孔子课件.ppt

孔子,孔子,孔子,孔子名丘，字仲尼,春秋时期鲁国人。是中国古代最伟大的思想家和教育家。他十五岁立志学习，先后做过吹鼓手、仓库和牧场管理员、小司空(掌管工程)及司寇(掌管刑法)，曾拜老子为师；五十多岁后周游列国，宣传自己的政治主张。晚年收徒讲学，并著书立说，编修整理了诗、书、礼、乐、周易、春秋等书，直至七十三岁逝世。,论语是孔子的弟子或再传弟子记录孔子及其弟子言行的一部书，是研究孔子思想和生平最珍贵的资料，成书大约在战国初期（公元前400年左右）。东汉时，论语进入经书行列，成为读书人的必读之书。南宋理学家朱熹将大学、中庸与论语、孟子合编为“四书”，其中论语被列于首位。元明清六百年间，“四书”一直是科举考试的主要内容。,论语儒家的经典，道德的规范,论语属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部论语治天下”。,返回,论语,相传孔子出生地-山东曲阜尼山全貌,孔庙祭祀孔子的地方,孔府孔子嫡系子孙居住地,孔林：孔子墓地,山东曲阜“三孔”,返回,孔庙,孔府与孔林,杏坛,孔子,据称孔子门人多达三千人，比较出名的就有七十二人。这些弟子及其后学努力传播孔子的思想学说，形成了中国历史上影响最大的一个学派，即儒家学派。“七十二贤人”中，有以德行著称的颜回、闵损，以口才著称的端木赐、宰予，以政事著称的冉求、仲由，以孝道著称的曾参等人。,孔子一生,孔子（前551前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。孔子3岁丧父，少时家境贫寒，15岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。,69岁时，独子孔鲤去世。71岁时，得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道：“天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了春秋一书的编撰。72岁时，突然得知子仲由在卫死于国难，哀痛不已。次年（前479年）夏历二月，孔子寝疾7日，赍志而殁。孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成论语一书，成为后世儒家学派的经典,孔子名言,听其言而观其行敏而好学，不耻下问文质彬彬，然后君子已欲立而立人，已欲达而达人默而识之，学而不厌，诲人不倦不义而富且贵，于我如浮云知者不惑，仁者不忧，勇者不惧,君子坦荡荡，小人长戚戚三人行必有我师焉发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至民无信不立君子成人之美其身正，不令而行见小利则大事不成不在其位，不谋其政己所不欲，勿施于人,君子求诸己，小人求诸人人无远虑，必有近忧小不忍则乱大谋知之为知之，不知为不知匹夫不可夺志也道听而途说，德之弃也道不同，不相为谋,弟子问仁,实词归纳：通假字,1、问知：2、举直错诸枉：3、乡也吾见于夫子而问知：,1、通“智”，智慧；2、通“措”，安置；3、通“向”，刚才；,特殊句式：倒装句,富哉言乎古今汉语礼，谓语一般放在主语之后，但是，又是为了强调谓语，也可以吧它放到主语之前，这就叫谓语前置，或叫主语后说。这种谓语前置的句式，通常出现在感叹句和疑问句中。例如：甚矣，汝之不惠！,谓语前置,固定搭配,1、言之得无讱乎？2、能近取譬，可谓仁之方也已。3、如有博施于民而能济众，何如？,1、能够不；2、语气词连用，表示更强的确定语气，“了”；,3、代词性结构，常表示征询意见，“怎么样”；,原文子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”,疏通文意,词语博:广博,广泛。施：施予于：对，向济：救济其：恐怕，表推测病：不足立：使站得住达：使行得通近：就近譬：比喻,原文子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”,译文子贡说：“如果有人能广泛地对民众进行施予和救济，这人怎么样？可称得上仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。所谓仁德之人，就是要想自己站得住，就要使别人也站得住；要想自己行得通，就要使别人也行得通。凡事能就近以自己作比喻，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”,思考：孔子是怎样评价子贡提出“博施于民而能济众”的做法的？孔子认为怎样才能实行仁德？请结合原文回答。,疏通文意,明确：孔子认为广泛地施予和救济不仅是仁德，甚至是圣德。意思是不损人利己，一般人能够做到；舍己为人，需要更高的精神追求。他认为，要实行仁，要注意两点：一方面，自己要做出表率，先要自己站得住；先要自己行得通。另一方面，要能够用自身作比喻，推己及人，设身处地为别人着想，即由自己的需要想到别人的需要，并给予充分的尊重，给予广泛的帮助和救济。,原文颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”,疏通文意,词语克：克制，约束复：恢复为：是归：归于焉：句末语气助词目：细则，条目虽：虽然敏：聪敏事：做,原文颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”,译文颜渊请教“仁”的问题。孔子说：“克制自己，使自己的言行符合礼制，这就是仁。一旦这样做了，天下人都归顺于仁了。要做到仁德，完全在于自己，哪能靠别人呢？”颜渊说：“请问实践仁的细则是怎样的。”孔子说：“不合礼的不要看，不合礼的不要听，不合礼的不要说，不合礼的不要做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，但请让我也照您的这些话去做。”,思考：孔子在对颜渊的回答中对仁作了怎样的阐释？他认为这样做有什么意义？对实施仁提出了什么看法？对克制自己提出了什么具体要求？,疏通文意,明确：孔子认为克制自己，使自己的言行符合奴隶社会和封建社会贵族等级制度的社会规范和道德规范，这就是仁。他认为，实行仁，要靠自己自觉，不能靠别人。他认为，约束自己的具体原则是：不合社会规范和道德规范的事和物，一概不要看、听、说、做，即管好自己的嘴、眼、耳、手，从点滴做起。,原文仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”,疏通文意,词语如：如同，好像承：承办欲：愿意施：施加于：给，介词邦：诸侯国家：卿大夫的封地,原文仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”,译文仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门见到任何人都要像会见贵宾一样，使唤百姓都要好像承办重大祭祀一样认真严肃。自己不愿意的事情，不要强加给别人；在诸侯邦国做官无所怨恨；在卿大夫的封地里做官也无所怨恨。”仲弓说：“我虽然不聪明，但愿意照您的话去做。”,思考：孔子回答仲弓的问题时用了“见大宾”“承大祭”这两个比喻旨在说明什么？这里的“己所不欲，勿施于人”怎样理解？“在邦无怨，在家无怨”同前面两句有何联系？,疏通文意,明确：用“见大宾”这个比喻说明为政者对民众要恭敬，用“承大祭”这个比喻说明对百姓的事情要慎重。“己所不欲，勿施于人”说的是要将心比心，自己不喜欢的事情，不要强加给别人，这是领导者实践仁的原则。“在邦无怨，在家无怨”与前文是条件和结果的关系，如果对百姓恭敬诚恳、慎重负责，自己不喜欢的，不强加给百姓；那么，无论在诸侯邦国做官，还是在卿大夫的封地里做官，都不会招人怨恨，自己也不会有什么遗憾，这就达到仁的境界了。,归纳：从孔子对学生的回答之中，可知他主张的“仁”有哪些涵义？,内容小结,子贡问仁颜渊问仁仲弓问仁司马牛问仁樊迟问仁,仁,（推广爱心推己及人）（克制自己道德自律）（处事谨慎宽以待人）（言须谨慎行须慎重）（通晓是非明辨善恶）,1、推己及人，处理好人我关系：2、推广爱心：3、道德自律：4、行为恭敬庄重，言语谨慎，行事认真踏实：5、聪明智慧，通晓是非曲直，明辨好坏善恶：,“己欲立而立人，己欲达而达人”,“己所不欲，勿施于人”,“博施于民而能济众”、“爱人”,“克己复礼”,“出门如见大宾，使民如承大祭”,“其言也訒”,“知人”、“举直错诸枉”,孔子认为的仁具有什么涵义,课后练习题答案：二、文言文基础知识1、克己复礼为仁2、请问其目3、请事斯语矣4、举直错诸枉5、选于众，举皋陶6、尧舜其犹病诸,古：恢复，归于。今：再一次，又，重复,古：条目，细则。今：眼睛,古：请求（让自己干什么）或请求（别人干什么）。今：请求（别人干什么）,古：弯曲，不正。今：冤枉,古：选用，推选。今：向上抬，向上托,古：不足，难以做到。今：生理上或心理上发生的不正常状态,2、虚词的用法：（1）于己所不欲，勿施于人乡也吾见于夫子而问知舜有天下，选于众如有博施于民而能济众何事于仁（2）也必也圣乎其言也讱何谓也？可谓仁之方也已,向,引出“见”的对象,从,在,给,句中语气，表示短暂停顿,句中语气词，用来引起下文,句中语气，表示疑问语气,句中语气，表示判断或肯定语气,四、给下面一段文字加上标点符号颜回者鲁人也字子渊少孔子三十回年二十九发尽白蚤死孔子哭之恸曰自吾有回门人益亲鲁哀公问弟子孰为好学孔子对曰有颜回者好学不迁怒不貳过不幸短命死矣今也则亡,颜回者，鲁人也，字子渊，少孔子三十。回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？“孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不貳过，不幸短命死矣，今也则亡。”,译文,司马牛问怎样才是仁。孔子说：“一个仁德的人，他说起话来就会谨慎。”司马牛说：“说起话来谨慎，这就叫仁了吗？”孔子说：“做起事来很难，说起话来能够不谨慎吗？”,译文,樊迟问怎样是仁。孔子说：“爱护人民大众。”又问怎样是明智。孔子说：“善