中国当代著名翻译家及其观点.ppt

Translation,中国当代翻译家及其理论邓苡希、陆玲玲、齐鹏飞2013年10月8日,当代翻译(新中国成立以后),新中国成立初期：环境特殊、“一边倒”苏联著作“文革”时期：翻译、出版领域,基本上成为一片荒漠改革开放以来：翻译出版事业蓬勃发展,形成中国翻译史上又一次（第四次）翻译高潮。,当代几位知名的翻译家,茅盾：意境说傅雷：重神似不重形论钱钟书：化境论王佐良：新时期翻译观杨宪益：忠实通顺、直译意译相结合，直译为主许渊冲：新译论,矛盾,。,矛盾文学家、翻译家、新文学运动的先驱译作：在家里、日落、社会柱石等大量的苏联和欧洲文学翻译的作品涉及23个国家的40位作家。,（一）“神韵说”注重在译文中传达原作的精神了,主张在必要时舍“形”取“神”,这是在用文学创作“如实、生动地再现现实生活”的原则要求翻译。（二）艺术创造性翻译（意境论）“艺术创造性翻译”思想是对茅盾翻译实践的最高经验总结，是文学翻译的最高境界。这一思想把传达原作的艺术意境作为翻译的根本任务。（三）提倡直译重新阐释了他对翻译中“直译”与“意译”关系这一古老命题的理解。茅盾的直译很独特,不同于单纯强调语言形式等忠于原作的传统“直译”，茅盾将直译解释为再现原作的风格,这是一种对原作更深层次的忠实。,例1：Wegreatyou,greatking，Morus!我皇万岁，伟大的摩罗斯皇帝例2：Itwaswinter-time;theairwascold,thewindwassharp,butwithinthecolseddoorsitwaswarmandcomfortable,andwithinthecolseddoorlaytheflower；itlayin；thebulbunderthesnowcoveredearth.?是冬天哪;天气冷，风是尖溜溜的;可是屋子里关得紧儿的，是暖和的，那雪球花儿呢，这时也躺在尾子里;在雪泥土下面的那个球根儿里。,傅雷（19081966）法语翻译译作:高老头、欧也妮葛朗台约翰克里斯朵夫等。在论文学翻译书中他说：（一）事先阅读原著，不厌求详。任何作品，不精读四五遍决不动笔，是为译事基本法门。理解化为我有，吃透原文方能进行再创作蚕吐丝（二）翻译中美学观里神与形的和谐，翻译应当像临画一样，所求的不在形似而在神似理想的译文“仿佛是原作者的中文写作”。,（三）强调译文“气息贯通文脉贯通”。傅雷认为，如果意脉不贯，“句句断，节节断，”支离破碎，全篇真的就会变成一个徒具形式而拼凑内容的“散”文了。例：Mettreqqn.auborddutombeau直译：这种痛苦的病将我置于坟墓的边缘在规范化汉语中，这样的句子读起来不通顺傅雷译文：这种痛苦的病，有时候几乎把我命都送掉,钱钟书（19101998）学贯中西的大学者，“文化昆仑”,名震国际的大智者。他精熟于英、法、拉丁、德、意等国文字与学术著作有谈艺录、管锥篇、七缀集等（一）提出化境说：文学翻译的最高理想可以说是化。把作品从一国文字转变成另一国文字，既不能因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原作的风味，那就算得入于化境，译本对原作应该忠实得以至于读起来不像译本。他又指出，彻底和全部的化是不可能实现的理想。,（二）两种翻译方法。一种尽量欧化尽可能让外国作家安居不动，而引导我国读者走向他们那里去另一种尽量汉化，尽可能让我国读者安居不动，而引导外国作家走向咱们这儿来。例1：吃一堑，长一智”Afallintothepit，Againinyourwit例2：所以，门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。:Thedoor,asasymbolofdesires,allowsonetopursue;thewindow,asasymbolofenjoyment,allowsonetooccupy.,中国史上空前绝后的翻译家杨宪益1915年-2009年,史记、红楼梦、离骚、资治通鉴翻译作品遍及中国古典文学、现代文学、当代文学等各个门类被誉为“翻译了整个中国的人”。,翻译理论,（一）忠实通顺。首先要忠实于原作者的思想感情，其次尽可能的通顺。通顺辅助下的忠实才是真正的忠实，才真正的具有文学价值。一味地追寻一方就会使文章似鸟折断了翅膀一样。例1：那一年我才三岁,记得来了一个癞头和尚,说要化我去出家。TheyearIwasthree,Irememberbeingtold,ascabbymonkcametoourhouseandwantedtotakemeawaytobeanun.Myparentswouldnthearofit杨宪益夫妇简单地调整了一下语序,重置主语,以便能使句子的结构顺序符合英语语言的要求,做到通顺。但是从句子的外在形式和语义上却是和原句完全对等的,做到了忠实。,（二）直译与意译相结合，直译为主，意译为辅。杨氏夫妇为了保存原作风姿,尽可能地传达中国语言和社会文化,主要采用了直译的翻译手法。例1：远水解不了近渴。Distantwatercantquenchapresentthirst例2：孩子们都长的这么大了,“没吃过猪肉,也看见过猪跑”。Theboysgrownupnow.Hesoldenoughtohaveseenapigrun.,王佐良（1916-1995）（诗译）代表了20世纪80年代中国现代翻译思想的主流。译作：彭斯诗选、英国诗文选译集、苏格兰诗选等（一）关于“忠实”。译文应忠实于原作的“灵魂”，“风貌和精神”，是“整个概念”，“整片情感”，“整个作品的意境、气氛和效果”，“通篇的神似”，“全局在胸”，最终的目的“应使整个译文在总体效果上与原文一致”。（二）翻译也是一种创作活动。但译者的创造性不同于作者的创造性。这种“创造”思想应该是受原作制约的再创造。,（三）提倡将文体学和翻译研究结合起来。指出译者不仅应传达字面意义，还要传达内涵情感等方面的意义；开我国英语文体学研究之先河；（四）为读者着想。吸引心目中预定的读者，译者应该为读者着想，读者对译文的要求是可靠、可读（五）反对在译文中滥用成语。,ARed，RedRose我的爱人像朵红红的玫瑰byRobertBurns王佐良译Tillatheseasgangdry,mydear,纵使大海干涸水流尽，Andtherocksmeltwithesun;太阳将岩石烧作灰尘，AndIwillluvetheestill,mydear,亲爱的，我永远爱你，Whilethesandsolifeshallrun.只要我一息犹存。,许渊冲（1921-）他的译诗融意美、音美和形美为一体，在实践中实施自己的三美主张。译作：诗经、楚辞、唐诗三百首等（一）三美论（意美、音美、形美）是译诗的本体论。意美不仅要表达原作的字间之意，还要传达原作的言外之意；音美即重视原文的音韵和节奏；形美就是要再现原作的长短、对仗、重复等形式方面的特征。（二）三化论（深化、等化、浅化）是译诗的方法论。分别利用加词、换词和减词等方法，通过意译来努力达到神似的境界。（三）三之：知之、好之、乐之。是译诗的目的论,（四）他还指出无论直译和意译，都把忠实于原文内容放在第一位。当译文能以相同的形式表达跟原文相同内容时，可以直译；当译文不能以相同的形式表达跟原文相同的内容时，一般意译。例1：六宫粉黛无颜色sheoutshoneinthesixpalacesthefairest