重庆市2014届高三1月月考语文试题卷.doc

重庆市2014届高三1月月考语文试题卷一、(本大题共4小题，每小题3分，共12分)1下列词语中，字形和加点字的读音全都正确的一项是A主旋律 床第之言 节骨眼ji 层见叠出xinB哈密瓜 世外桃源 乞骸骨hi 一塌糊涂tC老俩口 矫揉造作 发横财hng 正当防卫dngD大拇指 食不裹腹 香喷喷pn 酩酊大醉mng2下列语句中，加点词语使用正确的一项是 A纵观各类贪腐案件，真心悔过者有之，把悔过作为一种避重就轻、博得同情的手段者 有之，把认罪伏法当成一种谋求轻判的诉讼策略者亦有之。 B从过去个别项目赴海外试水，到如今大规模到海外买地，开发商“走出去”的步伐越 来越快，不过海外诸多风险琢磨不定，房企海外扩张不可轻狂。 C近日，北京西山无名英雄纪念广场落成，其主碑铭全文217字，以典雅的文言文写就， 微言大义，字字千钧。 D城外峭壁千寻，城墙雄壮巍峨，嘉陵江、涪江、渠江三面环绕，俨然兵家雄关，这就 是早在海内外闻名遐迩的“国家级风景名胜区”钓鱼城。3下列句子中，没有语病的一项是 A野柳地质公园位于台湾万里乡，由于大海波浪的常年侵蚀、岩石风化及地壳运动等作 用，造就了蜂窝石、蕈状岩、溶蚀盘等绵延罗列的奇特景观。 B从党的十一届三中全会作出实行改革开放的历史性决策以来，社会主义中国的面貌能 发生如此深刻的变化靠的就是坚持不懈推进改革开放取得的。 C大学是一个大熔炉，让身在其中的我们得到锻造，从而塑造出更完善、更成熟的自己， 而这段黄金时光也必将成为我们每个人最珍贵美好的记忆。 D澳大利亚的大学教育注重培养学生对理论知识的应用及理解能力，引导学生对不同观 点进行批判思考，不盲从，充分激发了学生的学习积极性。4下列选项中，依次填入下面文字中横线处的标点符号，最恰当的一项是 汉口三金潭小区的一厕所围墙上赫然写着_外来民工禁止入内，违者罚款二百_的警示语。据写下标语的老人说_由于这一带外来民工较多，他们把厕所弄得很脏，自己只是想警示一下，并非歧视_A“ ” ：“ 。”B“ ！” ，“ ”。C“ ！” ， 。D：“ ” ， 。二、(本大题3小题，共11分) 阅读下文，完成第5-7题。 考察民俗节日中秋节的内核，团圆、平等、诗意都成为其重要内涵，而团圆又是最为核心的内涵。南宋吴自牧梦粱录说到当时的中秋节，家家户户“安排家宴，团圆子女”。明代田汝城也说：中秋日，民间以月饼相送，取团圆之意。同时代刘侗则云： “女归宁，是日必返其夫家，曰团圆节也”。这些记载都揭示出中秋团圆的主题。中华民族一向有追求和谐圆满的人生理想，而中秋节的形成正满足了人民的这一愿望。 今天，随着社会经济的发展，城市化已经成为普遍趋势，人口流动频繁，很多人长期离家在外，漂泊成为了一种常态。因此我们更应注重节庆的社会调节功能。由于现在的国定节期只有一天，纯粹意义上的回家团圆很难做到，因而注重中秋团圆内涵中的“家园感”就显得特别重要。李白诗云：“但使主人能醉客，不知何处是他乡”，人生漂泊本属无奈，但“家园感”却能让人们融入此时此地的群体之中，获得一种归属感。因此，如乡镇街道乃至文化馆以及社区业委会等民间组织，都可以做一些民间文化和公共文化的建设工作，以消除邻里之间的隔阂，建立温馨的社区文化和宜居环境。 贯穿中秋文化的另一核心内涵，则是平等的观念。宋人金盈之醉翁谈录记载当时京师赏月： “倾城人家子女，不以贫富，自能行至十二三，皆以成人之服饰之，登楼或于中庭焚香拜月，各有所期。”这就完全摆脱了古代祭月礼的贵族性和某些节目的小众特点，成为全民平等欢乐的节日。历史发展到今天，人与人平等、阶层与阶层平等成为社会的普世价值，但毋庸讳言，我们现在的社会各阶层之间、集团之间依然有着诸多壁垒需要消除。对此，政府相关部门、学校社区都可以举办相关活动。但所有的行为举措，都应有一个共同的特质即群体的参与。只有群体参与其中，才能产生平等的氛围。所以文艺活动的方式可采取参与者自主互动，无需预设表演者和观众，人人都是表演者，形式则宜多样化。 还值得一提的是，诗情画意也是中秋的内涵。中国的传统节日，贯穿着中国人的时间意识，体现着自然和生命的节律，代表着中国人天人合一的生活理想，所以向来不乏诗情画意，其中尤以中秋为最。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”的词句，既代表着古人对人生的达观态度，又寄托着他们对人生的美好期待。而“但愿团圆三十秋，不计东西与南北”等，则通过对人类共通情感的抒发，起到心灵抚慰的效果。诚如林语堂所言，“诗教给中国人一种旷达的人生观，一种慈悲的意识，一种丰富的爱好自然的态度和艺术的忍受性”。因此，在中秋这样一个美好的日子，当下的人们理应放下手中的工作，放松身心，试着体验诗意栖居的美好。 当今全社会都在讨论中华文化的复兴问题，文化重建就是其中一题。从中秋等具有生命力且又历史悠久的节日入手进行文化建设，应该是一条见效较快的途径。 (节选自黄意明秦惠兰文化建设从节日入手)5下列不属于当下要注重中秋“家园感”的原因的一项是 A城市化成为普遍趋势，流动人口增多。 B当今很多人长期漂泊，中秋节难以回家团圆。 C人们融入群体、获得归属感的需要。 D民间文化和公共文化建设工作的需要。6下列表述，不符合原文意思的一项是 A历史上，在中秋节置办家宴、互赠月饼、女子返回夫家，均寄寓团圆之意。 B古代的祭月礼和其他一些节目，体现了一定的阶级性，与普通百姓无甚关系。 C群体参与是营造节日平等氛围的关键，人人是观众也是演员。 D中秋体现了国人对自然和生命的节律的认识，并一直含有诗情画意。7结合文意，概括三点重建中秋文化的重要意义：并就其中一点，谈谈你的看法。(5分) 答：_三、(本大题共3小题，每小题3分，共9分) 阅读下文，完成第810题。贾谊不至公卿论欧阳修 论曰：汉兴，本恭俭、革弊末、移风俗之厚者，以孝文为称首，议礼乐、兴制度、切当世之务者，惟贾生为关谈。天子方欣然说之，倚以为用，而卒遭周勃、东阳之毁，以谓儒学之生纷乱诸事，由是斥去，竟以忧死。班史赞之以“谊天年早终，虽不至公卿，未为不遇”。 予窃惑之，尝试论之曰：孝文之兴，汉三世矣。孤秦之弊未救，诸吕之危继作，南北兴两军之诛，京师新喋血之变。而文帝由代邸嗣汉位，天下初定，人心未集，方且破觚斫雕，衣绨履革，务率敦朴，推行恭俭。故改作之议谦于未遑，制度之风阙然不讲者，二十余年矣。而谊因痛苦以悯世，太息而著论。况是时方隅未宁，表里未辑。匈奴桀黠，朝那、上郡萧然苦兵：侯王僭拟。淮南、济北继以见戮。谊指陈当世之宜，规画亿载之策，愿试属国以系单于之颈，请分诸子以弱侯王之势。上徒善其言，而不克用。 又若鉴泰俗之薄恶，指汉风之奢侈，叹屋壁之被帝服，愤优倡之为后饰。请设庠序，述宗周之长久：深戒刑罚，明孤秦之速亡。譬人主之如堂，所以优臣子之礼：置天下于大器，所以见安危之几。诸所以日不可胜，而文帝卒能拱默化理，推行恭俭，缓除刑罚，善养臣下者，谊之所言，略施行矣。故天下以谓可任公卿，而刘向亦称远过伊、管。然卒以不用者，得非孝文之初立日浅，而宿将老臣方握其事，或艾旗斩级矢石之勇，或鼓刀贩缯贾竖之人，朴而少文，昧于大体，相与非斥，至于谪去。则谊之不遇，可胜叹哉! 且以谊之所陈，孝文略施其术，犹能比德于成、康。况用于朝廷之间，坐于廊庙之上，则举大汉之风，登三皇之首，犹决壅捭坠耳。奈何俯抑佐王之略，远致诸侯之间!故谊过长沙，作赋以吊汨罗，而太史公传于屈原之后，明其若屈原之忠而遭弃逐也。而班固不讥文帝之远贤，痛贾生之不用，但谓其天年早终，且谊以失志忧伤而横夭，岂曰天年乎?则固之善志，逮与春秋褒贬万一矣。谨论。 (选自唐宋八大家散文精品) 【注】诸吕：吕后家族。 破觚斫雕：觚，读音gfl，一种酒器。砸坏酒具，劈掉雕绘之器，杜绝奢侈。 改作：指改正朔，易服色。改正朔，指颁订新的历法；易服色，指改变车马和祭牲的颜色、法令、礼俗。8下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A上徒善其言，而不克用 能够 B叹屋壁之被帝服 遭遇 C明其若屈原之忠而遭弃逐也 阐明 D且谊以失志忧伤而横天 况且9以下各组句子中，全都属于贾谊“不至公卿”原因的一组是 遭周勃、东阳之毁 京师新喋血之变 天下初定，人心未集 谊之所言，略施行矣 孝文之初立日浅 朴而少文，昧于大体 A B C D10下列对原文的理解和分析，不准确的一项是 A议论的人认为，在汉代兴盛时期，孝文帝革除弊端、移风易俗贡献最多：贾谊主张礼乐、建立制度，贴近当世时务，成为美谈。 B孝文帝继位时，汉朝面临内忧外患，孝文帝无暇他顾，所以贾谊改正朔、易服色的建议长达二十几年的时间未得到采纳。C贾谊忠于汉室，反对奢靡，重视文化教育，建议“深戒刑罚”，其品行和能力得到了后世司马迁、刘向等人的认同。D作者认为如能重用贾谊，那么孝文帝张扬汉朝风度，登上三皇之首便轻而易举。文章以假设论证的形式，突出了贾谊杰出的政治才能。四、(本大题共3小题，共23分)11(1)把第三大题文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(共7分) 以谓儒学之生纷乱诸事，由是斥去，竟以忧死。(3分) 译文：_匈奴桀黠，朝那、上郡萧然苦兵；侯王僭拟，淮南、济北继以见戮。(4分) 译文：_(2)请用斜线()为下面一段文言文中画波浪线的语句断句。(限6处，3分) 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉?盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有而不得施于世者多喜自放于山巅水涯之外见虫鱼草木风云鸟兽之状类往往探其奇怪内有忧思感愤之郁积其兴于怨刺以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 (节选自欧阳修梅圣俞诗集序)12阅读下面这首唐诗，然后回答问题。(7分)长安夜雨薛逢滞雨通宵又彻明，百忧如草雨中生。心关桂玉天难晓，运落风波梦亦惊。压树早鸦飞不散，到窗寒鼓湿无声。当年志气俱消尽，白发新添四五茎。【注】薛逢，字陶臣，历侍御史、尚书郎。因恃才傲物，屡忤权贵，仕途颇不得意。 桂玉：喻昂贵的柴米。 (1)“忧”字贯穿全诗，请概括诗人忧愁的具体内容。(3分) 答：_(2)结合首联，分析诗人表现自己“百忧”之情的手法。(4分) 答：_13补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)(1)辘辘远听，_。 (杜牧阿房宫赋)(2)竹杖芒鞋轻胜马，谁怕? _。 (苏轼定风波)(3) _，抱明月而长终。 (苏轼赤壁赋)(4)佳节又重阳，_，半夜凉初透。 (李清照醉花阴)(5) _，怎敌他、晚来风急。 (李清照声声慢)(6)元嘉草草，封狼居胥，_。(辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古)五、(本大题共5小题，共23分) 阅读下文，完成第14-18题。流 变林耀德 一块废弃的铜片，在漂流人间数千年之后，又被投掷在高温的熔炉里重新提炼，洗浴身上所有的杂质。他重新融入精纯的铜浆之中，和所有的同伴化为新的整体。 他曾经在铜山中和其他元素结缡为幻美的结晶，曾经被融铸为远古时代的巨鼎，曾经是皇帝花苑中伫立台阁上的铜鸟，曾经被压缩为打印上年号与币值的制钱，曾经被僧人牢牢钉死在山门上成为衔住门环的狮头环扣，他又化身为扰人的滴漏、夜夜震动易碎的诗人心房。那些记忆渗透在他的梦中，而沸腾的锅炉正将一切的意识都煮成氤氩的蒸汽。 当他清醒过来，已经成为一具魁梧塑像的颜面，迎着晨曦，他感受到清凉的南风。眼前是一座城市，一层层的楼房乱中有序地铺展成巨大的扇形视野。到了正午，他被骄纵的阳光晒得烫热，焕发出强烈耀目的金属色泽，车辆们都得绕着他台座周围的圆环缓缓通行。 塑像傲视的立姿成为布景的一部分，他不再是一群铜分子的凝聚体了。即使过去的历史已经模糊得无法辨识，他却毫不在意。 他开始相信自己是塑像人物的化身，他甚至顿悟什么是寂寞。对于铜本身而言，寂寞是一种根本不存在的情绪，他也曾经蛰伏在看不见光的矿脉深处，地球自转了几十亿年也不曾让他如今一般触发寂寞的念头。接着，他慢慢相信自己拥有心灵，意识到自己正在无声地意识着这个世界。从行人的眼光中，他看出了塑像人物和人民之间那种既熟悉又疏离的情感，他从人类眼光的变化体悟出崇高和敬畏之间的不同。崇高是一种无法用言词超越、更谈不上有任何可能被具体描述的心灵震撼；而敬畏，仅仅是一种避凶趋吉的礼仪。 他也开始意识到这座铜像似乎也寄藏了人类的梦，而且是许许多多哭嚎失声的梦。他遁入塑像尊者的生命史里，体会这种身着戎装站在市区中央的困惑。 塑像人物生前最骄傲的手势完全呈现在台座上方，塑像的脸庞上也镂刻出一连串战争遗留下的凿痕。 塑像人物本身的残梦也入侵了清醒的铜材。 颜面上的铜，也开始目睹那个人过去的荣光，每当他举起右拳向忠诚的子民们宣告祖国人民的使命时，无数人群如痴如狂地被那种神妙的手势导引 颜面上的铜，早已失去了光泽。他最后学到的情感是自怜。灵巧的鸽子在塑像的肩绶和军帽上漫无节制地排泄。随着铜像的陈旧，路人不再有崇高的震撼，不再有敬畏的眼神，他们以鄙夷取代了礼赞；最后路人连鄙夷的心情都没有，他们回报塑像的是无表情的冷漠。 (11)在这座城市有史以来首度被侵略者攻陷的时候，铜像的眼睛流出了金属结晶构成的泪；他仍然屹立着，直到这座城光复之后，才被自己的同胞推倒，送进陈旧老迈的炼铜厂。从每一个城市送来的，一式一样的铜像如同巨大的弃尸，无礼地横陈肢体，彼此压挤，等待着分解，以及毁灭。 (12)颜面上的铜块再度被解散了，但是马上又被模铸成型，这次他被分割成几百发尖锐闪亮的子弹。当他们以高速呼啸著破空地穿入人体，一切多余的梦境都在血光中归于寂灭。14怎样理解“沸腾的锅炉正将一切的意识都煮成氤氲的蒸汽”在文中的含意?(2分) 答：_15请简要概括人们对塑像的态度变化。(4分) 答：_16文章第段提到“他遁入体会这种身着戎装、站在市区中央的困惑”，他为什么“困 惑”?(4分) 答：_17请简要概括标题“流变”的作用。(6分) 答：_18本文结尾提到铜像的毁灭，并写到“当他们以高速呼啸着破空地穿入人体，一切多余的 梦境都在血光中归于寂灭”，请结合全文，分析作者的观点。结合现实，谈谈你对作者 观点的看法。(7分) 答：_六、(本大题共3小题，每小题4分，共12分)19阅读下面一则新闻材料，提取四个四字