北京市房山区石窝中学九年级语文上册《第24课 师说》教学设计 北京课改版.doc

第24课 师说【教学目标】 1.理解文中“师”“道”“之”等文言词语的含义。了解句意，能将重点的文言语句翻译成现代汉语。 2. 正确理解本文思想观点。体会并理解正反对比的论证方法。 【教学重点】1. 了解句意，能将重点的文言语句翻译成现代汉语。 2. 正确理解本文思想观点。体会并理解正反对比的论证方法。【教学难点】积累文言词句。正确理解本文思想观点。体会并理解正反对比的论证方法。【课时安排】三课时 【教学过程】 第一课时【教学目标】理解文中“师”“道”“之”等文言词语的含义。了解句意，能将重点的文言语句翻译成现代汉语。 【教学方法】 组织小组结合注释和工具书试着翻译课文，在此基础上指导学生理解重点词句，准确感知文意。【教学步骤】一导入新课同学们，老师给有大家讲一个真实的故事。吉林油田高中有一位数学老师，他辅导的学生多次在各种数学竞赛中获奖。有一回，一个获奖学生的家长很不客气地对他说：“你应该感谢我儿子，没有他你就不会出名。”请同学们思考一下，你对这位家长的观点作何评价？（学生发言）由此导入新课。二题解 “说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比，随便些。像捕蛇者说、马说都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说的道理”来理解。师说意思是解说关于“从师”的道理。当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。三简介作者、背景韩愈（768824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“韩昌黎”。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。他还是唐代古文运动的倡导者。他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有昌黎先生文集四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、古文运动是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。写作背景在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。柳宗元答韦中立论师道书：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”四听老师范读课文，注意字音和节奏句读（du ） 或不焉（fu ） 小学而大遗（y ） 近谀（y ）欤（y ） 郯子（tn ） 苌弘（chng） 师襄（xing ）老聃（dn ） 蟠（pn ） 经传（zhun） 贻之（y ）五理解重点词句，疏通文意 要求： 组长组织组员按学号，每人一句依次翻译，注意重点字词，最后将全组未解决的字词句做好标记。预测：第一段：1.古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也学者 古义：求学的人 今义：有专门学问的人者也 判断句“所以”：“用来的” “的原因（缘由）（是）译句：古时候求学的人一定有自己的老师。老师，是靠他来传授道理、教授学业、解答生疑难问题的。2.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。师：学习。师道即学道 庸 ：岂，难道。 是故：因此，所以。无：无论，不论 所存：所存在的地方 道之所也。 判断句译：我是向他学习道理啊！那管他的出生比我早还是比我晚呢？因此无论高低贵贱，无论年龄大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。第二段3.是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 圣（前）：形容词作名词，圣人。圣（后）：圣明。愚（前）：形容词作名词，愚人。愚（后）：愚昧。其：句中语气词，表猜测。可译成“大概”。译：因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧，圣人之所以能成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这（原因）吧？4.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。宾语前置。“之”是宾语前置的标志。 或：无定代词，可译成“有的”师：从师学习 不 ：通“否” 两个“焉”：句末语气词。小：形容词作名词，小的方面； 大：形容词作名词，大的方面； 明：明智。译句：不理解（书上的）字句，不能解决疑难问题，有的跟从老师学习，有的不跟从老师学习，小的方面学习而大的方面却放弃，我看不出那些人的明智之处。5彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。彼：远指代词，“那个人” 位卑：地位低 官盛：官职高 谀：阿谀、奉承译句：他和他年龄差不多，道德学问差不多啊！以地位低的人为师，则足以感到耻辱，以地位高的人为师，则被认为近乎谄谀。 。6. 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！君子：一般指有学问、修养的人。这里指“士大夫之族”的所谓的“君子”。欤：语气词，相当于“啊”。译句：唉！古代的从师的风尚不能恢复由此可以明白了！巫医乐师百工这类人，君子们认为不值一提，现在士大夫的见识竟然比不上（人家），这可真够奇怪的啊！第三段7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。不必：不一定（古今异义） 于：比 术业：学问和技艺 专攻：专门的研究译句：因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。懂的道理有早有迟，学问和技艺各有各的专门研究，如此罢了。第四段：8不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。学于余：状语后置 嘉：赞许 古道：古人从师之道以：表目的关系的连词。 贻：赠送六课堂小结七作业 在文言积累本上完成三行对译。熟读背诵1、2段。【板书】重点词语（略）第二课时【教学目标】理清文章议论思路，了解本文的论证方法及其运用。【教学方法】 引导学生进行思考、讨论 ，其间进行适时适度点拨。【教学步骤】一复习导入检查学生对重点词句的理解。二内容理解 （一）研读第一段以问题引领学生理解本段相关内容。（1）表明中心论点的句子。“古之学者必有师。”（2）表明教师的职责的句子。“师者，所以传道授业解惑也。”（3）表明从师的必要性的句子。“师者，所以传道受业解惑也。”“人非生而知之者，孰能无惑？”（4）表明择师标准的句子。“生乎吾前夫庸知其年之先后生于吾乎？”（5）表明择师原则的句子。“（是故）无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”（二）研读第二段 讨论相关问题，根据学生回答情况加以明确：1.本段的中心句（分论点）是哪一句？说说这一段与第一段是怎样联系的？2.这段文字运用了怎样的论证方法？又是怎样展开论证的？ 中心句：“嗟乎！欲人之无惑也难矣。”这一段以第一段为立论根据，批判当时士大夫耻学从师的不良风气，通过针砭时弊，从反面论证第一段提出的中心论点，说明从师的必要。 运用了对比论证法： 先以“今之众人”与“古之圣人”对比，说明如果不从师学习，那么愚人就更加“愚”了。点明“今之众人” 不从师的弊端。 结论：“圣益圣，愚益愚”再以“为子择师”与“其身则耻师”对比，证明这是“小学而大遗”的反常的做法。在自相矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论并予以直接否定。 结论：“小学而大遗，吾未见其明也”最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”对比，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的感慨。结论：“今其智乃反不能及”总结第一段对比思路：“今之众人” “古之圣人” 圣亦圣，愚亦愚 “为子的择师” “其身则耻师” 小学而大遗，“巫医乐师百工之人” “士大夫之族” 今其智乃反不能及（三）研读第三、四段 学生思考讨论：这一段是运用什么方法论证第一段的论点的？分论点是什么？ 听答明确： 本段用历史事例论证第一段的论点。先提出分论点“圣人无常师” ，然后用孔子的言和行两方面的事例加以论证（作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例）。并且还运用了引用的论证方法。小结一、二、三段论述的角度：第一段提出中心论点，正面阐述从师的道理。第二段从反面论证，批判当时不从师的不良风气。（“破”得彻底）第三段用历史事实正面论证中心论点。（“立”得严密） 讨论：第四段中的“古文”“时”“古道”分别指什么？这一段有什么作用？ 明确：这里的“古文”即韩愈古文运动中推崇的先秦两汉言之有物，言贵创新的文章。“不拘于时”的“时”是文章第二段讲到的“士大夫之族”“耻学于师”的不良风气。“余嘉其能行古道”里的“古道”是古人推崇的从师学习之道。 本段点明作者作师说的缘由，树立“不拘于时”“ 能行古道”的榜样，总结全文。同时，“不拘于时”“ 能行古道”又分别与第二段、第三段噪照应。三背诵练习 1.全文的中心论点：“古之学者必有师。” 2.教师的职责：“师者，所以传道授业解惑也。” 3.反面论证无师不能解惑：“人非生而知之者终不解矣。” 4.正面提出择师的标准：“生乎吾前师之所存也。” 5.第二段的中心句：“（嗟乎）师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”6. “今之众人”与“古之圣人”对比：“古之圣人皆出于此乎。”7. “为子择师”与“其身则耻师”对比：“爱其子吾未见其明也。”8. “巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”对比：“巫医乐师百工之人其可怪也欤？”四课堂小结 指名有学生梳理议论思路。 五布置作业 运用本课学到的对比论证的方法写一段议论性的文字。（不少于300字） 题目： 孝心无价 包容无价 诚信无价 【板书】师 说韩愈中心论点：古之学者必有师。（师者，所以传道受业解惑也。-教师的职责） 分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ “今之众人”与“古之圣人” （纵比）对比论证- “为子择师”与“其身则耻师” （自比）“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族” （横比）圣人无常师。 事实论证-孔子询官于郯子 访乐于苌弘 学琴于师襄 问礼于老聃 引用论证-孔子语录（“三人行，则必有我师。”）第三课时【教学目标】 引导学生归纳并积累本文中出现的通假字、词类活用、一词多义等重点文言知识。【教学方法】 以小组为单位，抓阄决定完成相关文言梳理板块。【教学步骤】梳理文言知识一文言实词1. 通假字（1）师者，所以传道受业解惑也。 “受”通“授”（2）或师焉，或不焉。 “不”通“否”（3）句读之不知 “读”通“逗”2. 古今异义（1）古之学者必有师古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来的今义：表因果关系的连词（3）是故，弟子不必不如师古义：不一定今义：用不着（4）是故，无贵无贱，无长无少古义：无论今义：没有，常为否定副词（5）吾从而师之古义：跟随、而且今义：表目的或结果的连词（6）今之众人古义：一般人今义：众多的人，大家（7）小学而大遗古义：小的方面学习今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构3. 一词多义（1）师 古之学者必有师（名词，老师） 师道之不传也久矣（动词，从师求学） 吾从而师之（名词的意动用法，以为师） 吾师道也（名词作动词，学习）（2）传 师者，所以传道受业解惑也（动词，传授） 师道之不传也久矣（动词，流传） 六艺经传皆通习之（zhun，名词，解释经文的著作）（3）道 传道受业解惑也（名词，道理） 师道之不传也久矣（有“风尚”的意思） 道相似也（名词，道德学问）（4）惑 惑之不解（名词，疑难问题） 于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂） 惑而不从师（动词，遇到疑难问题）4. 词类活用（1）吾师道也（名词作动词，学习）（2）吾从而师之（名词的意动用法，以为师）（3）而耻学于师（形容词的意动用法，以为耻）（4）孔子师郯子（名词意动用法，以为师）（5）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）（6）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）（7）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）（8）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）（9）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）（10）授之书而习其句读者（动词使动用法，使学习）二、文言虚词1. 乎（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）（4）嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）2. 而（1）人非生而知之者（连词，表承接）（2）惑而不从师（连词，表转折）（3）吾从而师之（连词，表承接）(4) 择师而教之（连词，表承接）(5)授之书而习其句读者（连词，表并列）(6)小学而大遗（连词，表转折）(7)则群聚而笑之（连词，表修饰）(8)如是而已（与“已”连用，表陈述语气）3. 之（1）古之学者必有师（助词，的）（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）(4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）(5)师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(6)欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(7)圣人之所以为圣（代词，指代这件事）(8)彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）(9)句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）(10)巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）（11）郯子之徒（代词，这，这一类）（12）六艺经传皆通习之（代词，这，这一类）（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）4. 其（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）（5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是吗？”）5. 于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）（2）而耻学于师（介词，向）（3）于其身也（介词，对于）（4）皆出于此乎（介词，从）（5）不拘于时（介词，表被动，被）6. 也（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）（4）其可怪也欤（句