甲骨文字解释

说文解字话甲骨 （本页面制作中） 殷墟甲骨文约有单字四千左右。经过几代学者的研究考释，已经认识一千来字。我这里选释部分常见的字以饗读者。“”：字从二（上）从(人)，隶作“元”。人之上会意为首。孟子滕文公：“勇士不忘丧其元。”即用其本义。引申义为始为大。例如：称国家最高领导人为“元首”，称正月初一为“元旦”，“元旦”；称每个年号的第一年为“元年”，称主将为“元戍”。“”:甲骨文“天”字或写作“” ，像人之正立形，上突出其头部。或写作“”，从二（上）从大。大亦人也，人之上即颠。故说文曰：“天，颠也。”卜辞云“庚辰王弗疾朕天”，即用天之本义，“疾天”即指头部之疾病。“”:甲骨文“帝”字异构很多，王国维、郭沫若谓“帝”乃“蒂”之初文,象花萼。叶玉森云像束薪积柴形，用于祭天，相当后来的体字。由此派生出天帝、帝王义。叶说近是。“”:甲骨文“祝”字从“示”从“兄”，亦是神主。象人跪于神主之前有所祷告之形，字或省示。说文：“祝，祭主赞词者。”甲骨文“示”字写作“”等字形。“”甲骨文“王”字象钺形。钺为古兵器多为弧形刀，青铜或石制，盛行于商周，有出土文物刻参考。斧钺为礼器，象征王者之权威。王权是抽象的，乃以钺形代表。“”甲骨文“玉”字象串玉之形。横划代表玉竖划（或作）代表穿玉之丝绳。珏字作“”。殷商时玉乃货币或饰物。“”此字上象山崖形，“”即山,房屋形，故崖下之即洞窟也。王即玉， 即“”（箕筐之属），“”即辛，凿类工具。象于山洞中双手执辛，开凿玉石置于“”之意。唐兰释璞，战国策.秦策：“郑人谓玉未理者，璞。”。“”象（飘带），中间之口，应是一方形箱子，四面标明方向。故甲骨文“中”字，象风向标，可随风向转动，而立柱恒居中央而不动。卜辞云“五中”，即以之测风向及风之大小。甲骨文“中”字多用为伯仲之仲，与“”有别。或谓“”即旂帜，“五中”即立 ，氏族议大事时先“立中”聚众。“”甲骨文“每”字，从“女”或从“母”，义同。其上部之或，象发饰之形。甲骨文女作“” 母作“” ，中增两点表示乳房，已字之女为母也。女与母在卜辞中有时通用无别。每字在不辞中用为悔、晦。“”甲骨文“”字从又从“”或从“”，从“”与丛林同。又即手。象以手取草之形。说文：“、”字从又持“”，即“”之义，“”以饲牲畜谓之“”，引申之放牧之牲畜牛羊亦谓之“”,再引申之，放牧牲畜亦谓之“”。 “”字象埋牛羊犬于土坎中之形。学者释为“薶”字。“薶”又写作“埋”。卜辞用为祭名。 “”字象以斤断木之形，即“折”字。斤，古人用以砍斫木头的横刃斧子。说文：“折，断也，从斤断 。”许说不确，断 不用斧斤，割鸡鄢用牛刀；甲骨文折字所从形即断木。许慎乃据篆书折字（）为说。“”甲骨文“春”字构甚多。说文：“春椎也。从“”从日，“”春时生也。屯声。篆书“春”作“”，与甲骨文略同。 “”甲骨文蓐字，从“林”（或从“”）从“辰”从“又”，象手持辰除草之形。辰即蚌镰，当时的农具，用蜃壳做成。 “”说文：“莫，日且冥也，从“曰”在“”中。”甲骨文“莫”字从“”或从“林”。日落“”中或“林”中，表示天色已晚。此即“暮”字。“莫”与“暮”为古今字，“莫”被借为虚词后便又增一日字以作“朝暮”之“暮”。 甲骨文莽字从林从犬，象犬在林莽之中。说文：“莽，南昌谓犬善逐兔中为莽。从犬从 ， 亦声。”甲骨文从从林同。方言：“草，南楚之间谓之莽。”古籍中用如草字，有时草莽连文。 甲骨文小字作三点。说文：“小，物之微也。”又有作者，隶作少。小和少古本一字，卜辞中有时通用无别，有时又有区别，说明甲骨文中小少二字开始分化。 甲骨文分字从刀在儿中。说文：“分，别也，从八从刀，刀以分别物也。” 字象以支柱支撑屋顶之房舍，释为余。卜辞中余字借为第一人称代词。卜辞中商王自称“余一人。”尚书、周礼、国语等古籍中作“余一人”或“予一人。”尔雅。释诂：“余，我也。” 甲骨文牛字。象牛头形。 字中之乃雄性家畜之形符，甲骨文字对畜兽之性别分别表示之，后来则统一用杜字作为公畜之通称。 字中之乃雌性畜之形府。与牡字一样， 字后来成为母畜之通称。 字象圈养畜之形。隶作牢。说文“牢，闲养牛马圈也。取其四周币也。”卜辞中的牢是专门圈养以供祭祀之用的牛羊。 象人张口吹气，说文：“吹，嘘也，从口从欠。”甲骨文欠字作、，象一跽之人的侧面形，上是口字，人张着大口大哈欠。 甲骨文问字从问从口以会问讯之意。口在门外，是外来之人问门内之人，后来为了字形的整齐方正，把口子安在门内。 字从户从口，即启字。说文：“启，开也。”甲骨文户字作日，半个门字，即一扇门， 即 ，以手开门谓之 ，卜辞中用为云开天晴之义，或又增口作 ，同。又作诸形，增加义符曰表示云开日出。 咸字从戍从口。说文：“咸，皆也，悉也。”甲骨文戍（）是一种兵器。或云咸乃喊之初文。卜辞用为人名，咸亦称咸戊，典籍中作巫咸，咸是殷之元臣，并列于先王同受祭祀。 周字象阡陌纵横之农田，其中小点表示禾苗。殷墟甲骨文周字不从口，青铜器善夫克鼎，毛公鼎等铭文周字增口作 。 各字从父（倒止）从（或、坎）隶作各。上古先民多穴居。甲骨文以象之。落于内，表示从外面回来。甲骨文出字作会于穴居中外出之意。杨树达卜辞求义：“从父从 ，当释各，亦足有所至之形。为来格之格本字，皆后起加以旁字。”卜辞“各日”即落日，其实各应即落之本字，倒足于 中，即示落、到、来之义。 甲骨文止字，象人足形。 隶作单。象狩猎所用工具，故狩之初文从作。卜辞有“东单”、“西单”、“南单”，皆地名。 象桑树形，象采桑之筐。隶作 。之本义当为采桑，卜辞借为亡义，如“不众”等。 前字从止从行凡声。说文：“ ，不行而进谓之 ，从止在舟上。”此说不确。甲骨文从凡不从舟，从止从行会前进之义，凡是其声符。 登字从从豆或又从 ，会捧豆升阶以祭神祗之义。豆,古代盛食器,象高脚盘。 字从从。隶作或。谓即古文.从双止于()上,出人头地也. 步字从二止,象人之双足一前一后,以会行进之义. 甲骨逆字从(,倒人形)从.人从对方过来,会迎迓之义.:逆,迎也.从 声.关东曰逆,关西曰迎. 甲骨文 字从 从之止. ,短尾鸟,鸟用翼则飞翔,用止则登枝或在地上进行.放:,登也.字金文又从作 . 甲骨文逐字从豕(或兔,鹿)从止.:逐,追也,从从豚省.豚省即豕,猪也.从止于兽后,会追逐之义. 甲骨文得字从具从又,或又从,一手持见,有所得也.小篆见讹作见,寸即又:得,行有所得也.从 声. ,古文省. 行字象四达之卫,人所行也.行也作道路讲.:高山仰止,景行行止.:景行,大道也.正象四通八达之道路. 甲骨文字从行从四止.表示巡行于通卫以保卫城邑之安全.或写作等字形. 字从从虫,既之字,或作.为齿疾,民间俗谓虫吃牙既 .甲骨文字作,象形. 字从止从.可隶作,既字之初文.,足也.析言之,械手为,械足为,浑言之,械手足皆为 .甲骨文象桎梏之形,隶作幸.字作 . 字象胫足之形,乃足之本字.作字, 足本为一字,许书误分为二. 字象编管之乐器,既之字.卜辞用为祭名. 字象一束简策之形,是册字.先秦没有纸张,符命文书写在简牍之上.:惟殷先人,有册有典.甲骨文中有册之象形字,说明殷商时代确有典册.卜辞云再册,意为奉举命册封. 象竹席形,应既之初文.释作西字,古文写作 .甲骨文宿字作.象人寝于竹席之上. 讯字象一反缚双手之人,前有一口,以会执敌而讯之之意.或又增8,强调被缚之义. 字象二人接踵. 走之形.上部之似为头饰. 甲骨文濮字,象一人双手执其,尻后有尾饰,头上有,以示曾受黔刑. 象用双手把陷阱中的人搭救上来,应既丞字,丞乃拯之初文.小篆作,犹存古意,只是双手移了位. 字从从,当释承.承与丞后世虽可通用,但原非一字.丞字是从坑中往上拉人,承字是从下把人升举起来,将丞承混为一字是不对的. 字从四手共抬一 ,隶作, 乃凡字,甲骨文凡即盘,也就是殷陵m1001出土的大抬盘,长1.7米,宽0.6米,漆木彩绘.从口与否义同.:,起也.从从同,同力也.其同乃所变,非同力也. 释鬲,象形.古代之炊器,多口,三空足.有书将当作鬲,误. 乃 ,亦古炊器,上为甑,下为鬲,上蒸下煮.二者均有出土文物,区别明显. 后作 .甲骨