（比较文学与世界文学专业论文）中国景像的异域书写——析谭恩美对中国元素的利用.pdf

论文摘要 谭恩美是当代华裔美国作家中知名度较高的一位女作家，其作品以英文创 作，多以母女关系为主线，穿插讲述母亲家族故事。因作品中细腻刻画母女情愫 而受到读者追捧，因其涉及双重文化，身份认同等问题而受到中外学术界的关注。 谭恩美在作品中，借用母女关系从抵制到理解的发展历程，为我们展开对于 西方读者来说比较陌生的中国人文画卷，借此表达女儿对母亲的经历阅读和理 解。女儿克服了生长在移民家庭自小就存在的身份困扰问题，最终和母亲达到中 西文化二元合一的交融。谭恩美借故事的讲述寻找到一种对自身双重文化的重新 审视角度：文化的冲突对立向文化的交融和解模式。使这一切合理化展现的手法 是让一直沉默的母亲发声，谭恩美采用回到历史情境，大量采用中国文化元素的 手法，恢复了母亲的完整身份形态，以帮助自我认知的完成。中国文化元素不仅 起到确立文化身份，彰显文化差异的功能，同时使文本成功地打入美国市场。对 此，学术界众说纷纭。谭恩美的作品中的中国元素使其小说成为多元文化交流的 范本，还是造成与东方主义的共谋? 对作品中中国元素的创造性利用的考察对于 了解当代华裔美国作家的自我身份建构问题起到关键作用。 本文从文化研究角度，以谭恩美的三部家族作品为个案，以“中国文化元素” 为关键词，对谭恩美笔下的中国元素的利用和改写的写作模式进行探讨开始，展 现中国文化元素在文本中以多种类型，各种形式出现的大量运用，研究这种写作 偏好的目的，作用，主要是为积极建构文化属性服务，以及通过由此引发的关于 东方主义还是多元文化的争议的考量，提炼出族裔文化身份的建构问题，以及在 全球化背景下对这一问题的多维考察。 本文始终坚持多维视角，对于单一的文化现象进行多角度，辨证式考察，我 认为这种研究方法不以单纯的理论对文本进行阐发，而以圆形研究的多面手法来 启发思路，是具有一定学术价值的。 关键词：谭恩美华裔文学身份认同族裔 p a p e ra b s tr a c t a m yt a ni saf a m o u sw o m a n w r i t e ri nt h ec o n t e m p o r a r yc h i n e s ea m e r i c a nw r i t e r s ，e n j o y sa h i g hp o p u l a r i t y , h e rw o r kw r i t ew i t he n g l i s h t h em a j o r i t yo fc o n t e n t sb yt h em o t h e ra n dd a u g h t e r r e l a t i o n sa sam a s t e rl i n e ，s i m u l t a n e o u s l yn a r r a t e st h em o t h e rf a m i l ys t o r y b e c a u s ei t se x q u i s i t e p o r t r a yo fm o t h e ra n dd a u g h t e r se m o t i o n ，h e rw o r k sr e c e i v e dt h er e a d e rt op u r s u eh o l d s b e c a u s e i ti n v o l v e st h ed u mc u l t u r e s ，a n dt h es t a t u sa p p r o v a lt h es a m el e v e lq u e s t i o nt or e c e i v et h e c h i n e s ea n df o r e i g na c a d e m i cc i r c l e t h ea t t e n t i o n i na m yt a n sw o r k s ，s h er e l y i n go nt h em o t h e ra n dd a u g h t e r sr e l a t i o nt h a ti t sf r o m r e s i s t a n c et ot h eu n d e r s t a n d i n gd e v e l o p m e n tp r o c e s s ，h a sl a u n c h e df o ru sac h i n ah u m a n i t i e s p i c t u r es c r o l l ，w h i c hi sq u i t es t r a n g er e g a r d i n gt h ew e s t e r nr e a d e r , e x p r e s s e st h ed a u g h t e r u n d e r s t a n d i n g a b o u th e rm o t h e r se x p e r i e n c e t h ed a u g h t e rh a so v e r c o m es t a t u sp u z z l eq u e s t i o n ， w h i c hh a sb e e nf o l l o w e dh e rb e c a u s eo fg r o w i n gi nt h ei m m i g r a t i o nf a m i l y , a n df i n a l l ya c h i e v e s t h ei d e a lw i t hm o t h e r , w h i c hi sc h i n aa n dt h ew e s tc u l t u r eb l e n d s a m yt a nr e l i e so nt ot h es t o r y n a r r a t i o n ，s e e k sc a r e f u l l ye x a m i n e st h ea n g l et oo n ek i n dt oo w nd u a lc u l t u r e ：o p p o s e sf r o mt h e c u l t u r a lc o n f l i c tt ot h ec u l t u r eb l e n d st h er e c o n c i l i a t i o n t h ew a yw h i c hc a u s e st h i sc o n c l u s i o nt o u n f o l di t si n t r i n s i cp r o c e d u r ep e r f e c t l y , i st h em o t h e rw h oa l w a y sk e e ps i l e n c et on a r r a t e u s e st h e w a yo fr e t u r n i n gt o t h eh i s t o r i c a ls i t u a t i o n ，a n dm a s s i v e l yu s et h ec h i n e s ec u l t u r ee l e m e n t , r e s t o r e dm o t h e r sc o m p l e t es t a t u ss h a p e ，a l s oh a sh e l p e dh e rs e l f - c o g n i t i o nc o m p l e t i o n t h e c h i n e s ec u l t u r ee l e m e n tn o to n l yh a sf u n c t i o na b o u tt h ee s t a b l i s h m e n tc u l t u r es t a t u s ，b u ta l s o s h o w i n gc u l t u r a ld i f f e r e n c e ，s i m u l t a n e o u s l ye n t i t l e t h ew o r kt oe n t e rt h ea m e r i c a nm a r k e t s u c c e s s f u l l y a b o u tt h i s ，t h ea c a d e m i cc i r c l eh a sw i d ed i v i d e do p i n i o n s i nt h ea m yt a n sn o v e l ， c h i n e s ee l e m e n tc a u s e si t sn o v e lt ob e c o m es a m p l eo ft h em u l t i c u l t u r a le x c h a n g e ，o rc r e a t e sw i t h e a s t e r n i s mc o n s p i r i n g ? i n s p e c t i n gt h es i t u a t i o nw h i c hc h i n e s ee l e m e n t sa r ec r e a t i v e l yu s e d ，p l a y s t h ec r u c i a lr o l ei nu n d e r s t a n d i n gc o n t e m p o r a r yc h i n e s e - a m e r i c a nw r i t e r 。ss e r f - s t a t u sc o n s t r u c t i o n q u e s t i o n t h ep a p e rf r o mt h ec u l t u r a lr e s e a r c ha n g l e ，t a k ea m yt a n st h r e ef a m i l yw o r ka sac a s e ，a n d t a k e “t h ec h i n e s ec u l t u r ee l e m e n t 船t h ek e yw o r d c a r r i e so nt h ed i s c u s s i o ns t a r tf r o mt h ea m y t a n sw r i t i n ga b o u tu s i n ga n dr e w r i t i n gc h i n e s ee l e m e n t s ，u n f o l d st h es i t u a t i o no fc h i n e s ec u l t u r e e l e m e n ti nt h et e x tu s i n gb ym a n yk i n d so ft y p e s ，e a c hf o r ma p p e a r s ，s t u d i e st h eg o a la n df u n c t i o n a b o u tt h i sk i n do fw r i t i n g , n a m e l yi sm a i n l yt os e r v ef o rc o n s t r u c t i n gt h ec u l t u r a la t t r i b u t e p o s i t i v e l y , 弱w e l la st h r o u g hc o n # d e r a t i o no ft h ee a s t e r n i s mo rt h em u l t i c u l t u r a ld i s p u t e ，r e f i n e s t h ec o n s t r u c t i o nq u e s t i o na b o u ta n c e s t o r sc u l t u r es t a t u s , a sw e l la sm u l t i - d i m e n s i o n a li n s p e c t i o n u n d e rg l o b a l i z e db a c k g r o u n dt ot h i sq u e s t i o n t h i sp a p e ri n s i s t st h em u l t i - d i m e n s i o n a la n g l eo fv i e wt h r o u g h o u t ，c a r r i e so nt h em u l t i p l e p e r s p e c t i v e s ，t h ed i a l e c t i c a l - l i k ei n s p e c t i o nr e g a r d i n gt h ec u l t u r a lp h e n o m e n o n ，lt h o u g h tt h i s r e s e a r c ht e c h n i q u ed o e sn o tc a r r yo nb yt h ep u r et h e o r yt ot h et e x te x p l a i n s ，b u ti n s p i r e st h e m e n t a l i t yb yt h ew e l l - r o u n d e dr e s e a r c h sv e r s a t i l e ，h a st h ec e r t a i n l ya c a d e m i cv a l u e k e yw o r d ：a m y t a n c h i n e s ea m e r i c al i t e r a t u r e s t a t u sa p p r o v a la n c e s t o r s 学位论文独创性声明 本人所呈交的学位论文是我在导师的指导下进行的研究工作及取得的研 究成果。据我所知，除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含其他个人已 经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已 在文中作了明确说明并表示谢意 作者签名：日期：型 本人完全了解华东师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学校有权保 留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版。有权 将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅。有 权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索。有权将学位论文的标题和摘要 汇编出版。保密的学位论文在解密后适用本规定。 学位论文作者签名：铭殛 导师签名：涕存驹 潲s 洲s 总序 谭恩美在美国华裔文学史上是一个有着重要地位的女性作家。她的作品有着 鲜明的特色，其一是对母女关系的关注，另一点就是文化身份的探寻。结合起来， 就是通过母女关系的矛盾一理解融合，展现文化冲突的对立交融，借此回答华 美作家都必须面对的问题：文化身份问题。谭恩美并没有明确要确立华裔美国属 性，但通过对她的重要的家族三部曲的分析，笔者发现，正是其借助母女关系的 错综复杂的冲突和融合的历程的展开，杂糅了加诸母女身上的中西文化元素，在 文本效果上，引发了对独特华裔属性创立的理想范式的设想“杂 文化。 谭恩美的“杂”文化主要表现在她利用和改造母亲们作为第一代移民所依附 的文化飞地“家园文化 ，将听来的，和感受到的中国文化元素，利用想象故国 的方式，糅合成一幅中国文化图景。这幅中国画卷由于它的想象性、象征性和脱 离现实性，并不关涉中国文化真实性本身，只是母亲们用以抵御异域的歧视目光 的武器，后来也成为女儿解除身份困扰的有力支持。 由于文本涉及到的关键词如散居族裔、身份认同、中西文化等，正处于当今 文化研究以及后殖民理论研究的视域之内，故而，在研究领域常常引发文化政治 上的争议：谭恩美笔下所涉及的中国文化元素究竟使实践多元文化主义，还是迎 合东方主义胃口? 笔者认为，这是中西两种文化中心主义从各自立场出发而引发 的对峙。谭恩美的作品事实上双重抵抗两种文化中心主义，她的“杂文化策略 不仅跳出这个争议的怪圈，同时还呼应后殖民理论关于抵制殖民话语的“混杂” “第三空间”等设想，在抵制同时创立新的族裔属性独一无二的华裔美国文 化。 这就是本篇文章所主要遵循的理论思路。文章在列举了大量中国文化元素被 利用改造的实例，并加以功能上的分析后，从多元文化和东方主义的争议进入笔 者要确立的理论论点。在具体阐述的时候，笔者非常注意每一个章节点的有机联 系，层层推进，深入探讨，将文化研究和后殖民理论的相关论述充实到文本的具 体探讨中，使之产生互文效应，增加说服力。 另外，在深入探讨的同时，产生了一些旁支问题或者是有待继续深挖的问题。 这些在结语后的余论里有详细展开，这样，本文就形成了一个开放式的结尾。这 也正印证了德里达所说的“写作总是导致更多的写作”，通过这个开放式结尾， 希望抛砖引玉，向最终意义推进。 我认为本文的写作是比较文学领域的比较文化研究，多种理论的融汇与文化 的细密结合应该是一个成功的尝试，这两点都可以说是本文的特色，也是本文的 学术成果。 第一章华裔美国文学与谭恩美 第一节华裔美国文学：从身份认同到身份建构 一、华裔美国文学发展概况 华裔美国文学的兴起和繁荣已达半个世纪。自1 9 世纪个世纪六十年代华人 移民从事劳工始，华人从事淘金、铺铁路等劳苦的工作，为美国的发展贡献了力 量。然而，铁路完工后华人即遭到排华法案以“黄祸”名义的驱赶，华人被刻板 地定义为肮脏、落后、怪异，道德水准低下；二战期间，华人地位得到短暂的改 善，然而，到二十世纪五十年代，“红祸 代替了黄祸开始新一轮排华运动。华 裔的地位也由黄玉雪时期中美关系因为政治原因( 二战时期，因为中国与美国的 结盟，为了鼓励在美华人从军报国，华人地位有了变化) 的改善而推出的“华裔 典型 又一次迈入低谷。 这一时期除了被汤亭亭称为“华裔美国文学之母 的黄玉雪的作品，令人瞩 目的是出现一大批自传体写作者。作品有刘裔昌虎父虎子、黄玉雪华女阿 五，林语堂唐人街家庭、黎锦扬花鼓歌等。 六十年代开始，前殖民地国家掀起民权运动营造多元文化运动的大环境，以 及中美乒乓外交开始慢慢的关系改善带来的华裔地位提升，华裔美国文学进入时 代激荡的繁荣时期。从华裔文学自身发展阶段来说，2 0 世纪6 0 年代以来以民权 为诉求的社会运动促使美国社会迈向多元化，受6 0 年代运动洗礼的人士逐渐进 驻学术界，有机会把理念付诸实践，一些被消音、边缘的声音开始冒现，出现众 声喧哗的现象，而华裔美国文学在各方诉求激荡之下，于学院中被瞩目，开始成 为“冒现文学 的一员。 这个时期，不仅作品，理论批评，甚或各种教材和文选也都纷纷把注视的目 光投向了包括华裔美国文学在内的少数族裔文学。 作品方面，汤亭亭1 9 7 6 年出版女勇士，该书作为严肃文学一举打入主流 美国文学，获得当年美国国家图书评论“非小说类奖 ，还与荷马、莎士比亚等 同被美国现代评语言学会列入与欧美经典文学同等地位，在美国大学被当作必读 书目。赵健秀以“华埠牛仔”“唐人街教父 等称誉纵横华裔美国文学文坛，不 但创作，而且点评一片。他扛起“华裔感性”的大旗，力塑华裔新形象。8 0 年 代以来有影响的华裔美国小说家和作品还有：任壁莲典型的美国人、莫娜在 希望之乡、李健孙支那崽、雷祖威爱的阵痛、伍慧明骨、伍邝琴裸 体吃中餐等。 随着华人地位的抬升和华裔文学的兴盛和影响力大增，华裔文学也改写了美 国文学史。具有里程碑意义的华裔美国文选有加州大学洛杉矶分校亚美研究中心 选编根：美国亚裔读本( r o o t s ：a s i a na m e r i c a nr e a d e r ，1 9 7 1 ) ，许芥昱与 海伦帕卢宾斯克斯合编的亚裔美国作家选；赵健秀( f r a n kc h e n ) 、陈耀光 ( j e f f e r yc h a n ) 、徐忠雄( s h a w nh s uw o n g ) 和日裔批评家稻田等四人合编的 啊咿! 美国亚裔作家文集及另一本华裔美国文学选集大啊咿! 华裔、日裔 美国文学选集。 二、从身份认同到族裔建构： 从无论是早期的水仙花、黄玉雪为代表的华裔美国文学，还是以汤亭亭、谭 恩美为代表的当代华裔美国文学，“身份认同问题是不变的核心问题。身份认 同，是弱势少数民族特有的情结。可以说，在任何文化上感到孤立的少数民族文 学中，这几乎是无法避免的现象。 身份认同问题在华裔美国作家是从一开始就显露的问题。早期黄玉雪成为 “典型华人，主要是政治原因，也因为她在华女阿五中，详尽地叙述华人 在美的生活，扮演人文资讯的提供者，巨细无遗地讲述洗米、买菜、料理中国菜 等生活细节，取悦了美国人的阅读口味，迎合了他们对异国风俗、人文及食物的 好奇心，故而博得了美国人的好感，黄玉雪这样的“顺民 就被立为华裔的榜样。 其实黄玉雪在文中，对华裔的形象进行了正面的宣传，只是这一做法是为了顺利 地融入美国主流。然而，却被美国主流当作奇异文化的样本来赏玩；同样的，同 时期的自传体华裔美国作家创作的重要目的就是要正面宣传自己，纠正被扭曲的 形象，对自己的文化进行说明，解释工作，让美国主流社会了解和接受华裔美国 人，表达自己认同美国、融入美国社会的愿望；然而，融入美国的愿望却往往导 致双重身份的“摆动”，最终结果是牺牲了中国性向美国尽力靠近；虎父虎子 中的儿子最终成为美国“虎子是完全摒弃中国传统文化和“中国的一切 才达 到的；这些有意无意流露出的心思都印证向主流靠扰，认同美国文化身份的想法。 在夹缝中生存的作家，只能以贩卖中国式的“新奇 取悦美国宿主文化，并以迈 入美国主流社会、获得认同为孜孜以求的目标。 然而也正是因为这样，在赛义德提出“他者”和“东方主义 理论之前，华 人的自尊心就已遭到了挑战。正是差异、异己取悦了美国人的阅读口味，也正是 差异使得中国人的形象刻板和模式化，被更多的读者( 接受者) 贴上了劣等的标 签。 情况自6 0 年代后发生了变化。 伴随着黄祸、红祸这一歧视性的美国种族政策向所谓多元文化运动带来的族 裔时代的新风，美国多民族国家宣称的大熔炉民族精神也转向“色拉碗”和“文 化马赛克”等形式的民族图景，公开的种族主义消失了，中国人已不再被斥之以 “黄祸 “红祸”，而被公开驱逐，移民法修改使得华人经济地位上升；一些华裔 也进入主流社会；一些大学创立东亚系等，华人整体地位和信心都得到了提升。 但是，种族主义并没有消失，只是换上了更隐蔽的新殖民形态新瓶，“差异”的 民族文化不再是直截了当投入大融炉消弥无形，本土化，而是遭遇了“玻璃天花 板 。与之相伴的，是移民的一些特性也发生了变化。第一代移民虽然竭力想融 入美国社会，但心理上依恋的是本民族文化，排斥的是美国文化，喜福会中 的一位母亲从中国来到美国，往只内心的平静、平和荡然无存，整日生活在人为 的紧张和恐惧中，最后精神分裂( 喜福会里的母亲映映圣克莱尔) ；而女儿 叛逆，完全抵制母亲的中国式教化，却也不能完全融入纯粹的美国社会。 压制与抵抗、中心与边缘、宿主文化与“家园文化相互作用机制下，处于 这种隐形的、难言困境背景下的华裔美国作家，现居国和乡土的记忆的种种冲撞 时时发生，对自我身份的追问自然时时萦绕心头，投射到笔下。 但是，在思想走得比普通人要远的作家们并没有在作品中强调和重复黄玉雪 所描绘的身份设计，他们的落笔无一例外，都是在尝试给出答案，重塑身份。汤 亭亭和谭恩美在身份问题的追问中交出了自己的答案：“我是一个美国人。”但是， 她们所称的“美国人 ，更多的是表达一种美国精神，即现在美国甚至全球化语 境下大行其道的“多元文化生活下的，色拉碗的组成分子。在多元文化的标签 下所蕴含的意思表达，必然是多民族的文化共生，包括像汤亭亭、谭恩美这样的 少数族裔的自由表达。 而赵健秀也一直都执著于他的“亚裔感性 的创立。无论是哪种名义，他们 的身份认同都不再如第一代移民那样“身在美国心在中国 的困扰，也不是仅仅 得出认同美国主流文化的结论。这种身份问题不再是认同中西哪一元的问题( 中 西文化二元模式往往摆出对立姿态) ，他们对自身属性中的中国文化成分的思考， 不约而合地都循着整合，杂糅的叙述思路，很多作家都采用了利用或改写中国传 统文化因素，例如神话，传说，迷信，饮食等等，清晰地将自己的族裔性中的西 方文化之外的另一元彰显。但目的当然不是要还原中国文化本身，因为他们并不 意愿要回归中国文化属性，而是创建新的美国社会中的华美文化独一无二的 族裔属性。 张子清教授就认为，从汤亭亭这样的二代移民作家始，“建构了华裔美国文 学的新传统 ，这个传统就是“华裔美国史与主流假设、中国民间故事与美国流 行文化、作者的父母经验与作者自己年轻时的经验的中介。1 而谭恩美由于在 美国大众中拥有的高知名度，和是多项文学大奖的获得者，“正如赵健秀和汤亭 亭一样，不愧在当代美国华裔文学研究中拥有这一特殊位置，她是另一位开拓 者。2 的确，赵健秀提出了独特的“亚裔感性”，汤亭亭重新塑造亚裔形象，谭 恩美则通过母女心路历程的种种磨合，找寻到二元合一，即双重自我的合一之路。 这样并不是因为她们在寻中国文化之根以确定身份；事实上，在汤亭亭和谭恩美 的小说作品中，她们都强调了人物、尤其是第二代移民已渐渐远离了印在她们皮 肤上的中国文化，并有意识地突出了她们融入主流文化的愿望。另一位锋头强劲 的作家任璧莲则超越族裔种性之争，快乐而乐观地选择做“典型的美国人 。3 在对中国文化进行利用和改造方面，汤亭亭和赵健秀对于文化功用性的重视 更为明显。花木兰在汤亭亭笔下是背上刻着美国神话、手舞宝剑，大力讨伐种族 及性别歧视的女英雄( 汤亭亭：女勇士) ；赵健秀对论语的解释是“此书 宣示了教化的根基在于历史，生命的伦理是战争，无论男女都是生而为军。我 们生来就是要战斗生活是战斗 这些力图创造新华裔形象的努力，的 确也“创造 了中国文化。谭恩美则在其写作中不遗余力地再三精细刻画中国图 景，为直沉默的第一代母亲营造纯粹的中国文化氛围，虽然作品本身和谭恩美 的各种访谈表明，没有作者本人关于族裔文化身份创建的意图，但是，谭恩美以 及她笔下的女l l f l q 借这样突出的描绘双重文化的弱势一元中国文化，而开始 理解母亲，并主动接受中国文化，甚至- n 中国土地上，就立刻感到自己“成为 了中国人”。由此，她们有了积极良好的生活态度，在小说的结尾与母亲的大团 圆也暗示着生活中种种由文化冲突而造成的不如意的解决可能。这样，作者通过 主张二元合一的文化杂交模式，摆脱了一直伴随着自己的文化身份困扰。 第二节谭恩美及其写作模式 一、谭恩美与母亲( 中西) 二元对立交融 谭恩美，英文名a m yt a n 。1 9 5 2 年出生于美国加利福尼亚奥克兰市。她的 父母在国共内战后期移民到美国。谭恩美从小在母亲和父亲的双重信仰的家庭环 境中长大。虽然她一心一意要背叛母亲的中国式教育，然而她时时感到自己异于 真正的美国人，相对于白皮肤的美国孩子，她是一个局外人，而对于她的母校的 性格和作派，相对于家庭，她也是一个局外人。这造成了她伴随着成长的苦恼。 十六岁时她的父亲和哥哥相继离世，对她的成长影响很大。母亲从此回到旧信仰 的生活方式，并且带着谭恩美和弟弟穿过纽约，华盛顿，佛罗里达，最后在瑞士 暂时定居，谭恩美在那里完成高中学业。到谭恩美逐渐长大，没有从事母亲期望 的医学，而是学习文学和语言，她就读美国圣约瑟州立大学，获英语学士学位和 评议文字硕士学位，毕生后成为帮助弱智儿童的语言咨询师。随着母亲的年老和 自己的生活阅历的丰富，谭恩美慢慢靠近和理解母亲，开始发觉原来自己的双重 文化背景是自己的一笔精神财富，1 9 8 7 年她陪同母亲回到中国探望同母异父的 姐姐，回美后思想发生很大转折。她开始新的眼光审视母亲和中美两种文化。1 9 8 9 年，以母亲生活为原型的小说喜福会出版，征服了美国评论家和广大读者， 一举成名。获得美国国家图书奖提名、美国图书批评家圈子奖提名、英联邦金奖、 美国图书协会畅销书奖等；紧随之后的灶神之妻同样备受关注，高居当年畅 销书榜首。接骨师之女继承这一荣誉，连连获奖。 通过这几部作品，谭恩美一时声名鹊起，在美国广大普通人中获得了颇高知 名度，围绕着其书的访谈，邀她参加的讲座也络绎不绝。 近几年，谭恩美还出版了一些儿童作品，以及主题不再涉及母女关系的拯 救溺水鱼。2 0 0 7 年同时在大陆出版的还有她的散文集我的缪斯。 谭恩美所经历的时代正是倡导多元文化的当代美国。母亲属于第一代移民， 而谭恩美是第二代移民，生长在美国，没有母亲那种坚定的中国信念，中国情结， 谭恩美的少年时代伴随着文化身份上的难以定位的痛苦。谭思美的父母希望女儿 成为典型而成功的美国公民一口流利的英语，一份脑外科医生的工作同 时，又希望她在精神上传承中国文化传统，保留中国人的根基。 她自认是美国人，只是在成长中，当别人总是用异样的目光和言词“评议 她时，她发现她比别的孩子多出了一种苦恼，就是别人想的和她不一样，她不是 纯粹的美国人，可她又不认可母亲要她继承的中国精神，那么，她也不是中国人， 两种身份塑造的期盼让谭恩美从小活在几乎分裂的世界里，她选择了叛逆，做一 个吃汉堡喝可乐的美国女孩，自小就完全认同美国主流文化，对于母亲所具有的 中国文化性，在1 9 8 7 年跟随母亲回中国寻找自己的姐姐之前，她毫无兴趣。在 灶神之妻中她描述道，第一眼看到杜姨婆送的那个供奉灶王爷的神龛，便由 此想到这是“中国的基督”，对之兴趣索然，完全没有探究的兴致。但即使她曾 有过想把鼻子夹成西方人的鹰勾鼻的疯狂举动，文化同化仍然是困难的，因为她 一站出去，就已经带有中国特征，就有中国性。 十几岁的谭恩美经历了父亲和哥哥的离世，母亲又变得十分迷信又固执，对 她也十分强横，因为交男友的事，母亲甚至拿刀将她逼到墙角长达二十分钟。在 2 0 0 3 年出版的命运的对面( t h eo p p o s i t eo ff a t e ) 一书中，5 回忆了这一 事件：“我看到母亲手中拿着一把锋利的菜刀，并用菜刀顶着我的喉咙，目 露凶光。 6 母女两人就像二元世界，紧张对抗，又由于天然的亲缘难舍难弃，于 是这种关系充满张力，对于这种特殊的关系的描述自然就充满魅力。 成年后的谭恩美慢慢了解了母亲的过去，了解了母亲艰难的一生，对母亲的 信念、习惯也渐渐接受了，母女俩在母亲晚年时终于达成和解，种种冲突和矛盾 也都得到了融合，最终，反映在谭恩美的家族小说里，双重文化的较力的痛苦也 渐渐愈合，文化的理解使得女儿身上的美国性和中国性实现了统一，两个分裂的 自我合而为一了。 也正因为有此种异于常人的经历，谭恩美才在自己的作品中思考并得出自己 的关于身份的话语母女融合象征对立的文化交融，这种杂交文化模式就构建 了自己所“认同”的身份。 本篇论文涉及到的谭恩美的三部作品都是她献给母亲和外婆，内容涉及就是 上述种种盘结的关系。 在一次采访中，谭恩美说她作品结构的核心是寻找平衡：“书的基本问题是 平衡问题。我们生活中寻找的平衡在哪儿，什么使我们失去平衡? 我们怎样才能 恢复平衡? 7 谭恩美的笔下，女儿对母亲的主动了解以及靠近，对两种文化融 合的努力，使得一开始就失衡的二元文化关系逐渐走上了融合之路，最后，正如 喜福会中提到的，吴精美一踏上中国的土地，就感到自己正在“完全变成一 个中国人了 ，8 “现在我终于看到我身上的中国成分。那是一目了然的，它就溶 于我的血液里。 而最鄙视中国文化的薇弗莱“希望她的第二次蜜月是到中国的 一次旅行。在灶神之妻中，母亲将“灶神”丢进火堆，将她买来的不知名 的女神像取名为“莫愁女 ，即“灶神之妻代替了原有灶神坐在神龛里，女儿 最后的哭泣表明了女儿的感动和理解，在知晓母亲苦难的秘密后，她也在母亲的 良好愿望里实现了与母亲“二位一体”的融合。母女的融合象征着代表不同文化 势力之间最终的归一。 是文化导致母女的分裂，最终又是女儿对母亲文化的理解促成了母女的融 合。中国文化在母女关系的早期正如母亲破碎的英语一样，是不完整的，在美国 的现实生活中，是没有历史情境的，因此才被女儿视为古怪的，不易理解的，只 有当女儿进入到母亲的内心世界，了解了母亲的根，才真正了解了母亲的心，正 是在作品中，一次次的文化返乡的描述帮助一直处于痛苦失语状态的母亲发声， 谭恩美也借此才渐渐摆正童年时一心要离经叛道，完全美国化的心态，终于在文 化上实现了母女一心，也寻找到一直发生在生活中的种种不如意、不平衡所需要 医治的方法，那就是自我文化人格的完整，和基于这种完整而带来的平和稳健的 心态。 二、谭恩美的写作模式中国文化图景盛宴 谭恩美的三部小说都以家族故事传说为主题，以母女“二元合过程 为故事主线条，以婚姻、两性、身份认同、文化融合为故事骨肉，丰满框架，搭 建起异质文化融合的图卷。 喜福会故事以麻将会为引子，围绕着四位母亲和四个女儿之间的错综的 关系展开。母亲的前半生在中国的生活，幼时的回忆同女儿在美国的幼年生涯以 及成年生活交织在一起，按照坐庄的顺序次递讲述。母亲们有着传奇的经历，或 是在战乱中遗失了自己的两个孩子；或是被一个花心的丈夫所负；或是年幼时目 睹母亲的死去；女儿们在生活和婚姻中也各有不顺。在小说的十几个小故事里， 承载着文化之根在中国的母亲的幼年和青春时光的回忆，也讲述了生长在美国背 景下的女j l t f j 幼时对母亲的教育的对抗，和成年后因为自己的双重身份所感受到 的苦恼。最终，母亲逐渐走进女儿的生活，而女儿也终于开始了解自己的母亲， 一直缄默的母女之情融合在了一起。女儿也接受了自己的中国血液，更加成熟， 珍视自己一直以来从摒弃到迷惑不解的中国身份。母女的融合象征着分裂的自我 终归合二为一了。 灶神之妻：珍珠患有多发性硬化病却一直向母亲隐瞒多年，原因是母亲 的专横态度和迷信思想在情感上和文化上造成了母女之间沟壑，而她希望自己的 生活不受母亲的干扰。后来，在一次谈话中，母亲终于敞开心扉，将过去痛苦的 往事讲述给女儿听。原来母亲江薇丽是一个上海大工厂主和他第二个妻子的女 儿。她的母亲不甘做妾的命运，在她6 岁时失踪。为了保全全家族的面子，薇丽 被送到一个岛上和她叔叔一起生活。1 8 时她被安排嫁给了文富，一个无赖、骗 子和虐待狂。不仅如此，薇丽还经历了失去三个孩子的撕心剧痛。后来薇丽爱上 一个华裔美国士兵路易，准备私奔时突然被指控“偷 了丈夫的儿子和财产被关 进监狱。一年后，她逃到美国，开始了新生活。而珍珠是她在逃离中国前被文富 强奸怀上的孩子。小说的大部分篇幅都是在讲述母亲的悲惨命运。另外作品还有 并置的另一条线索：跨时空状态下的母女关系。女儿自小就不理解自己的母亲， 只有当母亲历史揭开的时候，才真正了解母亲的丰富人生，了解中国文化对于母 亲的重要性，以及母亲在异域生活的不如意。小说最后，女儿真正了解了母亲， 母女的情感思想终于相融洽。 接骨师的女儿：整个故事追踪女儿、母亲、外婆三代人的生活岁月，情 节游走在北京、香港、旧金同不同的地域空间。露丝中名文杨如意，与亚特的感 情原地踏步，而母亲茹灵患了老年痴呆症，令她放心不下。母女两人从早年开始， 一直交流不畅，母亲来自中国，念念不忘中国。两个人在各自认定的身份中僵持。 化解这一切的，源自茹灵用中文写的一部回忆札记。露丝不懂中文，靠字典慢慢 去领悟和了解母亲的前半生。茹灵一直以来性格乖张。为了对抗母亲的压迫，如 意常抬出“宝姨来逼茹灵就范。“宝姨 是茹灵回忆往事时，经常提及的一个 女性。事实上，她是茹灵的母亲。她天生丽质，是个接骨师的女儿，出嫁当天， 父亡夫丧，被认为是不吉之人。与小叔有私情，生下了茹灵，却只能以宝姨身份 陪伴身边。在痛苦中她自尽未成，却毁了容自此，主角茹灵登场。2 0 世纪 的中国大地，一个制墨世家的兴衰，“龙骨的发掘，卢沟桥的炮声，日本侵华 战争等历史背景，相继衬托出“宝姨 、茹灵和如意三代女性的变幻命运。 这三部作品都有两个强烈的旋律，一是母女情感，一是寻根意识。而这两个 主题旋律也是交织错杂，你隐我显或是并驾齐驱。母女情感的对抗融合对应文 化的隔膜理解，而寻根正是为了让矛盾的另一元发声，母亲对于女儿一直似一 个谜，而这个谜底的揭开，则要回到历史情境，让女儿真正理解母亲的信仰、思 想和行为方式。 谭恩美的小说不仅从内在精神思想上，甚至在形式上都有明朗的中国风格。 喜福会的书名，目录名“千里鹅毛一片心川道道重门”“美国游戏规则”“西 天王母就多有涉有中国文化元素，同时，这四个部分又分别由四个短故事独立 成章，组合成更大的故事。这样的叙事模式类似中国传统章回体小说。“喜福会 就是一个麻将会，谭恩会以打麻将的顺序组织故事的讲述，正如桌上的轮流坐庄。 内容方面就更是处处都有中国文化图景。灶神之妻接骨师之女也都是从标 题都可以看出相对于美国读者的异域风味。灶神之妻以外婆留下的灶神像为 引子，以中国民间传说中的灶神为原型，塑造了文福这一典型的“灶神”形象( 当 然加入作者臆想成分，进行了改造) ，以及冰山下的沉默主体灶神的妻子， 也就是母亲。接骨师之女全文讲述一个北京制墨世家的兴衰史，故事的进展 中还有化石挖掘的故事，完全营造出一个中国式的历史情境。除外之外，大量的 中国元素的编织，支撑起这个血肉丰满的故事。 那么，明明作者要讲述东西方文化碰撞、交融的故事，为什么大量的笔触伸 向的是中国? 甚至所有的作品标题都完全是形态鲜明的中国话语。似乎中西力量 在文中会有很大的悬殊? 这种突出差异性的原因是什么? 当笔下出现周口店和龙骨，麻将会和风水阴阳说，灶王爷和月亮娘娘这些字 眼时，这些是刻意经营的吗? 谭恩美的回答是很干脆的：“我不是要去猎奇，比 如有人指责我不该去写妾这些旧社会的事，可我并不是因为妾对读者来 说有异国情调才提到的“我是一个美国作家，我了解的中国文化是二手 信息，我写作是从美国人的角度，着笔以中国文化为基础的家庭。我不可能有 中国人的视角，我并非在中国成长。”9 谭恩美的说法当然是可以信服的，可问题是，为什么在中美文化角力的时候， 谭的视线大部分落在处于美国弱势地位的代表旧中国文化的母亲身上，甚至连标 题，和封面? 真的只是“给我的母亲，且谨以纪念她的母亲 ? 为什么文中这样突出中国文化元素和图景? 谭恩美的这种题材自觉性的选择为什么会发生呢? 学者赵毅衡谈到过这个问题：“他们无一例外的题材选择，可以称之为弱 势文化路线。 1 1 面对强势文化的作家，处在被注视的目光下，更关注自身在被 注视下的形象。这的确是一个民族自信心的问题，“被误会可能带来的压力，导 致自身存在的走形。 1 2 而西方的文学场( 批评界、读书界、学院) 在一个中国 作家那里的阅读期待域，既特殊又窄小。对这种情况，赵毅衡称之为“接受焦虑， 对于华裔美国作家来说，因为文化上的弱势，有意无意迎合文学场的期待域，落 入题材自限的陷阱，也就很难避免了。 期待视域的形成，一方面固然是西方读者的偏见，另一方面又是作家们有意 的培养。可能对每个作家来说，他自己感到他是个人的意识的绝对主人，他为他 的艺术独立负责。可是单纯的文化领域没有像离散社区那样，直接面对居住国的 强势文化弱势文化直接面对强势文化就会引起自发“内省”反应。而且因为， 在绝大部分情况下，我们能看到自我，只是我们面对的他者观察的视线。通过提 供给别人的镜像来观察自我，定位自我。拉康的“镜像阶段”理论，分析了婴儿 从一个纯生物的个体发展到文化个体的阶段，从“镜像阶段开始，人的自我意 识逐步形成，也开始了与自己萌芽中的“自我 长期的辩证对话。随之，人的主 体的结构性整体，不再是一成不变的，甚至并不是个人主体意识的核心。这个关 键的镜像就是透过他物对自己的认知。福柯通过他的权力理论，甚至喊出了与 笛卡尔完全相悖的“我思，故不在”的声音。文化主体的形成，就关乎到认同， 不仅是个人选择，它还需要族群社会和主流社会的认可和接受。如果从此引申， 也就是说，华人作家内省的，不是主体，而是他者眼中的主体。那么，“我是什 么人 的命题自然就转化为“他们怎么看我 了。 既然是“他们怎么看我 成为命题，那么在文化交锋中，作为背景的强势文 化隐身，因为对于当下境地的美国读者来说，那是不需要言说的，只有在与另一 锋的矛盾交会时，尖锐的冲突才能将双方力量都牵扯进来，上演一场角力，这时， 才值得浓墨重彩的表达；平时在主流社会，一直处于沉默和被消声状态的弱势文 化( 中国文化母亲) 应该得到公平的发声机会，对这幅文化画卷( 母亲) 的描 绘也必须找一间安静的画室和一卷干净的画布，才能没有干扰地完成。这也是差 异突出的原因之一为了公平的对话。正因此，作品会给读者这样一种印象： 谭恩美对母女双方“异的精神书写使得双方的“同 相形见绌，黯然失色。 第二章谭恩美笔下的中国文化元素 黑格尔曾指出，人的自我意识起源于与另一个意识的拉触。拉康的心理学理 论也强调“镜像阶段”在形成自我意识中的重要性，指出自我意识是在“他者” 的观照下形成的。故而，考察西方注视下的，如何定义谭恩美文本中关于中国文 化的“他者 形象，就是题中之本义了。 谭恩美的作品大都具有家族史自传的倾向。她的这三部作品都是她献与母亲 或是外婆的，按照她自己的说法，“虽然我已经以她的生活经历为原型写了不止 一本书，却发现仍有太多可供挖掘的东西，无论是出于刻意或者完全出于偶 然，我发现了母亲生活中的诸多片断，每一次新的发现都让我不得不重新编排母 亲的故事，事实上，这个故事一直都在生长。”1 3 这三部作品都讲述母女之间的争执，不和，到了解母亲的过去，最后理解， 融合。而牵动母女关系的两条线，其一是在现实美国生活中，母亲对女儿文化倾 向的极力塑造和遭到的顽固抵抗，其二是母亲的前半生的故事，不仅是前半生， 也是她性格自我形成的环境和故事，是她的一个自我的显形，一个向女儿传达表 述自我的全景的展开。而她的着力点，一直都在母亲身上。 表面上的母女争执和融合，却始终由一个关键词在起着机制作用，那就是中 国文化。母亲的中国性格，女儿的美国脾性，母亲的中国信念，女儿的美国精