斩斧”流程突出石阶工艺的高超，表达对中国石匠技术和智慧的赞叹。3分，意思符合即可16华夏灰石材。切割整齐、光滑平整又肌理生动4分意思符合即可，有欠缺酌扣17造型层叠出挑，减少降温所需的能耗。制冰技术的应用将大大降低用电负荷。采用太阳能技术确保提供强大的能源。循环自洁要素，采集雨水循环利用。场馆在世博会后持续利用。18言之成理即可。如推动经济发展，文化物质变得丰富，改善人居环境等。4分，各2分。意思符合即可，有欠缺酌扣四、古诗文阅读（共20分）（一）（4分）（一）14“落”写出了遗庙（武侯庙）中诸葛亮像丹青剥落，陈败不堪的景象，寓意时过境迁，英雄远去的感慨。“长”写出了遗庙（武侯庙）乱草遍地，林木苍苍，人迹罕至的景象，寓意岁月轮回，英雄寂寞的感慨。15表达了诗人对诸葛亮的景仰之情，也抒发了诗人呼唤当世良材的殷切之情（不得实现远大抱负的抑郁之情）。（二）（9分）17、（1）取名（命名、题名、起名）（2）香花（花）（3）傍晚（黄昏、晚上）（4）下棋18、C19、欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。20、醉翁之意不仅在于山水之间，还在于宴酣之乐、乐人之乐。或醉翁之意不仅在于山水之间，还在于与民同乐。（三）（7分）马价十倍译文有个卖骏马的人，接连三天在市场上站着卖马，结果没有一个识马的。他前去拜见伯乐，说道“我有一匹骏马想要卖掉，可是接连三天在市场上站着卖，没有人来问一声，我希望您去围着马转一圈看看，离开的时候再回过头来看一看，我愿意献给您一早晨的费用。”伯乐于是去市场上环绕着马看了一圈，离开的时候又回头来看了看，结果一天之中马的价钱涨了十倍。1拜见回头看于是2、A3、B4、不对。应该有自己的独到见解。【远古先秦音乐】我们的祖先和世界上的许多民族一样，经历了几十万年原始氏族公社的生活。氏族公社分为母系和父系两个阶段。我国地域广大，各地都发现有远古人们活动的遗迹，但其历史发展是不平衡的。各种类型的文化在每个历史阶段存在和延续的时间，有先有后，有长有短，有着错综复杂的关系。大致说来属于较早的新石器时代文化遗存有距今约六千年左右的长江流域河姆渡文化与黄河流域的裴李岗文化、大汶口文化、仰韶文化、马家窑文化。它们的音乐遗物证明，黄河、长江流域是中蟹华民族音乐文化的最早发祥地。约五千年前，各个氏族部落先后进入氏族社会晚期，音乐文化有了显著的发展。属于这个时期的龙山文化、青蟹龙泉三期文化、良渚文化遗址出土的原始乐器皆可为证。先民们在漫长的原始社会中创蟹造了原始音乐。从现存远古传说，可以看出音乐起源于劳动，并与巫术、原始舞蹈、诗歌溶为一体，为劳动实践和氏族集体的利益服务。我国古书所载“百兽率舞”与“奋五谷”等传说均说明它们与先民们的祭祀、狩猎、畜牧、耕种生活有关。各个文化遗存地区出土有原始乐器，如陶埙、用禽兽肢骨制成的“骨笛”、陶角、鼍鼓及陶铎等。从公元前二十世纪的夏朝起，我国历史进入奴隶社会。关于夏文化仍在探索中。夏以后的商（约前17前11世纪）和西周（约前11世纪前770年），已是文明灿烂的青铜文化的鼎盛时期。音乐达到了更高的水平，出现了桑林、濩（H音户）、裓（JI音节）、大武等乐舞，并有更多的乐器品种出现。此外还产生了多种音阶调式，创立了十二律，已经有了绝对音高、半音观念，对旋宫转调有了初步的认识，也兴办了一些音乐教育事业。春秋战国（前770前221年）是我国奴隶社会向封建社会转化和封建社会初步形成的时期。当时列国纵横，战争频繁，几百个小国逐渐归并为几个大国，为我国统一的多民族的封建国家的建立奠定了基础。这个时期，由于铁器的使用，各国农业、手工业和商业都得到了迅速的发展。各地区、各民族在经济文化方面相互交流、相互影响，也推动了音乐文化的发展。首先在郑、卫、宋、齐、（今河南、山东）各国，商周旧乐“雅颂”开始失去往昔至高无上的神圣地位，民间新乐“郑声”日益受到重视。诗经所载十五国“风”和二“南”、“小雅”，很多都是各地优秀的民歌或贵族的吟唱。城市中的音乐生活也很丰富，产生了不少杰出的民间歌手和器乐演奏家。以编钟为主的钟鼓乐队得到了充分的发展。南蟹方楚、越、滇等地的音乐文化相当发达。大诗人屈原填词、楚国女巫祀神时唱的“楚声”“九歌”，越国裸体女巫跪唱祭祀的铜雕，滇人祭祀时敲击的铜鼓、羊角编钟，似乎使我们看到了南国艺术特有的神韵和丰采。春秋战国时期，音乐理论空前活跃。见于曾侯钟的乐律铭文和管子地员篇、吕氏春秋音律的三分损益法，记述了我国最早的乐律计算方法。音乐美学方面，儒家孔丘、荀卿、公孙尼重功利、重情理；道家老聘、庄周重艺术、重精神。他们的见解，对日后中国音乐的发展育着极为深远的影响。一、“百兽率舞”与奋五谷先秦典籍尚书中记有“击石挝石，百兽率舞”的传说故事。大约在几万年以前，我们的祖先开始进入以渔猎为生的母系氏族社会。他们在劳动之余需要抒发和表达生活和劳动中的感受，用艺术的形式再现狩猎时手持武器与野兽搏斗的情景，于是产生了用于祭祀以狩猎为内容的原始歌舞音乐。所谓“击石挝石，百兽率舞”，就是远古人们敲击着石头化装成各种野兽歌舞祭祀的生动写照。近年在青海省大通县上孙寨出上的新石器时代舞蹈纹彩陶盆，其内壁上有五人一列，共三列舞人，环绕盆沿形成圆圈。下面有四道平行带纹，代表水面。盆中盛水以后，这些舞人好像在河边，摆动着身上装饰的兽尾，欢快地歌舞。从画面来看，舞者神态逼真，作育节奏的跳跃动作。它是我们了解原始社会歌舞的生动的形象资料。至于敲击的石头，最早可能是原始的石制生产工具，后来逐渐演变成祭祀时伴奏歌舞的礼乐器。近年在山西夏县东下冯夏代文化遗址，发现了至今年代较早的“石磬”（图2）。它的斜上方，有一个悬桂用的圆孔，并有长期使用的磨损痕迹，整体打制得非常粗糙，有的棱角还十分锐利，形状像耕田用的石犁。我们曾将它悬挂起来敲击，仍能发出清脆嘹亮的声音。测音结如表明，其音高为大约从六、七千年前起，在长江流域和黄河流域，我们祖先的经济生活有了较大的改变。他们除狩猎以外，已经开始种植谷物和饲养家畜。社会生活的变化，也在音乐上得到相应的反映。传说在一个叫做葛天氏的氏族里，流行着一种集体歌舞。表演时，由三个人手里拿着牛尾，踏足而歌。殷商时代甲骨文中的“舞”字，写作“”或“”，像一个人两手各执一根牛尾在舞蹈，就是表现了当时人们跳舞的形象。吕氏春秋记载，跳这种舞蹈时所唱的歌有载民、玄鸟、遂草木、奋五谷、敬天常、达帝功、依地德、总禽兽之极等八阕（QU音缺）。其中，奋五谷是祝愿五谷更快地成长；遂草木是祈求牧草长得更加茂盛，总禽兽之极是希望牲畜繁殖得很多；敬天常和依地德是颂扬天和地的功德，反映先民们为了耕种的需要，对气候和土壤的重视；达帝德、载民、玄鸟（燕子）等，则是歌颂祖先与图腾（氏族的标志）的。在原始社会，人们对于自然界的许多现象，如生死、风雨、雷电等，都不能理解。为了更好地生存，他们常常在一定的季节举行种种宗教的仪式，唱歌跳舞，祈求祖先、天蟹地、图腾保佑他们，希望风调雨顺，免除灾难，更能够五谷丰稔，牲畜兴旺。这八首歌就是在宗教仪式上唱的。它的内容说明，农耕和畜牧在人们的经济生活中已占有重要地位。奋五谷等乐舞在音乐上有何特点，由于年代久远，已难以查考。看来它与原始舞蹈结合紧密，可以推知节奏应是它的基本因素。曲调可能较为简单朴实，古人记载说原始歌曲“乐而无转”（盐铁论），其旋律性不强，是可信的。二、治水之歌一大夏大夏传说是我国原始社会到奴隶社会的过渡时期产生的著名的歌舞。大约四千年前，黄河流域洪水为患，农田无法耕种，人民颠沛流寓。传说当时部落联盟的首领舜（SHN音顺）任用鲸（GN音滚）来治水。鲸用筑堤堵水的办法，始终不能制服洪水。后来，舜又让鲧的儿子禹来治水。禹用了十年时间，日夜操劳，不敢稍懈，三过家门而不入，最后终于疏通三江五湖，凿开龙门，让洪水通畅地东流入海。洪水平息后，禹又亲自拉犁开荒，发展农业生产。人民为了欢庆治水的胜利，歌颂禹的功绩，举行盛大的歌舞祭把活动，人们表演的乐舞，后来就叫做大夏。春秋时期，南蟹方的吴国（今江苏苏州一带）有一个贵族，名叫季札，非常喜爱音乐。有一次，他充当吴国使臣，到鲁国（今山东曲阜一带）去访问。他听说鲁国保存了很多西周宫廷中的著名乐舞，就请求参观学习。鲁国很热情地为他演出了大夏、韶等古乐和“大雅”、“小雅”、“周南”、“召南”，以及郑、卫（今河南）、豳（BIN音宾）、秦（今陕西）、齐（今山东临淄）、魏（今山西）、陈（今河南、安徽一带）等国的民间歌曲“国风”。据说大夏演出时，舞者每八个人站成一行，称为一“佾”（Y音义）。舞者头上戴着毛皮帽子，袒露上半身，下身穿着白色短裙。右手持羽毛，左手持乐器“籥”（YU音月），边唱边舞，颇为质朴、粗旷。季札看后，深深地被它的内容和表演所感动，说“真美啊像这样勤劳而又有道德的人，除了禹，谁能比得上呢”季札的话，虽然带有过分赞誉的成分，但也说明大夏的内容确与大禹治水有关。所以商周以来，它一直被奴隶主贵族用来作为祭祀山川的乐舞。大夏已具有一定的艺术性。它共分“九成”（九段），用“籥”伴奏，又称“夏籥九成”。“籥”在甲骨文里写作“”像是用数根苇竹制成的管子，周围用绳子捆扎在一起，管子上端有一个吹孔，可以吹奏发声。一个籥，可吹出数个不同的乐音。这种乐器，就是后来“萧”（排萧）的前身。大夏用这种乐器伴奏，比起“击石拊石”的原始乐舞来，要进步多了。不过，因其乐音较少，推想其曲调可能比较简单。除大夏以外，这个时期还流传一首与禹有关的南蟹方民歌。据吕氏春秋记载，禹在治水的过程中，遇到一个“涂山氏”氏族的女子。后来禹又到其他地方巡行，那个女子便派人站在涂山（今浙江会嵇）南麓，唱着她所作的“候人兮猗”这首情歌，等待禹的到来。这首歌是目前所知最早的一首南蟹方民歌。这首歌的歌词，实际上只有“候人”两个字，即等待她的情人的意思。它可能反映了父系氏族社会里，人们的爱情生活。结尾的“兮猗”两字，是感叹词。“兮”，古音读如“啊”，“猗”与“兮”字音相同。这种结尾形式表明原始歌曲是用婉转起伏的旋律抒发其强烈的思念之情的。歌词中词语的重复，说明旋律性已逐渐成为原始音乐的重要因素。三、埙的演变和音阶的形成与发展埙是我国古代一种重要的吹奏乐器。其形状有管形、橄榄鱼形、圆锥形等多种。它们的顶端都有一个吹孔，埙体上有的无按音孔，有的有若干按音孔。多为陶制品，也有骨制品。埙的历史很悠久，目前发现的最古老的埙，是大约六千年前居住在今天浙江杭州湾河姆波遗址的居民使用的椭圆形无音孔陶埙与西安半坡村仰韶文化遗址发现的两个陶埙。其中一个无音孔，另一有一音孔者能吹出一个小三度音程即羽（F）与宫（BA）两个音。据近年对新石器时代晚期至殷商时期众多陶埙的测音结果来看，这些陶埙的绝对音高虽然各不相同，但都可吹出小三度昔程。就是说，都能吹出后来五声音阶中的LADO（羽、宫）或MISOL（角、徵）两个音，它是目前所知最古老的一种音阶形式。估计当时的乐曲，如奋五谷等，可能就是由这少数几个音组成的。大约在四、五千年以前，在今天山西万泉县荆村和太原市郊义井村，还使用一种二音孔陶埙。这种陶埙能吹出三个音荆村埙义井埙其中荆村埙吹出的音，构成一个纯五度和小七度音程；义井埙吹出的音，构成一个小三度和纯四度音程。就是说，荆村埙能吹出相当于后来G调五声音阶中的635（羽、角、徵）或D调的261（商、羽、宫）三个音。义井埙能吹出相当于G调五声音阶中的612（羽、宫、商）或C调的356（角、徵、羽）三个音。当时人们尚无绝对音高观念，因此，这两个埙实际上就是在半坡埙所吹出的小三度音程基础上，又增加了一个“商”音或“羽”音。它们所构成的两种三昔列，应是目前已知的最古老的三声音阶。据目前考古实物证明，埙的进一步发展是在进入奴隶社会以后。近年在甘肃玉门属于父系氏族社会晚期至奴隶社会早期的火烧沟文化遗址的平民墓葬中，出土了二十多个彩陶埙。其形休呈鱼形，鱼嘴处是吹孔，埙体上有三个按音孔。测音结果表明，这些埙的绝对音高各不相同，但都能吹出相当于后世五声音阶中的DOMISOLLA即宫、角、徵、羽四个骨干音。有的埙还能吹出FA（清角）。少数埙能吹出羽、宫、商、角四个骨干音。据此推想，当时可能至少已有上述以宫、羽为调式主音的两种四声音阶调式。埙的基本定型，大体在晚商时期。实物有河南辉县琉璃阁殷墓、河南安阳小屯妇好墓出土三枚一套的陶埙和殷墟1001大墓出土兽面纹骨埙。三者埙体均呈圆锥形，有五个按音孔。测音结果表明，辉县埙与妇好埙基音相同，均为A，因此当时可能已有绝对音高的观念。从辉县埙的音阶结构来看，实际上是在甘肃埙两种四声音阶的基础上增添了两个变化音。如以A为宫，可构成宫、角、徵，羽与清羽及变宫的音阶序列；或以E为宫，可构成羽、宫、商、角与清商、清角的音阶序列。变化音的出现，说明已存在使用色彩性变音进行变化装饰或旋宫转调改变调高转换音阶调式的可能性。后世文献都说“商已前但有五音”，至周代始有“七音”。近年出土的殷王室妇好墓五枚一套的编铙能奏出相当于后世G调的56145的音阶结构，如果联系起来看，我国五声音阶正式形成，可能不会早于商周之际。关于七声音阶“七音”的最早记载，见于左传昭公二十年（前632）。如果从商埙已能吹出七声结构中的某些偏音的事实来看，它的正式形成可能与“五声”相差不会太远。目前由于缺乏确证，尚难定论。随着七声音阶的出现，牵涉到中国传统调式研究中经常遇到的新、旧音阶与清商音阶问题。旧音阶“角”、“徵”之间为“变徵”（FA），半音位置在四度、五度和七度、八度之间；新音阶“角”、“徵”之间为“清角”（FA），半音位置在三度、四度和七度、八度之间；清商音阶“角”、“徵”之间为清角，半音位置在三度、四度和六度、七度之间（“”表示半音关系，其余均为全音）在上述三种七声结构中，五声音阶的五个正音始终处于核心的地位。这就是子产所说的“九歌、八风、七音、六律，以奉五声”（左传昭二十五年）。从现有测音材料看，辉县塌虽然还未形成完整的七声结构，但是清角在火烧沟文化遗址鱼形坝已经能吹出的事实，以及清羽在辉县埙中的存在，说明上述三种七声结构都是我国具有悠久历史的音阶形