《不见于春秋大事表之春秋方国稿》 ＂楼烦 ＂新证.doc

不见于春秋大事表之春秋方国稿 楼烦 新证 12O I青年科苑不见于春秋大事表之春秋方国稿“楼烦新证*陈畅摘要不见于春秋大事表之春秋方国稿称，楼烦或以为戎，或以为胡。 本文根据文献记载和人种学研究，认为楼烦的族属不是胡；根据物质文化、丧葬习俗、墓地规划等方面研究，认为楼烦是一支高度“中原化”的北方少数民族。 关键词春秋；楼烦；岱海地区分类号G256AbstractAordi ngto theparati vestudy ofthe hi stori call iteraturenography studysuggests that the ethnic groupof Loufan isnot Hui n the Easterntion ofthe cemeteries showthatthesoci alstructure i n this ethnicgroupi nfluencedand different origi nformed integratedmuni tyorderItdrew this conclusi onZhongyuancul tureKeywordsThe Eastern Zhou Dynasty；Louf an；Dai haiareaClass NumberG256西起陇山东至燕山的中国北方地区，是中原农业文化和欧亚草原牧业文化的接触带。 据左传、国语、战国策、史记、汉书、后汉书等文献记载，春秋战国时期这一地区活跃着羌、义渠、林胡、楼烦、诸狄、诸戎、匈奴等少数民族。 这些少数民族在中华民族多元一体格局的形成过程中，起到非常重要的作用。 陈檗依据清代学者顾栋高春秋大事表撰写的春秋大事表列国爵姓及存灭表撰异和不见于春秋大事表之春秋方国稿，“发顾氏未发之蕴，突破前人，可谓研究中国先秦史经典之作，为治春秋史地者所不可或缺。 1陈氏所划分的“列国”与“方国”，实际是华夏族与非华夏族的区别，对于研究东周时期长城沿线诸考古遗存的族属问题，有很高的参考价值。 不见于春秋大事表之春秋方国稿认为楼烦或以为戎，或以为胡。 “今山西宁武县界、雁门关北；宁夏灵武县西南；陕西横山县西；绥远鄂尔多斯左翼后旗黄河西岸，皆其所尝居地oKZ3关于楼烦族属，陈氏将两种说法并列，没有评判取舍；关于楼烦地望，陈氏认定的范围过于宽泛，因此都有进一步研究的必要。 笔者通过考古发现和历史文献二重证据研究，对东周时期的楼烦得出新的认识。 据战国策赵策二武灵王平昼间居“今吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，而无舟楫之用。 自常山以至代、上党，东有燕、东胡之境，西有楼烦、秦、韩之边，而无骑射之备。 故寡人且聚舟楫之用，求水居之民，以守河、薄洛之水；变服骑射，以备其参叁胡、楼烦、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳，以及上党，而襄王兼戎取代，以攘诸胡，此愚知之所明也。 41可知战国时期，赵的东边和燕、东胡接壤，西边和楼烦、秦、韩交界；楼烦位于北，秦国位于西，韩国位于南。 13楼烦与燕国的相对位置据战国策燕策一苏秦将为从北说燕文侯*本项研究得到中央高校基本科研业务费专项资金项目资助“中国青铜时代考古”(项目编号NKZXBl l72)。 总第213期Seri al213陈畅不见于春秋大事表之春秋方国稿。 楼烦”新证。 lChen ChangTheDemonstrati on of Loufaninthe EasternZhou Dynastyl121“燕东有朝鲜、辽东，北有林胡、楼烦，西有云中、九原，南有呼沱、易水。 53可知燕国西边是赵国的云中郡，北边有林胡、楼烦，楼烦在云中郡的东北方向。 14楼烦的具体位置顾祖禹读史方舆纪要“云中城，府西北四百余里，古云中城也。 虞氏记赵武侯自五原河曲筑长城，东至阴山。 又于河西造一大城，其一箱崩不就，乃改卜阴山河曲而祷焉。 昼见群鹄游于云中，乃即其处筑城，因名。 秦、汉云中郡皆置于此，后汉末废。 6云中城在大同府西北四百余里，楼烦在云中城之东。 根据近年考古调查，云中故城遗址在现今内蒙古自治区托克托县古城乡。 r7据此推知，楼烦的具体位置大约在今内蒙古自治区岱海地区一带。 2樱烦不是胡战国策齐策五苏秦说齐闵王“昔者齐、燕战于桓之曲，燕不胜，十万之众尽。 胡人袭燕、楼烦数县，取其牛马。 -8这条文献将楼烦和胡并称。 战国策赵策二武灵王平昼间居“变服骑射，以备其参叁胡、楼烦、秦、韩之边。 93这条文献也是将胡与楼烦并称。 史记匈奴列传“而晋北有林胡、楼烦之戎，燕北有东胡、山戎。 这条文献将楼烦称作“楼烦之戎”。 根据战国策和史记相关记载，楼烦的族属不是胡。 匈奴列传的“楼烦之戎”，史记正义史记索隐和汉书颜师古注都认为是胡。 值得注意的是，史记正义、史记索隐和汉书颜师古注都是唐代文献，因此可以推知，楼烦为胡的说法大约出现在唐代。 史记匈奴列传说“而晋北有林胡、楼烦之戎，燕北有东胡、山戎。 据有关考古学研究，史记记载的这四个族群能够大体和内蒙古鄂尔多斯地区东周时期相关墓地、内蒙古岱海地区东周时期相关墓地、河北省张家口市白庙东周墓地10|、北京市延庆军都山东周墓地11一一对应。 岱海地区东周时期墓地的考古学文化特征，与其西边属于林胡的鄂尔多斯地区东周时期墓地、其东边属于东胡的张家口市白庙东周墓地，有着较为明显的区别。 3楼烦族群特征的构根据内蒙古岱海地区的考古发现与研究，结合历史文献，可以重构东周楼烦族群的主要特征。 31楼烦的人种构成体质人类学研究表明，岱海地区相关墓地死者的人种包括三种类型一是具有现代北亚和东亚蒙古人种特征的古华北类型，为战国时长城沿线的土著居民1幻；另一是古中原类型，为黄河中下游地区的居民；再一是古蒙古高原类型，接近现代北亚人种oDa多元人种的构成，揭示出长城沿线土著居民与南下游牧民族、北上的农耕民族相互融合的史实。 另外，有学者认为岱海地区死者头骨特征明显区别于鄂尔多斯地区相关墓地出土的人头骨，因此岱海地区毛庆沟、崞县窑子等墓地的死者不是胡人。 14332楼烦的族群分布史记匈奴列传记述楼烦族群有这样特点“各分散居豁谷，自有君长，往往而聚者百有余戎，然莫能相一。 1钉目前发现岱海地区的东周墓地基本分布在蛮汉山山麓两侧和永兴盆地，都是几十座大小的规模。 在岱海盆地的山前缓坡和山麓台地有大量规模较小的遗址，只在北部发现了两个规模较大的遗址群，遗址的这种分布特点和文献记载的人群特征大体吻合o16333楼烦的生计方式战国策燕策一苏秦说燕文侯“燕东有朝鲜、辽东，北有林胡、楼烦，西有云中、九原，南有呼沱、易水。 地方二千余里，带甲数十万，车七百乘，骑六千疋，粟支十年。 17战国策齐策五苏秦说齐闵王“昔者齐、燕战於桓之曲，燕不胜，十万之众尽。 胡人袭燕、楼烦数县，取其牛马。 1胡表明楼烦族曾服属于燕国。 岱海地区属于中温带大陆性气候，处于北方季风尾间区降雨量东西摆动的中轴线上，是农牧交错带东西转换地带。 墓葬随葬动物骨骼主要为羊、牛，有少量马骨，个别出土猪骨，与文献所载楼烦的生计方式相吻合。 34楼烦的服饰特征内蒙古岱海地区东周时期墓地的一些墓葬随葬有金属带钩，一些墓葬随葬有金属牌饰。 以往大xx年11月November，xx122I爵节前；咋f叶钆ILi braryWork AndStudy多数考古学研究认为，岱海地区出土带钩的墓葬属于华夏文化系统，出土牌饰的墓葬属北方草原文化系统。 两种文化的人群埋葬在同一墓地的现象，表明彼此有密切的联系。 带钩墓出土的带钩，与山西乔村东周晋系墓葬带钩比较，两地带钩的形态、纹饰非常接近，并且具有相同的演变规律1引，由此反映出楼烦文化与同时期中原文化间的关系。 牌饰墓出土的金属牌饰，是学界公认的“北方文化”显著特点之一。 通过对比华夏文化玉石佩饰发现，中心对称式的双龙或双凤的牌饰，其形制、母题都源于华夏文化，特别是与燕下都遗址出土玉石或蚌质牌饰比较，在艺术风格方面如出一辙，只是在质地方面有所区别。 因此可以认为，岱海地区牌饰应当源自华夏文化，可以视为“金属化的玉石佩饰。 ,K20墓葬里和牌饰一同随葬的绳纹罐，形态接近燕赵文化的同类器21|，尤其与河北易县燕下都战国时期的同类陶器形态最为接近，并具有相同的演化规律22|，进而表明了楼烦文化与中原文化的密切关系。 35楼烦的葬俗特征岱海地区墓葬墓坑多有头龛，里面放置随葬陶器，这一葬俗在长城沿线北方文化带其他地区基本不见，但中原地区东周小墓常在头端挖壁龛以放置陶器。 中原地区墓葬壁龛在春秋中期已经出现，战国时期更为流行，南北皆然。 z引战国时期岱海地区墓坑设置头龛的葬俗，显然是受中原地区葬俗直接影响的结果。 岱海地区墓葬的殉牲有两种形式，一种是在死者下葬后，将动物的头部埋人墓坑的填土中，这种形式在这一时期北方文化带上各地都可以见到。 241另一种是将猪、羊等动物的一部分躯体与死者一同埋葬在墓坑中，这种形式在长城沿线北方文化带其他地区基本不见，而在山西侯马乔村墓地的墓葬中较为多见z5|，表明岱海地区这种葬俗与中原地区葬俗有一定联系。 另外，饮牛沟墓地3位女性墓葬的填土中出土铁锛，这种葬俗不见于男性墓葬，是一种带有明显性别倾向的丧葬习俗。 在山西侯马乔村墓地里，也发现有这种随葬铁器的性别倾向。 2636楼烦的墓地特征周礼地官司徒闾师“凡庶民不畜者祭无牲。 不耕者祭无盛。 不树者无椁。 不蚕者不帛。 不绩者不衰。 -273按字面直解，大意是凡庶民生前不从事的死后都不享用。 究其道理，则是说财富的占有决定了丧葬的差别。 岱海地区东周墓葬的墓坑或大或小，葬具或有或无，随葬动物和器用、装饰品或有或无、或丰或俭，这一现象体现了死者个体间社会财富占有和社会地位的差别。 周礼春官宗伯墓大夫有关于周人规划百姓墓地的记载“墓大夫掌凡邦墓之地域，为之图。 令国民族葬，而掌其禁令，正其位，掌其度数，使皆有私地域。 2胡周人墓地需遵循一定的规划设计和埋葬规则确定墓葬位置，不同社会关系的百姓在同一墓地中分区埋葬，墓葬按照亲属关系的亲疏和社会等级的高低排列分布。 类似的墓地布局和埋葬方式见于商周时期的中原文化墓地2川，至东周时期，在列国也有发现。 303岱海地区东周时期各个墓地布局基本都按照依次排列的几个墓区规划，墓区内部男性和女性属于不同人种，墓葬按旋转排列的方式埋葬，这种划分小团体的埋葬方式应当与死者的亲属关系有关。 墓地依据一定的规划要求组织实施，按照财富等级和社会地位等级的差异划分墓区，各区内的墓葬按照亲属关系集结为小团体依次埋葬，这种规划思想和做法，很像周人“庶民葬地”的规划特点。 从社会制度层面反应出，这一地区与中原文化保持高度的一致性。 综上所述，内蒙古岱海地区曾经是燕国和赵国的属地，楼烦则是活动在这一地区的古代人群。 他们由长城沿线土著居民、北上的中原农人、南下的牧人组成，“聚者百有余戎，然莫能相一”。 文献记载和人种学研究表明，楼烦的族属不是胡。 这一地区处于农牧交界带，楼烦以畜牧为主要的生计方式，采取与之相适宜的穿着服饰，但是陶器、带钩、牌饰母题等方面呈现出高度中原化的特征，并在丧葬习俗、墓地规划等方面，遵循中原文化传统，统一按照财富等级和社会地位等级的差异划分墓区，各区内的墓葬按照亲属关系集结为小团体而依次埋葬。 岱海地区墓葬反应的社会结构，体现了了各种文化因素、各种族居民在华夏族的政治统治和文化影响下，在这个地区重新整合后形成的共同体的秩序，由此表明楼烦族群是一支高度“中原化”的北方少数民族。 总第213期Seri al213陈畅不见于春秋大事表之春秋方国稿“楼烦”新证。 lThe DemonstrationofLoufanintheEasternZhouDynast yI123参考文献1陈粲不见于春秋大事表之春秋方国稿M上海上海古籍出版社，xx2同1-11523(汉)司马迁史记M北京中华书局，198228834(汉)刘向战国策M上海上海古籍出版社，19856575同E4103961(清)顾祖禹读史方舆纪要山西六M北京中华书局，xxxx7托克托文物志编纂委员会托克托文物志上M北京中华书局，xx136E8同4434。 9同465710林法林法学术文集二M北京科学出版，xx37811靳枫毅苏秉琦与中国当代考古学纪念论文集M北京科学出版社，xx12朱泓边疆考古研究第一辑M北京科学出版社，xx1030813张全超新果集一庆祝林j云先生七十华诞论文集M北京科学出版社，xx19114潘其风，韩康信内蒙古桃红巴拉古墓和青海大通匈奴墓人骨的研究J考古，1984 (4)15同3288316岱海中美联合考古队2000年、xx年度岱海地区区域性考古调查的初步报告J内蒙古文物考古，xx (2)8-1017同4103918同443419陈畅毛庆沟墓地年代学研究J考古与文物，xx (1)20陈畅岱海地区战国对称图案牌饰研究J华夏考古，xx (4)E21许永杰长城沿线周秦时期双耳陶器的初步考察J北方文物，1992 (2)22陈畅毛庆沟墓地年代学研究J考古与文物，xx (1)23中国大百科全书总委员会，中国大百科全书出版社部中国大百科全书考古学M北京中国大百科全书出版社，198610524杨建华春秋战国时期中国北方文化带的形成M北京文物出版杜，xx10825山西考古所侯马乔村墓地19591996M北京科学出版社，xx26同2541827(清)阮元十三经注疏周礼注疏卷十三M北京中华(上接第89页)纪昀在他的阅微草堂笔记卷20槐西杂志二说“余撰四库全书总目，亦谓虚中(即命书作者)推命不用时，尚沿旧说，今附著于此，以志余过。 51可见“术数类”书目的提要“确乎大体皆出于纪昀之手笔，并非他人所为而由其统稿划一者。 ,61522纪昀作为四库全书的总