易经与占卦-天地否.docx

易经第十二卦否 天地否 乾上坤下否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。白话：否卦违背人的开求。君子正固是不适宜的，大的前往，小的来到。解读：否卦是下坤上乾，亦即“天地否”。序卦说：“物不可终通，故受之以否。”永远通达是不可能的，所以会有阻塞。“否”由下坤上乾组成，天在上，天气不降，地在下，地精不升，互不交往，阴阳呼吸有闭塞不通的现象。否塞不通，万物无法生长，人类又怎能生存？所以说它违背人的需求。乾卦三阳爻在上，是“大往”坤卦三阴爻在下，是“小来”。君子要顺应趋势而退隐，不宜正固不变。彖曰：否之匪人，不利君子贞。大往小来， 则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。白话：彖传说：否卦违背人的需求，君子正固是不适宜的，大的前往，小的来到，意思就是天地二气互不交流，使得万物无法通顺畅达；上位者与下位者不相往来，天下没有国家可以存在。阴柔居内而阳刚处外，内在柔顺而外在刚健，近用小人而疏远君子。小人的作风在成长，君子的作风在消退。解读：否卦下坤上乾，天本在上而地本在下，两者不相交感流通，就是“否”，亦即闭塞不通。“匪人”指非人，不合乎人道。在政治上没有上下之交，国家也无法继续存在，所以说“无邦”。其余各语皆是泰卦的反面现象，可参考泰卦的解说。由此可知，易经的变化理论中，有相对相反而平衡的观念。有泰极否来，就有否极泰来。通观此卦，下三爻否之时，为小人用事，上三爻否运已极，为趋泰之渐。象曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。白话：象传说：天地二气不相交往，这就是否卦。君子由此领悟，要收敛修德以避开灾难，不可谋取禄位来显耀自己。解读：六爻的发展由下而上，乾卦三阳爻居上，注定走向消退，所以君子不宜正固，要先避开小人所加的灾祸，这就是“俭德辟难”“辟”为避。在“小人道长”之时，如果想要“荣以禄”，就必须同流合污，不然必有后患。天地否卦象：上乾下坤否卦，天清在上，地浊在下，天地之气不相交。闭塞不通，阻隔，事不顺畅。“大人否亨，内小人而外君子。”在体、用及人身疾病方面与泰卦同。另防颈椎增生。僵直之疾。天地否（凶）卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难；谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。推断：占财可成，贵人远行，出行不宜，事事晚成。【占】问营商：宜买入，不宜卖出，隐藏待价，后可获利。 问时运：目前凡事不利，宜慎守，不宜妄动。问家宅：惟宜克俭克勤，方可免祸。问失物：恐不可复得。问疾病：是痞隔之症，宜节饮食。问婚嫁：有分离之象。问六甲：恐生男不育。初六：拔茅茹，以其夤yin（汇），贞吉，亨。象曰：拔茅贞吉，志在君也。白话：初六。拔取茅草，根茎牵连着同类，正固吉祥，通达。象传说：拔取茅草，正固吉祥，是因为心意在君王身上。解读：此卦与泰卦虽同，而分内外，以气运变迁而言，下卦坤为否中之否，上卦乾为否中之泰。此卦之一以阴相连，就像泰内卦阳相连，故初爻之辞，与泰初爻相同。此爻以阴柔之小人，三阴相连，一阴起则众阴并起。“以其汇”的汇”，与泰卦初九的“汇”，皆指“类”而言。在此是指初六牵连着六二、六三而言。不同的是，泰卦是“君子道长”，所以说“征吉”，否卦是“君子道消”，所以对君子要说“贞吉”，以正固为好。“贞吉”之“亨”，来自上有九四正应，乾为君，所以说“志在君也”。下位者存念君上，在“否”之初保持正固，可谓合宜。初六虽小人并迸之时，亦未尝无君子，君上亦未尝不求士，在下之君子，不忍忘君，见可迸而进，故曰“贞吉”。【占】问营商：于新立商业，用人宜慎。 问时运：吉，宜以合伙谋事。问家宅：主有亲戚同居，吉。问失物：可得。问疾病：恐患传染病，然无害也。问六甲：生女。六二：包承。小人吉，大人否亨。象曰：大人否亨，不乱群也。白话：六二。包容承载，小人吉祥，大人闭塞，通达。象传说：大人闭塞，六二通达，是因为没有变乱同类成群。解读：泰卦九二说“包荒”，否卦六二说“包承”，都是以中爻代表该卦的特性。“包荒”是乾（天）的包容广阔，“包承”是坤（地）的包容承载。否卦是坤卦要向上推进，乾卦有消亡之虞，所以“小人吉，大人否”。“大人否亨”，既然说大人闭塞，何以又是“亨”？在此，“亨”是指六二而言，因为它柔顺中正，上有九五正应，阴阳互通，并且上下皆是阴爻，“不乱群也”。六二，当否之时，君子固当退避，或有屈身济世，故曰“包承”。【占】问营商：买卖皆利。 问时运：目前顺适，能以宽容待人，万事皆吉。问家宅：家口平安，年老家长恐有疾，亦无害也。问失物：需就包裹内见之，必得。问疾病：恐患传染病，然无害也。问讼事：防有贿赂伪造等弊，始审或不利，上控则吉。问六甲：生女，产母有疾，无妨。六三：包羞。象曰：包羞，位不当也。白话：六三。包藏羞耻。象传说：包藏羞耻，是因为位置不恰当。解读：六三是阴爻居刚位，不正，又不处在中位。处于不中不正的位置，所作所为如何恰当？“羞”也是因为六三上遇九四，两者皆不中不正，又是阴阳相邻，所以有羞耻或羞怯之象。六三，小人之尤者，本欲伤害君子，尚蓄而未发，今感君子之德，内省而羞耻，故曰“包羞”。【占】问营商：防内中暗有耗失，外面仍然瞒盖，以用人不当也。 问时运：目前正当好运将来之际，宜谨慎自守，以避羞辱。问家宅：恐内行不修，有墙茨之羞。又不宜以妾作妻。问失物：防窃者含羞自尽，反致多事。问疾病：防以寒包热之症，恐药不对症，宜急看良医。问讼事：恐辩护人员，不得其当。问行人：防其人恋女色，一时未归。九四：有命无咎，畴离祉。象曰：有命无咎，志行也。白话：九四。有所受命，没有灾难，众人依附而得福。象传说：有所受命而没有灾难，是因为心意得以实行。解读：九四上临九五，九五为君位；并且，九四处于互巽（六三、九四、九五），而巽为风，引申为传令。“畴”，铸也，同类或众人。“离”，丽也，附丽或依附。在此，九四下临三个阴爻，有如众人前来依附。既能受君所命，又能福利众人，九四的心意可以实现。九四，当阳来之初，为转泰之渐，上近九五，君子见泰机之已动，方将出而济否，故曰“有命无咎，志行也”。【占】问营商：大得转机，但须立定意志，审度市面，从前所失，今可复得，且获盈余。 问时运：目前已得盛运，随意谋事，必获利益。问家宅：宅运已转，吉。问失物：必夹入在用品物中，寻之即得。问疾病：命根牢固，无害。九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。象曰：大人之吉，位正当也。白话：九五。终止闭塞，大人吉祥。想到要灭亡了，要灭亡了，这样才会系在大树上。象传 说：大人的吉祥，是因为位置居正而恰当。解读：否卦到了九五，才停止下来。“其亡”的“其”是表示推测的语词，“其亡”是提醒自己快要亡了，如此才有可能稳定下来，“系于苞桑”。此为居安思危之意。九五下临互艮（六二、六三、九四），艮为止，所以说“休否”。九五位居上卦之中，阳爻刚位，既中且正，是“位正当也”。九五，明君在上，从容而休否，即中兴之君，故曰“休否”。【占】问营商：恰当绝好机会，但须改用伙友，谨慎做事，必获利益。 问时运：目前渐入佳境，惟安而不忘危险，百事皆吉。问家宅：祖业深厚，吉。问失物：防难复得。问疾病：有碍。问讼事：和。问生产：大人无碍，小人难保。上九：倾否，先否后喜。象曰：否终则倾，何可长也。白话：上九。倾覆闭塞的现象，先闭塞然后喜悦。象传说：闭塞到了极点就会倾覆，怎么会长久呢？解读：否卦到了上九，必然倾倒翻覆。只要在闭塞中坚持到底，最后总会有破涕为笑的时刻。“何可长也”一语，其实可以用在任何处境。若是不知变化的道理