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我国星象最常用叁垣二十八宿，偶而也提到四象 (或四维、四兽)，叁垣、四象和二十八宿孰先孰后的问题仍然是个悬案。 通常将黄道带上的二十八宿分成四个大天区，用动物的名称来命名叫做四象，每“象”都含七宿： 东方苍龙（包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿）； 北方玄武（包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿）； 西方白虎（包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿）； 南方朱雀（包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿）。 二十八宿在中国古天文学上，*有非常重要地位。除了恒星的观测以它作基础外，特殊天象的出没，也是用它来作为记录方位的依据。四神即是青龙、朱雀、白虎、玄武，是中国古代传说中镇守东南西北四个方位的神兽，其顺序是东南西北：青龙、朱雀、白虎、玄武。二十八星宿在夏朝初期就有记载，每一个星宿都由数颗恒星所组成，在诗经以及尚书中都有部份名称出现。而根据二十八星宿出现的方位，又把它们分为青龙七宿、朱雀七宿、白虎七宿、玄武七宿，具体名称如下：青龙七宿：角木蛟亢金龙氐土貉房日兔心月狐尾火虎箕水豹朱雀七宿：井木犴鬼金羊柳土獐星日马张月鹿翼火蛇轸水蚓白虎七宿：奎木狼娄金狗胃土雉昂日鸡毕月乌觜火猴参水猿玄武七宿：斗木獬牛金牛女土蝠虚日鼠危月燕室火猪壁水獐北极星现在在很靠近地球北极指向的天空。因此，看起来它总在北方天空。正是因为它所处的位置重要，才大名鼎鼎。其实，按亮度它只是一颗普通的二等星，属于“小字辈”。它离我们是300多光年。北极星属于小熊星座中最亮的恒星，也叫小熊座星。中国古代称它为“勾陈一”或“北辰”。在星座图形上，它正处于小熊的尾巴尖端。从上到下：（A）10万年前的北斗七星（B）现在的北斗七星（C）10万年后的北斗七星北斗七星首先以其奇特的形状引起古人的注意。它的斗柄在一夜中明显地改变着方向和位置，这一点也非常引人注意。中国古代天球坐标系统中的“拱极星特征”非常重要，而北斗七星正是北天拱极星（环近北极，因而在夜间能够看到它们始终在地平线之上绕北极旋转的星）中最突出的星官。因此古人对北斗七星赋予特别众多的星*学意义，由此还产生了许多离奇古怪的传说和迷信。北斗七星各有专名。依次为：天枢，又简称为枢天璇，又简称为璇天玑，又简称为玑天权，又简称为权玉衡，又简称为衡开阳摇光古书上经常出现的一些话头，比如“璇玑玉衡”、“权衡”等，都可以与北斗七星之名产生联系和联想。在史记天官书中，对于北斗七星已有专门论述：北斗七星，所谓“璇、玑、玉衡，以齐七政”。斗为帝车（北斗是天帝之车），运于中央，临制四乡（向）。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。“旋、现、玉衡，以齐七政”这两句话的真实含义，是千百年来学者们争论不休的疑案，这里可以置之不论。至于“斗为帝车”的说法，如果从古代恒星观测的角度而言，很可能只是星*学家因北斗七星与众恒星相对固定的位置，以及它们共同围绕天极旋转的天象，而发生的联想。将 北斗七星与健四时，均五行，移节度，定诸请纪相联系，则确实有着相当的数理内容，与古代历法关系密切。古代艺术家则将“斗为帝车”形像化。在汉代武梁词后石室第四石上，刻有“北斗星君图”，图中北斗七星的前四星组成车舆，星君头戴斜顶高冠坐于车内；后三星则组成车辕。车无轮，由云气浮托而行。图中还有各种神仙怪兽，气氛十分神秘。图有上角有一小仙人，手持小星一颗，位于北斗第六星开阳之旁。这一细节是有确切的天文观测作依据的：开阳之旁确有一小星，古人称之为辅。关于北斗七星，还有种种附会之说，比如关于七星各自所“主”的事物，见晋书天文志上）：天枢：天、天、秦天漩：地、地、楚天玑：人、火、梁天权：时、水、吴玉衡：音、土、燕开阳：律、木、赵摇光：星、金、齐最右一列也可以看作一种分野之说。（晋书天文志上又引“石氏”说天枢：正星，主阳德，天子之象也。天漩：法星，主明刑，女主之位也。天玑：令星，主中祸。天权：伐星，主天理，伐无道。玉衡：杀星，主中央，助四旁，杀有罪。开阳：危星，主天仓五谷。摇光：都星，亦曰应星，主兵。这些说法的来源可能很早。至于开阳旁边的那颗小星“辅”，也有说法：“辅星傅乎开阳，所以佐斗成功，丞相之象也”说完了北斗七星的基本，也许很多朋友会说，没什么特别的呀，干吗要专门写一篇呢？现在就让我们来讲一下北斗七星的奇特之处。一切就从一个史书上记载的故事谈起。这个故事发生在唐代，在明皇杂录补遗和唐中岳嵩阳寺一行传（宋高僧传卷五）中都有详细记载，梗概如下：唐代僧一行年幼时家境贫寒，常得到邻居王姥的帮助。后来一行得到唐玄宗的尊崇礼遇，言听计从。有一次王姥之子犯了杀人罪，王姥求一行在玄宗面前去讲情，救儿子一条命，一行表示：“姥要金帛，当十倍酬也；君上持法，难以情求。”王姥大骂一行忘恩负义而去。王姥去后，一行命人在浑天寺中收拾一间空屋，屋中央放一大，又令心腹家奴二人，携布袋到某处废园去等候“当有物入来，其数七者，可尽掩之。”结果二人捉到七头猪。一行将猪放入瓮中，封好后，用红笔题梵文数十字于其上。第二天，一行被唐玄宗紧急传唤人宫，告以“太史奏：昨夜北斗不见”，问有何饷救之法？一行建议玄宗大赦天下，玄宗立即采纳了（这样王姥之子也就因大赦而保住了性命）。从次日起，太史奏称：北斗每夜恢复一星，至第七夜全部重新出现。这故事初看起来荒诞不经之至。一行为报私恩而愚弄天子，以国家大事为儿戏，已是大谬情理，姑且置之不论。单间北斗七星何以会是七头猪？一行又为何竟能将它们擒纵自如？这都与佛教密宗有关。当时密宗传入中土不久，这一教派机重星*攘祈之术（现今佛藏中保存的涉及星*学的经品，绝大份都属密宗系统），而一行本人就是当时密宗的高僧，同时又是唐代最著名的星*学家。象一行这种著名的传奇性人物，往往是各种神奇传说附会的对象，况且他与密宗和易*学又都有极大渊源更显得两相吻合。在上面的故事中，一行用梵文在大瓮封盖上写字，这明显是使用符咒而使用符咒正是密宗的显著特征之一。密宗又有“七头猪拉着女神摩利支天的车舆”的传说故事和绘画。这些猪后来成为“猪八戒”的原型，比如在元朝末年杨景贤的杂剧西游记中，猪八戒的前生就是“摩利支天御车将军”。一行何以能将神圣的北斗七星玩弄于股掌之上？答案仍要到密宗那里去寻找。在密宗的经典中，北斗七星是重要的攘祈对象，比如北斗七星获摩秘要仪轨（大正新修大藏经1306号）上说：谓北斗七星者，日、月、五星之精也。囊括七曜照临八方，上曜于大神，下直于人间，以司善恶而分祸福。群星所朝宗，万灵所俯仰。若人有能礼拜供养，长寿福贵；不信敬者，运命不久。一行既为密宗高僧，自然是精于此“北斗七星护摩法”的他自己也写了北斗七星护摩法一卷，至今仍保存在佛藏中大正新修大藏经1310号）。这种攘祈北斗去祸求福之术在唐代及稍后时期甚为流行，比如敦煌卷子中有后唐同光二年（公元九二四年）历书（斯坦因编号2404）中一段说：谨案仙经云：若有人每夜志礼北斗者，长命消灾，大吉。接着绘图一幅，上部横互北斗七星，中有冠带持窃神人，身侧后有大小童侍立，前面有一人作跪拜祈祷状。下面有文字云：葛仙公礼北斗法：昔仙公志心每夜项利北斗，延年益算。郑君礼斗官长敬，不注刀刃所伤。“葛仙公”即葛洪，东晋时人，是道教中的著名人物，同时也是许多神奇传说附会依托的靶子。由此可见礼拜北斗之术与中国道教也大有渊源。前面曾说到在元杂剧西游记中，猪八戒的前生是“摩利支天御车将军”。但是后来到了长篇小说（西游记中，猪八戒的前生变成了“天篷元帅”一天篷被认为正“是道教中的北斗七星。元代由于统治者的崇信，密宗教义及仪轨以喇嘛教之名广泛流行于中土；到明代，明世宗大力崇教，而喇嘛教势力则随着蒙古人北撤而退出中原。猪八戒的前生身分也因此由“摩利支天御车将军”变成道教的天篷元帅，正是宗教背景转换的反映。但变来变去，北斗七星与猪的关系，仍从唐代一行的故事那里一脉相承。此后道教与北斗礼拜攘祈之术一直关系密切，北斗七星又加上辅粥两星而成为九星，成为中国星*和*卜的重要特征。 现存的道经就有北斗七星隐讳薛经、九星真经注解等经。 在古代的传说中，阏伯和实沈的故事是具有天文背景的一个。高辛氏是传说时代的古帝王，叫古帝喾，据左传昭公元年，帝喾有两个儿子叫阏伯与实沈，兄弟俩互不相容，而不断寻衅厮杀。于是帝喾派阏伯往商丘去主管大火，因为大火也叫做商星；派实沈去大夏主观参星。参和商在天空中恰好遥遥相对，一个升起，另一个就会落到地平线以下，他俩从此再也不能见面了。他们死后，成为参商二神，还是永远不能相见。 实际上夏族对参的认识有更深刻的原因，每当参于黄昏后落向地平快看不见的时候，恰是大地回春之际。参去寒冬尽，农家备耕忙。它成为夏族观象授时的重要依据。 参与大火都是古代妇孺皆知的星相。公元前2400年左右，大火在春天傍黑时出现于东方地平线上。其光荧荧，好似东方远处的一团火焰。它之所以引起人们的注意，不单是因为它亮，也不光因为它酷似原始社会中极为重要的火种，主要的原因，就是每当它于黄昏后出现于东方时，它就像是特意来点燃人们盼望播种的希望之火。可以说，在我国传说的三代，它是天空中一朵红色的报春花。北斗七星的斗柄连线，大约指向大火，故大火黄昏初见之际，北斗就指向东方。 对大火和北斗的观测延续了很长的历史时期，后来，由于测量了子午线，并观测星是否到了子午圈，预报季节的准确度得到了提高，天文学取得了长足的进步。直到公元前11世纪，大火仍然是人们报时的一个依据，但内容又改变了。诗经豳经七月中有“切月流火，九月授衣”。七月黄昏，大火越过子午线流向西天下沉的时候，妇女们就该赶制棉衣，为亲人们准备冬装了。 西周时期，人们关于天象的知识更多了。诗经豳风定之方中说：“定之方中，作于楚宫揆之以日，作于楚室。”诗中，“定”指像锄头的四颗星，它们是室宿二星和壁宿二星，四星组成一个长方形。每当农事基本结束的时候，黄昏后在子午圈附近就能看到定星。定星中天，正是营造房屋的大好时光中国古代天文学的主要特色：( 1 )历法的编纂带动了整个天文学的发展。在中国古代社会，颁历法为皇权的象征之一，故改朝 换代，也往往要改年号、改历法。自秦汉以降，约有 一百多种历法。古人相信天象为国家命运、气势的指针，故r重视太阳、月亮的运行，日、月食的推算，五大行星（水、金、火、木、土）的出没，各节气长短推定，每月南中天星象，及各种天文异象的记录、判读与解析，是以中国古历法为天文历法。 古人也深信星*，认为国家兴衰与皇权持有人的运势，皆可由天文异象中预测、解读出来，故天文知识常被视为“国家机密”，严加保密，阻碍了天文学的普及化与发展。( 2 )以代数方法作为处理天文数据的基本计算方法，与西方的几何方法不同。( 3 )以自己意识形态观念给星空分区和恒星命名如：二十八星宿，辰星（水星），太白（金星），荧惑（火星），岁星（木星），镇星（土星）。 注：土星绕日的周期为29年，故称为年镇一宿的镇星略为牵强。( 4 ) 我国古采用365 1/4度的周天分划，西方通用360度周天制。( 5 ) 我国古天文仪均以赤道坐标系统标定恒星位置，西方采黄道系统。( 6我国古代全天恒星总数以陈卓的283官1464星为准，分属三垣二十八宿三十一个天区。西方以托勒密 (Ptolemy)的1022星为定数。( 7 ) 古历以阴阳合历为传统，创立了二十四节气，与农业关系密切。( 8 )中国*星术的哲学观点以阴阳、五行、天人感应为基础。( 9 )中国古代天文学家注重实际，勤于观测详细记录，对异常天象的出现尤其重视。中国的古代天象记录是当时世界上最丰富，最有系统的。中国之星座：为了便于办认星星，进行天象的观测、记录与研究，中国古代把星空中若干相邻的恒星组合在一起，并以人世间的事物或职位的名称，来加以命名。这种的恒星组合称为星官，与西洋的星座有同工之妙。每一星官中的星数不等，少至一个，多则可达数十颗之多。 三国时代吴国人陈卓，为我国古星象图的集大成与奠基者。他以甘德、石申与巫咸三家的全天星图为厎本，将星空分别283官共有1465颗星。283官含三垣、二十八宿及其它星官。 星官的命名极富天人合一的色彩，举凡出将入相、市井、酒铺、wiki九州/wiki地名及皇室家族的成员、皆可成星官之名。 二十八宿：天上的宾馆，也就是太阳、月亮的宿舍。二十八宿分布在天球赤道和黄道带一周，是我国古代对在赤道和黄道一带恒星的分群系统。 这二十八个星官，在漫无边际的空间中，就好象太阳、月亮的宿舍。二十八宿的距星大多数是暗星，一等星只有一颗，而四等星以下达八颗之多，“鬼宿一”为肉眼难辨的六等星。二十八宿又分成四个大星区，用动物来命名叫做四象，就是： 东方苍龙（包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿）北方玄武（包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿）西方白虎（包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿）南方朱雀（包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿）二十四节气：在西洋的历法中，只分春分、夏至，秋分与冬至四个节气，对应太阳在黄道上，两次穿越赤道与最北与最南的四个时刻，以作为四季的中心。而我国农历里则把节气分得很细，定出了二十四节气，相邻两节气对应太阳在黄道上运行15度。它们的名称大都反应物候、农时或季节的起点与中点。由于节气实际反应太阳运行所引起的r气候变化，故二十四节气为阳历的自然衍生的产物，与阴历无关。 地球绕椭圆轨道公转，在近日点附近(冬至)的运行速度较快，而在远日点(夏至)附近运行速度较慢，所以以地球的观点，太阳在黄道上运行的速度也是冬快夏慢，运行15度所须的时间自然有别，因此两节气之间所经历的时间长短也不同。冬天的节气较密，而夏季的节气较疏。二十四节气的划分完全按回归年的长度。 为了调合回归年(阳历)与朔望月(阴历)之间的差异，农历把二十四节气中，双数的叫中气，单数的叫节气，而且规定每一个中气标定在一个农历的月份，例如雨水必定在正月，春分必定在二月，谷雨必定在三月，其余依此类推?另月名也必须和相对应的中气相合。 朔望月一般比太阳在黄道上运行30度的时间短，故经过数月后，按朔望月排出来的月份，就有一个轮不上任何中气，而这个月在农历里就定为“闰月”，由于它没有月名，所以仍沿用上一个月的月名，而称为闰某月，例如著名的1995年闰八月。此种置闰的方法，可以保持季节与月份相差不会太远。是以，每年的春节最早不会在阳历1月23 日之前，而最迟不会晚于阳历2月21 日，因为正月的中气“雨水”一般定在阳历2月20 日左右。 以下为二十四节气的名称与其物候： 立春：立是开始的意思，春是蠢动，表示万物开始有生气，这一天春天开始。 雨水：降雨开始，雨水将多。 惊蛰：春雷响动，惊动蛰伏地下冬眠的生物，它们将开始出土活动。 春分：这是春季九十天的中分点，这一天昼夜相等，所以古代曾称春分秋分为昼夜分。 清明：明洁晴朗，气候温暖，草木开始萌发繁茂。 谷雨：雨生百谷的意思。雨水增多，适时的降雨对谷物生长很为有利。 立夏：夏天开始，万物渐将随温暖的气候而生长。 小满：满指籽粒饱满，麦类等夏热作物这时开始结籽灌浆，即将饱满。 芒种：有芒作物开始成熟，此时也是秋季作物播种的最繁忙时节。 夏至：白天最长，黑夜最短，这一天中午太阳位置最高，日影短至终极，古代又称这一天为日北至或长日至。 小暑：暑是炎热，此时还未到达最热。 大暑：炎热的程度到达高峰。 立秋：秋天开始，植物快成熟了。 处暑：处是住的意思，表示暑气到此为止。 白露：地面水气凝结为露，色白，是天气开始转凉了。 秋分：秋季九十天的中间，这一天昼夜相等，同春分一样，太阳从正东升起正西落下。 寒露：水露先白而后寒，是气候将逐渐转冷的意思。 霜降：见霜。 立冬：冬是终了，作物收割后要收藏起来的意思，这一天起冬天开始。 小雪：开始降雪，但还不多。大雪：雪量由小增大。 冬至：这一天中午太阳在天空中位置最低，日影最长，白天最短， 黑夜最长，古代又称短日至或日南至。 小寒：冷气积久而为寒，此时尚未冷到顶点。 大寒：寒冷到顶点。 二十四节气中以立春、春分、立夏，夏至、立秋、秋分、立冬与冬至等八节气最为重要。它们之间大约相隔46天。一年分为四季，“立”表示四季中每一个季节的开始，而“分”