（中国古代文学专业论文）陆龟蒙研究.pdf

中文摘要 本文包括前言和正文五章。 前言部分介绍了选题的原因和意义，并简要介绍了与陆龟蒙有关的研究现 状，交代了本文的研究目标、研究内容和拟解决的关键问题。 陆龟蒙是晚唐的隐逸文人之一，他的作品无论是诗歌还是散文( 特别是小品 文) 都取得了令人瞩目的成就，在唐代文学史上占有一定的地位，但他一生始终 没有入仕。正文部分着重探讨陆龟蒙的家世及主要经历，以及他在求仕过程中的 遭遇，研究他对仕途的态度的变化，从他的诗文中找出他从热心仕途到闲散江湖 的原因，从而来研究他的诗歌主张和特点的前后变化。在文学功能上，陆龟蒙主 张作诗要以儒家道统为宗，强调诗的讽谏精神；在审美特征上，陆龟蒙最初主张 “文病而后奇”，但随着入仕无望，他逐渐改变了早期“凌轹波涛，穿穴险固” 的诗风，开始崇尚清丽自然的诗风。因此他的诗歌在创作手法上采用现实主义， 在语言风格上追求奇险冷拗。本文同时从诗歌的风格来看他在唐诗至宋诗转变过 程中的作用。另外，陆龟蒙的小品文同样采用现实主义的创作手法，针砭时弊， 因而在艺术上有很高的成就，这也是本文要探讨的内容。正文的最后粗略地谈了 他对后世的影响。 关键词：陆龟蒙 事迹思想诗文特点影响 a b s t r a c t t h i sa r t i c l ei n c l u d e st h ei n t r o d u c t i o na n df i v ec h a p t e r so ft h em a i n t e x t t h ei n t r o d u c t i o ni n t r o d u c e s t h es e l e c t e d t o p i cr e a s o na n d t h e s i g n i f i c a n c e ，t h es i m p l er e l a t e dr e s e a r c hs i t u a t i o na b o u tl ug u i m e n g ， t h i sa r t i c l er e s e a r c ha i m ，t h er e s e a r c hc o n t e n ta n dt h ek e yq u e s t i o nw h i c h w i l lb es o l v e d l ug u i m e n gi so n eo ft h el a t et a n g sh i d d e nl e i s u r e l yw r i t e r s h i s p o e t r i e sa n dt h ep r o s e ( e s p e c i a l l ys h o r te s s a y ) h a da l lo b t a i n e dt h e a m a z i n ga c h i e v e m e n t s a n dh e l dc e r t a i ns t a t u si nt h et a n gd y n a s t y h i s t o r y o f1 i t e r a t u r e b u th ed i d n ts e c u r ea no f f i c i a lp o s i t i o i li nh i s1 i f e t h em a i nt e x td i s c u s s e sl u g u i m e n g sf a m i l yb a c k g r o u n da n dt h em a i n e x p e r i e n c e ，a sw e l la st h eb i t t e re x p e r i e n c e ，s t u d i e st h em a n n e re v o l u t i o n a b o u tt h eo f f i c i a lc a r e e ra n dd i s c o v e r st h er e a s o nf r o mt h ew a r m - h e a r t e d o f f i c i a lc a r e e rt or e t i r e m e n t f r o mh i sp r o s e t h u sw ec a nf i n do u tt h e c h a n g e so ft h ev i e w p o i n ta n dc h a r a c t e r i s t i co fh i sp o e t r i e s i nt h e 1 i t e r a t u r ef u n c t i o n ，l ug u i m e n ga d v o c a t e dw r i t i n gp o e t r i e sm u s tt a k et h e c o n f u c i a no r t h o d o x ya st e n e t s ，a n de m p h a s i z e dt h ep o e m sr e p r o v e st h e s p i r i to fp a r a b l e s ：i nt h ee s t h e t i cc h a r a c t e r i s t i c 。l ug u i m e n gt h i n kt h a t p o e m ss h o u l db ew r i t t e na b s t r u s e l y b u ta sl ug u i m e n gh a dn oc h a n g et o s e c u r ea no f f i c i a lp o s i t i o n ，h ec h a n g e dt h eo d d i t yp o e ms t y l et ot h es i m p l e a n db e a u t i f u ln a t u r a lp o e ms t y l e t h e r e f o r eh i sp o e t r i e su s e dt h e r e a l i s mi nt h ec r e a t i o nt e c h n i q u e ，p u r s u e dt h ew o n d e r f u ld a n g e ri nt h e l a n g u a g es t y l e a tt h es a m et i m e ，t h i sa r t i c l es t u d i e st h ef u n c t i o nf r o m t h et a n gp o e mt ot h es o n gp o e ma b o u tt h ep o e t r ys t y l e m o r e o v e r ，l u g u i m e n g ss h o r te s s a y su s e st h er e a l i s i l lc r e a t i o nt e c h n i q u et oj e e rt h e f a c t sa tt h a tt i m e t h u st h e yh a v ev e r yh i g ha c h i e v e m e n t si na r t t h i s i sa l s oap a r tw h i c ht h i sa r t i c l en e e d st od i s c u s s t h em a i nt e x t d i s c u s s e sh i ms k e t c h i l yt ot h el a t e rg e n e r a t i o nt h ei n f l u e n c ef i n a l l y k e yw o r d s ：l ug u i - m e n g ：f a c t s ：t h o u g h t ：p r o s ec h a r a c t e r i s t i c ：i n f l u e n c e i l - - 一 刖吾 晚唐时期，自中唐积聚起来的各种社会矛盾已趋于全面激化，面临着总爆发 的局面。藩镇割据的政治痼疾已病入膏育，强大的藩镇时常同朝廷发生战争，各 藩镇之间又相互吞并，攻伐不已，搞得天下扰攘，民不聊生。庞大的军费和行政 开支，皇帝和贵族官僚极度的穷奢极欲致使国库空虚。为弥补亏空，便无限度地 增加赋税，各藩镇和地方官府乘机横征暴敛，而且土地兼并愈演愈烈。这些因素 导致社会经济全面凋敝，逃户流民大量出现。阉党之祸已经发展到了无可救药的 地步，宦官全面控制了皇帝的废立、朝官的进退和朝廷军政，彻底破坏了封建王 朝官僚体系正常的运转机制。大规模的牛李党争虽在大中末年结束，但其他众多 的朋党之争依然纷扰不已。藩镇、赋税、宦官、党争四大痼疾，前两方面从外部 严重地动摇着唐王朝的统治根基，后两方面从内部强烈地腐蚀着唐王朝的统治机 器。 陆龟蒙就生在这样一个时代。全面地考察并深入地了解他，能够更好地了解 那个时代。陆龟蒙是一个求仕而不得的文人，这样的文人在唐末还有很多，通过 他可以更好地了解那个时代知识分子的普遍心理，更好地了解在那样一个时代所 产生的文学。 前人研究陆龟蒙的文章概括起来有以下几方面的内容： 第一，把陆龟蒙放在整个的晚唐背景中来研究。如许总的论唐末社会心理与 诗风走向就谈到了陆龟蒙小品文的特点。这样的文章一般只涉及到他诗文的极 小的一部分。 第二，把陆龟蒙和皮日休放在一起，对皮陆诗派的形成，皮陆诗派的特点( 思 想特色、创作手法、表现手法、生活理想等) ，皮陆诗派在唐宋诗史上的地位，皮 陆诗派研习经学的路径，皮陆诗派与韩孟、元白的关系，皮陆的个性、他们之间 的友谊和唱和心理进行细致而又深入的分析。在这方面较有影响的作品是王锡九 先生的专著皮陆诗歌研究。 第三，把陆龟蒙作为单独的研究对象进行研究。 这样的文章有：王立群的陆龟蒙的文学思想兼论陆龟蒙唱和诗与( 笠 泽丛书) 成就差异的原因，该文指出，陆龟蒙的文论的核心是传统儒学的劝善 l i l 惩恶观，以诗论入文论是其特色；他学文是为了“行道”，也就是强调辅时及物， 匡救时弊；他提倡“道统”，重视六籍，都只是为了提高作家本人的修养，而不 是要一一依经立事，宣扬经义，一味地“明道”，这就是陆龟蒙“道统”论的特 殊性：他还崇尚真文，反对伪文，对文学有“尚真”的要求，但在一定程度上陷 入了复古主义。 李锋的唐诗与宋诗的桥梁陆龟蒙诗歌艺术初探认为，陆龟蒙接过杜、 韩开辟的新表现手法，推而广之，把“诗言志”放到一个更阔大的范畴去理解； 说理论事、应和唱酬、调笑谐谑无不可入于诗中；在写法上又是斗新奇，喜拗峭， 押险韵，以突破格律为快事，从而使“以文为诗，以议论为诗，以才学为诗”达 到一个新高潮。这在客观上体现了诗歌变革的趋势，成为唐与宋诗歌之间的桥梁。 陈汉英的此花端合在瑶池一一评晚唐诗人陆龟蒙认为，陆龟蒙诗的思想 性，除了真实地反映了经世治国的初衷始终不渝，以及凛凛清风世代有传以外， 还具体表现为关心国事、体察民瘼、洁身自好等，并指出其最见功力的五古，占 全部诗作的三分之一，动辄百韵数百言，且才思敏捷，成不移晷。 李锋的论陆龟蒙的文艺思想认为陆氏论文主功利性和其儒官家世影响有 关；陆龟蒙是韩愈和欧阳修之间“穷而后工”思想的桥梁；趋奇骇俗是陆氏文论 的一个特色，他认为“奇”是“真”的折射，是变态社会下的变态反映，把这一 观点同“穷而后工”联系起来了。 高林广的陆龟蒙诗学思想略论认为陆龟蒙的诗歌理论在晚唐诸家中较为 突出，他强调以风雅精神匡救卑弱之气，主张以诗持性进而规范个体行为。 李锋的陆龟蒙生卒年考认为陆氏必生于会昌四年( 公元8 4 4 年) 以前， 对于卒年则同意姜亮夫历代人物年里碑传综表的说法，即中和元年( 公元 8 8 1 年) 。另外，万曼的唐集叙录甫里先生文集介绍了陆龟蒙文集在历代 的流传和版刻情况。 胡山林、徐挥的陆龟蒙隐居考对他的生年、卒年、籍贯、参加科举的情 况以及是否入仕等问题进行了深入细致的考证。 以上各篇见解独到而深刻，但都不系统而全面，并且都没有从内在的思想层 面对他进行细致而深入的分析。本文拟从他的家世、经历及交游入手来研究他对 仕途的态度的演变，从他的诗文中找出他从热心仕途到闲散江湖的原因，从而来 研究他在不同时期所表现出来的诗文的特点。“文为心声”，从内因思想的演 变，来看他诗文的特点应该更全面系统一点。 v 学位论文独创性声明 本人郑重声明： i 、坚持以“求实、创新”的科学精神从事研究工作。 2 、本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作和取得的研究 成果。 3 、本论文中除引文外，所有实验、数据和有关材料均是真实的。 4 、本论文中除引文和致谢的内容外，不包含其他人或其它机构 已经发表或撰写过的研究成果。 5 、其他同志对本研究所做的贡献均已在论文中作了声明并表示 了谢意。 作者签名： 宜差 日 期：山理2 ：! 兰 学位论文使用授权声明 本人完全了解南京师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学 校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电 子版和纸质版；有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论 文进入学校图书馆被查阅；有权将学位论文的内容编入有关数据库进 行检索：有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在 解密后适用本规定。 作者签名：2 应差 日期； 坦2 五：匕 第一章陆龟蒙事迹考辨 陆龟蒙本系家势不振而儒风不坠的“旧名族”之后，因而他“幼而聪悟，有 高致，明春秋，善属文”。因此他梦想通过复兴儒教，施行仁政，来挽救社 会危机。可是居衰乱之世的他“无名升甲乙”，( 村夜二篇其一) 一生始终没 有入仕，是晚唐隐逸文人的代表之一。但是关于他的事迹正史记载很少，笔记诸 书记载也比较简略，内容大抵相同，目前考证的最详细的是唐才子传校笺。 本章拟依据现有资料，对陆龟蒙的籍贯、隐居地及生平事迹再作进一步的考证。 第一节陆龟蒙的籍贯、隐居地 新唐书云：“陆龟蒙字鲁望，元方七世孙也。父宾虞，以文历侍御使。” 北梦琐言卷六：“1 日名族。其父宾虞，进士甲科，浙东从事，侍御使。”范成 大吴郡志卷二一亦云：“元方七世孙，宾虞子。”陆龟蒙在奉酬袭美先辈 吴中苦雨一百韵中也说道：“家为唐臣来，奕世唯稷离。只重流白风，凛凛自 贻厥。( 注：龟蒙五代祖、六代祖，阜朝继在台辅) ”即指元方相武后，象先相玄 宗事。新唐书卷七三下宰相世系表三下：“陆氏太尉枝”表中元方七世孙 下列龟蒙之名，龟蒙确系“旧名族”。陆龟蒙出身于名门望族这已无可争议，但 是关于他的籍贯却历来众说纷纭。 关于他的籍贯，唐才子传卷八：“龟蒙，字鲁望，姑苏人。”笠泽丛书 之陆龟蒙文集序：“唐贤陆龟蒙，字鲁望，三吴人也。”。旧唐书列传第一 百二十一隐逸篇：“居松江甫里。”唐诗纪事卷六十四其六又谓：“龟蒙居震泽 之南。”那么甫里先生到底籍贯何处，我们不妨从皮日休和他的诗文中来寻找答 案。陆龟蒙幽居赋云：“陆子居全吴，东距长洲故苑一里。”又云：“泰伯勾 吴，通侯旧里；地接虎丘，门l 临鹤市。”虎丘，在今苏州市西，鹤市是姑苏的别 称，可见他的家应该在苏州城的边上或外围。皮日休有临顿为吴中偏胜之地陆 鲁望居之不出郛郭旷若郊野诗，吴郡志卷九古迹云：“临顿，旧为吴中 。傅璇琮，唐才子校笺北京：中华书局，1 9 9 0 页5 0 8 o 影印文渊阁凹库伞书( 集部二二) 台湾：台湾商务印书馆，1 9 8 6 页1 0 8 3 2 3 0 ， 1 胜地，陆龟蒙居之，不出郛郭，旷若郊野，今城北有临顿桥。” 郛郭指外城，那 么陆龟蒙的家应该在苏州城外城l 豳顿处。今苏州市有临顿路和l f 缶顿桥，临顿路南 北走向，路西有护城河，护城河旁是市中心。新唐书云：“陆氏在姑苏，其门 有巨石，远祖绩尝事吴为郁林太守，罢归无装，舟轻不可越海，取石为重，人称 其廉，号郁林石，人保其居云。”可见临顿处宅应是龟蒙的旧居。长洲邑志 卷之十三：“唐处士陆龟蒙宅在临顿桥。”罾这应该是关于他籍贯的一个最准确的 说法。 笠泽丛书提及的三吴，幽居赋中提及的全吴，都是指苏州，名异而 地同。三吴之说源于唐以前，其时将吴郡、吴兴与丹阳三县统称三吴，但又时常 将三吴单指吴郡或苏州。| 日唐书云：“居松江甫里。”那么甫里到底是什么地 方昵? 陆龟蒙在甫里先生传云：“甫星先生者，不知何许人也，人见其耕于 甫里，故云。”。既耕于此，又居于此，而当地人却不知其为何许人，故陆龟蒙并 不是长期居于此处的人。陆龟蒙在( 问吴宫辞) 并序中说道：“甫里之乡日吴 宫，在长洲苑东南五十里，非夫差所幸之别馆耶。”而陆龟蒙的居所在“东距 长洲故苑一里”。可见“甫里”并不是“苏州”的另一别称，而是另一个地方。 那么甫里到底在何处呢? ( 甫里志序) 序三云：“吴郡文献甲海内，长昆两邑 复甲于吴，甫里则介两邑之间，滨吴凇江，固弹丸下里也。自唐甫里先生隐于此， 以风雅名节着。”。长洲邑志卷之十三：“唐陆龟蒙别业在甫里吴宫乡，龟蒙 躬耕于此，有地数亩，有屋三十楹，有田奇十万步，著甫里先生传。” 所以甫星 是他隐居躬耕的地方。甫里即今江苏省吴县用直镇。唐诗纪事卷六十四其四： “龟蒙居震泽之南。”o 震泽估计是他的另一别业所在地。 陆龟蒙死后也葬在了甫里。吴郡甫里志卷四冢墓：“右补阙陆龟蒙墓， 白莲寺旁。郡志载，龟蒙中和初卒，给事颜尧志墓，今其冢已平俟，有力者复之。” 。稀见中国地方志汇刊：“陆龟蒙墓在甫里，旁有白莲寺。给事颜尧志墓，胡宗 。宋元方志丛刊一北京：中华书局1 9 9 0 ，页7 5 5 上 o 天一阁明代方志撰刊续编( 二三) 上海：卜海书店，1 9 “页3 9 2 3 9 3 。影印文渊阁四库牟书别集类( 集部二二) 台湾：台湾商务印书馆，1 9 8 6 页1 0 8 3 2 3 3 。影印文渊闯蛐库全书别集类( 集部二二) 台湾：台湾商务印书馆，1 9 8 6 页1 0 8 3 2 6 6 o 中国地方志集成乡镇志专辑五南京：江苏古籍 n 版社1 9 9 2 ，页3 9 7 o 天一阁明代方忠撰刊续编【二三) l 海：j ：海书店，1 9 6 4 页4 0 3 o 计有功唐诗纪事北京：中华书局，1 9 6 5 页9 6 3 。中国地方忐集成乡镇忐专辑五南京：江棼古籍 f 版社1 9 9 2 页4 5 0 2 宿撰碑，今亡。”。长洲邑志卷之十三：“陆龟蒙墓在甫里，旁有白莲寺。给事 颜尧志墓，胡宗宿撰碑，今亡。”。范成大在吴郡志中记载：“陆龟蒙墓，颜尧 志其墓，吴子华为祭文日触即碎，潭下月，拭不灭，玉上尘。”。关于“白莲寺”， 甫里志卷五寺院云：“白莲讲寺，在保圣之西，梁创宋熙宁之年赐紫僧 维吉重建。唐陆鲁望别墅在寺西。今僧寮俱是领庵三流，通僧性海建十九都，普 明元至之间，僧妙景建十九都慈云元至。”。在甫里( 今称角直镇) 的保圣寺仍保 存完好，但已无白莲寺的踪迹。保圣寺内有“甫里先生之墓”，旁有清风亭及斗 鸭池，这些都是后人重建的。稀见中国地方志汇刊云：“嘉定十七年钱塘龚时 储别建祠于左元，至正间县尹马玉麟重建养鸭池、桔子轩，今在焉。” 第二节陆龟蒙的经历及交游 钟德恒关于陆龟蒙的考辨认为：“陆龟蒙生于唐文宗大和四年庚戌( 公 元8 3 0 年) ，卒于中和元年( 公元8 8 1 年) ，陆龟蒙一生实岁五十一，虚岁五十二。” 据此陆龟蒙一生的主要经历大致可以分为以下几个时期。 第一个时期，8 3 0 年至8 4 9 年。唐摭言卷一。言陆龟蒙：“幼而聪悟，文 学之外，尤善谈笑。”北梦琐言卷六云：“唐吴郡陆龟蒙，字鲁望幼通六 籍，弱冠攻文。”新传云陆龟蒙：“少高放，通六经大义，尤明春秋。” 陆龟蒙在袭美先辈以龟蒙所献五百言既蒙见和复示荣唱至于千字提奖之重蔑有 称实再抒鄙怀用伸酬谢自述：“少小不好弄，逡巡奉弓箕。” 第二个时期，8 4 9 年至8 6 9 年。陆龟蒙云：“迩来二十祀，俊造相追随。余生 落其下，亦值文明时。”这一时期，陆龟蒙以求取功名为主，大部分时间都在外 奔波。尤其是后十年，可能更为辛苦。陆龟蒙在奉酬袭美先辈吴中苦雨一百韵 中云：“纵有旧田园，抛来亦芜没。因之成否臧，十载真契阔。”陆龟蒙的丁香 “江上悠悠人不问，十年云外醉中身。”闲居杂题五首其一( 鸣蜩早) “闲来 倚杖柴门口，鸟下深枝啄晚虫。周步一池销半日，十年听此鬓如蓬。”这十年间， o 稀见中国地方志汇刊北京：中国书店1 9 9 2 页1 0 0 9 o 天阁明代方志撰刊续编( 二三) 上海：上海书店1 9 6 4 页4 1 5 o 宋元方志从刊一北京；中华书局1 9 9 0 页9 7 2 上 o 中国地方忐集成乡镇志专辑五南京：江苏古籍 ；版社1 9 9 2 页4 7 3 o 稀见中国地方忠汇刊北京：中国书店1 9 9 2 页9 8 19 8 2 o 钟德恒关于陆龟蒙的考辨贵州民族学院学报( 社会科学版) ，1 9 9 4 ( 1 ) 页5 6 3 陆龟蒙曾去过桐州。陆龟蒙引泉诗( 睦州龙兴观老君院作) ：“上嗣位六载， 吾宗刺桐州。余来拜旌戟，诏下之明年。时事春三月，绕郭花蝉联。”丁隐君歌 诗并序云：“予尝南浮桐江，当咸通丙午年，逮今十四年矣。”咸通无丙午年， 而且陆龟蒙一生也没有经历过丙午年，所以应是咸通七年丙戌年之误。咸通五年 ( 8 6 4 ) 陆墉拜睦州刺史，严州图经卷一贤牧谓：“陆墉，成通五年十二 月五日，自盐铁江淮知后金部郎中拜。”陆墉可能是陆龟蒙的远亲。 陆龟蒙应举，殆在咸通九年( 8 6 8 ) ，其奉酬袭美先辈吴中苦雨一百韵有 云：“踪迹尚吴门，梦魂先魏阙。寻闻天子诏，赫怒诛叛卒。宵旰悯蒸黎，谟明 问征伐。王师虽继下，贼垒未即拔。此时淮海波，半是生人血射策亦何为， 春卿遂聊辍。”此处所谓“叛卒”、“淮海波”、“生人血”，系指咸通九年徐州戍卒 庞勋造反。庞勋于九年七月自桂林起事，九月陷宿州、徐州，攻泗州，十一月陷 滁州、和州、濠州，至年九月始平。咸通十年因之而停贡。龟蒙殆已获贡举，后 因停贡，未能与计偕至京。 第三个时期，8 6 9 年至8 7 8 年。这一时期，可说是陆龟蒙一生中最辉煌的时 刻，他的许多诗文写于这一时期，历史也对这一段记载颇多。 咸通十年( 8 6 9 ) ，皮日休到苏州。陆龟蒙写了一首诗读襄阳耆旧传因作诗 五百言寄皮袭美，其中有句云：“藻匠如见酬，终身致怀袖。”据此可以推测这 是陆龟蒙写给皮日休的第一首诗，也是他们唱和的开始。陆龟蒙的另一首诗袭 美先辈以龟蒙所献五百言既蒙见和复示荣唱至于千字提奖之重蔑有称实再抒鄙 怀用伸酬谢也可为佐证，陆龟蒙的诗集中没有其它五百言的诗，所以由题可知 是第一次唱和之后所作。两人唱和的时间大致在“成通十年腊月到咸通十一年腊 月。”。松陵集中大部分都是皮陆的诗作，松陵集序中曾作过详细的数字 统计说明：“凡一年( 皮、陆) 为往体各九十三首，今体各一百九十三首，杂体 各三十八首，联句、问答十有八篇在其外，合之凡六百五十八首。” 松陵集 中陆龟蒙除了和皮目休唱和之外，还与当时的苏州刺史崔璞有几首唱和之作，如 陪崔谏议樱桃园宴、奉和袭美病中书情寄上崔谏议韵、谨和谏议罢郡叙怀 六韵、奉和谏议酬先辈霜菊等。皮日休在吴中苦雨因书一百韵寄陆鲁望 云：“我公大司谏，一切从民欲。我欲荐先生，左右辅司牧。兹雨何足云， 孙桂平关于松陵集的两个问题古籍研究，2 0 0 2 0 ) 页7 3 4 唯思举颜歌。”但陆龟蒙是否入幕府却仍没有确切的资料可以说明。 松陵集中除皮、陆，崔璞的诗，还有一些其它的成员的诗，如颜萱、张 贲等。值得注意的是“诗题下题衔”。据松陵集序及松陵集卷一、卷二、 卷九可知，这些诗题下题衔分别是“前进士皮日休”、“乡贡进士陆龟蒙”、“前进 士崔璐”、“进士颜萱”、“前广文博士张贲”、“苏州刺史崔璞”、“进士郑壁”、“进 士司马都”、“前浙东观察推官兼殿中侍御史李毅”、“处士魏朴”、“前进士羊昭业” 凡十一人。这其中只有陆龟蒙一人自称“乡贡进士”。“在唐代乡贡进士( 简 称进士) 为获得了应试进士科资格的举子所专用。”。据此可知，这时的陆龟 蒙还未考中进士。在唐代“进士大抵千人得第者百一二，明经倍之，得第者十一 二”，o 由于进士得中者非常少，每次最多三十来人，因此进士科显得更加重要， 也非常难考，能考取进士者一般都是有真才实学的才子，许多人穷其一生精力， 也不能得中。所以当时有“三十老明经，五十少进士”的说法。大诗人自居易 2 9 岁得中进士，做诗云：“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”，像他不到而立 之年就得中进士的实在是少之又少。所以据孙桂平先生认为“松陵集系为行 卷而编。” 松陵集中有秋赋有期因寄袭美( 时将主试贡士) 之诗，诗中 写道：“云似无心水似闲，忽思名在贡书间。”因此，陆龟蒙与皮日休等人的唱和 以及编松陵集都是为赴咸通十二年的进士举作准备的。但是这一次的应试又 没有成功。旧唐书列传第一百二十一，隐逸篇：“光化中，韦庄表龟蒙及孟郊 等十人，皆赠右补阙。”考全唐文八八九韦庄之奏，庄“望追赐进士及第， 各赠补阙拾遗。”既然是追赐，就说明陆龟蒙穷其一生也未能得中进士。 咸通十二年三月，崔璞除替，皮日休相陪还京洛，至湖南为军停。陆龟蒙也 只能另投他处。1 日唐书“举进士，一不中，往从湖州刺史张搏游，搏历湖、苏 - - ) h ，辟以自佐。”嘉泰吴兴志卷一四云：“张搏咸通十三年七月，自中大夫 拜。”则陆龟蒙于此时入幕于湖州，为张搏从事。旧唐书卷一九下僖宗纪： “乾符二年二月以湖州刺史张搏为庐州刺史”。吴郡图经卷下云：“唐乾符 三年，刺史张搏尝修完此城。”由此可知张搏于乾符三年迁苏州刺史，在庐州只 一年。陆龟蒙大概于乾符二年( 8 7 5 ) 随张搏到庐州，乾符三年( 8 7 6 ) 转苏州。 。岑仲勉唐诗余神卷网杂述北京：中华书局，2 0 0 4 页2 6 9 2 7 0 。( 唐) 杜佑通典卷f 。五北京：中华书局，1 9 8 4 页典八阳卜 。孙桂平松陵集系为行卷砌编，集美人学学报( 哲学社会科学版) ，2 0 0 5 ( 4 ) 页7 7 5 陆龟蒙记事诗云：“去年十二月，身往雷溪上。病里贺丰登，鸡豚聊馈 饷吴兴郑太守，韵律颇清壮。风尾与鲸牙，纷披落新唱。缄书寄城内，唐突 无以况。料峭采莲船，纵横簸天浪。”“雷溪”水名，在浙江。嘉泰吴兴志卷 一四云：“郑仁规，乾符四年二月十三日自司封郎中授( 湖州) ，除襄阳副使。” 据此推测陆龟蒙似于乾符四年十二月至湖州。记事诗又云：“方倾谢公酒，忽 值庄生丧。( 郑员外是年受代，俄丧偶。) 默默阻徽音，临风但惆怅春归迨秋 末，固自婴微恙。”郑仁规到湖州不久，因丧偶而离郡，陆龟蒙也因此而离开湖 州回到苏州，回苏时间大致在乾符五年春末。 第四个时期，8 7 9 年至8 8 1 年。这一时期的陆龟蒙贫病交加。他在( 笠泽丛 书) 序中写道：“乾符六年( 8 7 9 ) 春，卧病于笠泽之滨，败屋数间，盖蠢书十 余箧体中不堪赢弱，时亦隐几强坐。”在送小鸡山樵人序中云：“吾一夏 来，撤败屋拔庭草以炊，雨之明日，望尔来矣。何数廉而至晚，得非赭吾而为汝 之利耶? ”陆龟蒙家大小有二十口人，“月费米十斛，饭成理鱼数辈，十斛薪然 后已( 送小鸡山樵人序) 。”可是由于“乾符六年春弗雨，夏支流将绝。八月暴 雨，而巨编可实而行之矣( 送小鸡山樵人序) 。”使得陆家几近断炊。不过这样 的生活让他有了亲事农活的机会，对农民有了更多的了解。他在甫里先生传 云：“而田污下，暴雨一昼夜，则与江通，无别己田他田也。先生由是苦饥，困 仓无升斗蓄积。及躬负畚锸，率耕夫以为具或讥刺之，先生曰：尧舜霉瘠， 大禹胼胝，彼非圣人耶? 吾一布衣耳，不勤劬，何以为妻子之天乎? ”他的许 多同情百姓的诗文也写于这一时期，如记稻鼠：“乾符己亥岁( 8 7 9 ) ，震泽之 东日吴兴，自三月不雨，至于七月，当时污坳沮洳者埃墙尘勃，棹楫支流者入， 犀屦无所污。农民转远流渐稻本，昼夜如乳赤子，欠欠然救渴不暇。仅得葩坼穗 结，十无一二焉。”除了同情百姓的诗文外，还有一些自伤身世的诗文如自怜 赋并序：“余抱病三年于衡泌之下，医甚庸而气益盛，药非良而价倍高。每一把 臂、一下杵，未尝不解辍食而后致也。亦已至矣。圣人云五福六极之数，日寿、 曰富、日康宁、日贫、日疾、日忧。既贫且疾，能无忧乎? 忧既盈矣，能无伤乎? 人既伤矣，能无夺寿乎? 是不蒙五福，偏被六极，谁其怜之? ”在这三年中陆龟 蒙最主要的成就是编纂了笠泽丛书三卷。陆龟蒙的一生起起伏伏，在贫病交 加中离开了那个纷乱的世界，中和初( 8 8 1 ) 陆龟蒙遇病而卒。 6 第二章从热心仕途到闲散江湖 陆龟蒙思想研究 陆龟蒙是晚唐时期的重要作家，无论是诗歌还是散文( 特别是小品文) 都取 得了令人瞩目的成就，在唐代文学史上占有一定的地位。这位作家与唐代许多著 名文人不同，也与他同时的文人皮日休、罗隐、韦庄等不同，他一生始终没有入 仕，而自称江湖散人。但他的闲散江湖又与同样一生未入仕的孟浩然的“卧松云” 有着明显的区别，具有自己的特点。研究陆龟蒙在求仕途中的遭遇，研究他对仕 途的态度的演变，对研究陆龟蒙的思想有着重要的作用，只有这样才能做到知人 论世，更确切地评述他的诗文的成就与不足。 下面通过陆龟蒙的诗文来说明陆龟蒙对待仕途的态度的巨大变化，并了解他 的崇高思想与作品的现实主义光辉之间的关系。 第一节陆龟蒙早期热衷仕途 在封建社会里学习“孔孟之道”最初的目的往往是为了入仕作准备，因为不 论将来的着眼点是荣华富贵，还是天下苍生，都必须通过入仕这条途径才能达到。 因此，这位唐末的“隐逸”文人一开始也是非常热衷于仕途的。陆龟蒙在别离 中写道：“丈夫非无泪，不洒离别间。杖剑对尊酒，耻为游子颜。蝮蛇一螫手， 壮士即解腕。所志在功名，离别何足叹。”。在这首诗中，我们可以看到一个满怀 激情，满怀抱负的文人形象，他用“壮士解腕”来说明他对功名的志在必得，为 了功名，连最伤感的离别也不足叹了。这首诗激越慷慨，句句都是豪情壮志，没 有所谓的“闲情别致”，倒有李白的慷慨豪迈，和后来与皮日休的唱和之作在风 格上、思想上有明显的不同，因此从内容上可以看出这首诗大致写于陆龟蒙生活 的前期，也就是他一生中的第一、第二个时期，主要以求科举谋仕途为主。他在 袭美先辈以龟蒙所献五百言既蒙见和复示荣唱至于千字提奖之重蔑有称实再 抒鄙怀用伸酬谢中云：“虽然苦贫贱，未省亲嚅呵。秋倚抱风桂，晓烹承露葵。” 。( 清) 彭定求全唐诗卷六百十九北京：中华书局，1 9 8 3 页7 1 3 3 7 。在奉酬袭美先辈吴中苦雨一百韵又云：“其问忠孝字，万古光不灭。孱孙诚 瞢味，有志常捐招。敢云嗣良弓，但欲终守节。喧哗不入耳，谗佞不挂舌。仰咏 尧舜言，俯遵周孔辙。所贪既仁义，岂暇理生活。” 由此看来，在遇到皮日休之 前，他都在为功名而奔波。 新唐书列传第一百二十一卷隐逸篇说陆龟蒙“举进士，一不中”，那么 他是否因此而马上放弃入仕呢? 在他人生的第三个时期，以半隐居生活为主，一 方面在家乡躬耕田亩，读书、交游、垂钓等，与皮日休的唱和、出游、交往也在 此时。同时，他还继续拜谒官吏，并曾入幕府为官僚，仍有入仕之心。入仕之心 在他的诗歌中仍有体现，或隐讳或明朗。如在奉和袭美公斋四咏次韵中有这 样的诗句：“贞同柏有心，立若珠无胫。”这里借小松言明自己的一片赤诚之心， 又说“会拂阳鸟胸，抡才膺帝命。”“终为济川楫，岂在论高卑。”希望当权者能 够不拘一格的选拔人才。这些诗句含蓄地说明了他对仕途的向往，希望自己的才 能能够得到赏识。而在素丝这首诗中诗人把这种愿望表现得更为淋漓尽致： “园客丽独茧，诗人吟五缀。如何墨子泪，反为悲途穷? 我意岂如是，愿参天地 功。为线补君衮，为弦系君桐。左右修阙职，宫商还古风。端然洁白心，可与神 明通。”第一联诗人用兴的手法，由眼前的景联想到目前生活的窘困；第二联借 墨子感叹文人志士的不得志；第三联表明自己的心志，不想蹉跎了岁月而想有所 建树；第四、第五联是第三联的深发，阐述了诗人愿“为线”、“为弦”、“修阙职”、 “还古风”的心愿；末联诗人用比的手法，把自己的心比作洁白的素丝，来表明 自己的一片诚心。诗人急切的希望通过入仕，使自己的才华更好地展现出来，有 所作为，不愿意就此埋没掉自己的才能。可见诗人对于入仕是锲而不舍的。 松陵集中陆龟蒙的另一首诗秋赋有期因寄袭美( 时将主试贡试) 云： “云似无心水似闲，忽思名在贡书间。烟霞鹿弁聊悬著，邻里渔助暂解还。文草 病来犹满箧，药苗衰后即离山。广寒宫树枝多少，风送高低便可攀。”首联用“云 似无心水似闲”说明自己虽过着闲云野鹤般的生活，但心思却仍在功名上；颔联 表明诗人想结束这种看似闲适的生活；颈联是说诗人虽然身体欠佳但仍不辍笔 耕，期待着所学有所用；尾联表明诗人仍想借风攀“桂枝”进入仕途。这说明闲 淡的生活并不能使他的心灵得到满足，诗人仍希望将自己的满腔热情，满腹才华 。( 清) 彭定求全唐诗卷六百十七北京：中华书局1 9 8 3 页7 1 0 9 。( 清) 彭定求全店诗卷六百。七北京：中华书局1 9 8 3 页7 1 1 1 8 倾注在仕途上。但由于种种原因最终未能如愿。陆龟蒙晚年身体一直不太好，这 在他其它的诗歌中亦有反映，如病中秋怀寄袭美中云：“病容愁思苦相兼， 清镜无形未我嫌。贪广异蔬行径窄，故求偏药出钱添。”在立春日中同样提 到：“道孤逢识寡，身病买名迟。一夜东风起，开廉不敢窥。” 陆龟蒙在前半生热衷于入仕，一方面是因为在君主时代，所谓“普天之下莫 非王土，率土之滨，莫非王臣”，一个读书人，不做皇帝的臣属，是没有其它的 途径让他发迹奉亲的，舍此难有其它的出路；另一方面，也与他的出身有着密切 的关联。家庭对他的影响是深刻的。像他这样一个在封建正统思想下熏陶出来的， 怀着忧国忧民的济事抱负的人，要他不期盼入仕似乎是不可能的。 第二节陆龟蒙看淡仕途的原因 陆龟蒙的一生并没有做过官，长期有志却不得伸，使他对仕途的看法开始转 变由热衷到看淡。在与皮日休等人的唱和诗中已初露端倪。他在浮萍( 和 袭美木兰后池三咏) 中写道：“晓来风约半池明，重叠侵沙绿厕成。不用临池重 相笑，最无根蒂是浮名。”这首诗第一、二句写景：浮萍在晓风的吹拂下都漂到 了池塘的一边，叠在了一起成了一条绿色的毯予。第三、四句抒情、议论：不用 到池边笑浮萍的无根蒂，人生最可笑的是为浮名奔走。谢枋得在唐诗绝句注解 中云：一浮萍无根蒂可笑也，人生为浮名奔走，其无根蒂，尤可笑也。”从这 首诗中，我们可以明显看出诗人对于仕途看法的转变，从“所志在功名”转变为 “最无根蒂是浮名”。这种思想的转变在他其它的诗篇中亦有所体现，在独夜 有怀因作吴体寄袭美中这样写道：“云虬涧鹿真逸调，刀名锥利非良图。”在这 里作者把名利比作刀比作锥不想再去追求，只想过闲适的生活，诗人开始看轻功 名了。作者对功名的新的认识在他的小品文招野龙对中表现得尤为突出，野 龙的一段话是全文的核心“若何龊龊乎如是耶? 赋吾之形，冠角而被鳞；赋 吾之德，泉潜而天飞；赋吾之灵，嘘云而乘风；赋吾之职，抑骄而泽枯。观乎大 荒三墟，穷端倪而尽变化，其乐不至耶? 今尔苟容于蹄涔之间，惟沙泥之是拘， 惟蛭蟥之与徒。牵乎嗜好，以希饮食之馀，是同吾之形异吾之乐者也。狎于人， 啖其利者，扼其喉，截其肉，可以立待，吾方哀而援之以手，又何诱吾纳之陷阱 9 耶? ”这里借野龙之口讽刺那些汲汲于功名利禄的俗人，利令智昏，堕入统治阶 级欺骗的网罗而不能自拔，并从侧面揭露统治阶级的欺骗和笼络手腕。同时也表 明了自己不愿入仕的心迹。可见诗人对于功名有着一份明智的清醒，不再那么热 衷了，那么到底是什么促使了诗人的这种转变，我们不妨还是从他的诗歌中寻找 原因。 陆龟蒙在感事中这样写道：“将军被鲛函，只畏金石镞。岂知谗利箭， 一中成赤族。古来信簧舌，巧韵凄锵曲。君闻悦耳音，尽日听不足。初因起毫发， 渐可离骨肉。所以贤达心，求人须任目。”诗人指出“信簧舌”从来都是善于说 出凄美动听的话语，如若君王爱听，那么谗言更锐于利箭，久之可以“起毫发， 离骨肉”，所以诗人希望统治者在选拔人才时一定要慎重。这首诗是有感而发的， 可见当时的最高统治者是特别喜听谄谀之言的，这样必致小人当道，忠臣失权。 另外一首短歌行道出了另外一个事实，“爪牙在身上，陷阱犹可制。爪牙在 胸中，剑戟无所畏。人言畏猛虎，谁是撩头弊? 只见古来心，奸雄暗相噬。”此 诗用爪牙作对比，爪牙在身上的猛虎，陷阱还可把它制服。但爪牙在胸中的人， 却连剑戟都不畏惧了。人和猛虎相比，内心险恶的人显得更加可怕。从古至今， 都只见奸雄在暗地里相互残害。从这首诗不难看出，当时的统治阶级内部并不和 谐，明争暗斗。当时就统治集团本身而言，既极荒淫残暴且又昏愦无能，更是前 世所罕见。如懿宗李灌“削军赋而饰伽蓝，困民财而修净业”盘剥民财以广造佛 寺，并于咸通十四年迎佛骨进京，奢靡程度更甚于元和年间迎佛骨的宪宗。其女 同昌公主出嫁，亦糜费巨万，后同昌公主病死，懿宗归罪医官，族诛三百余人。 在政治方面，则是“以谀佞为爱己，谓忠谏为妖言”，极荒唐残暴之能事。懿宗 死后，太子李儇为宦官拥立，是为僖宗。僖宗即位时方十二，他尊宦官田令孜为 阿父，自己只知终日嬉戏，政权完全操于宦官之手。在他即位的次年，王仙芝起 义，越五年，黄巢攻入长安，朝政实在混乱不堪。僖宗卒后，其弟寿王李晔即位， 更是处于宦官与强藩双重箝制之中。我们再来看陆龟蒙的另一首诗南征：“丞 相南征定有无，幕中谁是骋良图。遥知贼胆纵横破，绕帐生犀一万株。”咸通九 年( 8 6 8 ) 庞勋为首的桂林戍兵暴动，丞相南征应该就是针对此次暴动，诗中表 现了诗人对这次征讨的挂念，希望南征军能够得胜归来。可见唐末除了内部的混 乱之外，又加上了兵患。在诗人的另外一首诗新沙中，又反映了另外一种社 1 0 会现状：“渤、獬声中涨小堤，官家知后海鸥知。蓬莱有路教人到，应亦年年税紫 芝。”这首短诗，生动地讽刺了封建统治阶级无孔不入地进行剥削，只要一有敲 诈勒索的机会，他们绝不会放过，如果人迹难道到的仙境有路可通，他们也会去 收税。唐末，藩镇割据，宦官专权，宦官与朝官之争愈来愈剧烈，社会也就愈黑 暗，愈动荡，转嫁到人民身上的灾祸也愈加惨重，以至于民不聊生。 上引诸诗从多个方面反映了晚唐社会的种种弊病与深刻矛盾。这些弊病与深 刻矛盾使得君王不得安宁，使得朝野时时震动。而有些人却凭着投机取巧或其它 的手段进入了官场，飞黄腾达，而有志、有才的陆龟蒙却难以入仕，处境潦倒。 我们来看他写的夜泊咏栖鸿中的描述：“可怜霜月暂相依，莫向衡阳趁对飞。 同是江南寒夜客，羽毛单薄稻梁微。”一个秋天的夜晚，诗人的小舟孤零零地泊 在水上，陪伴他的除了清冷的月光、浓厚的霜雾，还有一只掉队的孤雁，作者劝 它不要在月夜孤零零地南飞，希望它能留下来与诗人做伴，看到孤雁，想想自己， 同样披着一身冷光寒露，同样做着思乡的梦，同样的衣衫单薄，同样的腹中饥饿， 同样的命运，怎不相怜! 吟诵之间，一位落魄于江湖之上的诗人形象生动地浮现 出来，象栖鸿那么孤单，那么凋颓满腹经纶竟落得如此地步。 面对这种不合理的现象，陆龟蒙是愤怒的，他在书李贺小传后的结尾大 声疾呼道：“吾闻淫畋渔者谓之暴天物，天物既不可暴，又可抉搪刻削露其情状 乎? 使自萌卵到于槁死，正坐是哉! 正坐是哉! ”为同类者的坎坷遭遇鸣不平。 一个忧国忧民的文人，一个有抱负的文人，面对这一切怎能不心寒? 当“兼济天 下”的“达”不可能实现( 形势明摆着) ，他只能选择“独善其身”的“穷”从 而走上绝意仕进，归隐的道路。 第三节并非真正忘怀于仕途 陆龟蒙的隐居不同于王维、孟浩然，他的生活不悠闲，更不优裕，他的最后 几年可谓是在贫病交加中度过的。可以他的诗感事为证：“本作渔钓徒，心 将遂疏放。苦为饥寒累，未得恣闲畅。病里贺丰登，鸡豚聊馈饷。巍峨卞山 雪，凝冽不可向，瘦骨加倍寒，徒为厚缯纩。”他隐于松江甫里( 今苏州用 1 1 直镇) ，醉心于诗词歌赋，极力想要忘掉“仕途”带给他的苦恼。他在寒日逢 僧中写到：“瘐胫高褰梵糜轻，野塘风劲锡环呜。如何不向深山里，坐拥闲云 过一生。”这里诗人隐约地表明了想如高僧一般隐入深山，忘却俗事，悠闲地过 一生。在寄友人中这种避世的念头更甚，“敬亭寒夜溪声里，同听先生讲太 玄。上得云梯不回首，钓竿犹在五湖边。”很显然在这首诗中，闲云野鹤般的生 活也没法使诗人的心灵得到慰藉，或许只有得道成仙才能使诗人摆脱种种痛苦与 矛盾。但陆龟蒙是一个反对迷信，不信神佛之人，这种思想在他的小品文中有很 好的体现，祀灶解就是一篇以朴素唯物主义观点批判鬼神迷信思想的佳作。 作者在文中一笔戳穿道：“此仅出汉武帝时方士之言，耳行之惑也。”这乃是一种 骗术。可是在上面两首诗中，我们看到的是一个崇尚佛老思想的诗人，想用佛老 思想来摆脱尘世的烦恼。诗人是矛盾的，痛苦的，他关心着民生疾苦，可是却报 国无门，他极力想要超脱这一切，而佛老思想无疑是他最好的精神慰藉。同时他 又试图用酒来麻痹自己的神经，因此他经常饮酒，并且也写了许多与酒有关的诗， 如奉和袭美酒中十咏等。他在春夕酒醒中写道：“几年无事傍江湖，醉 倒黄公旧酒垆。觉夜不知新月上，满身花影倩人扶。”第一、二句道尽了他这几 年的生活，无所事事，经常与酒为伴与朋友放怀纵饮。第三四句写酒醉后的情形： 醉卧花丛，不知今夕何夕，只得倩人相扶，诗人沉醉在美酒之中，似乎想用酒来 浇灭自己的愁绪。他也曾试图以张狂与不羁的性格来摆脱矛盾和痛苦，他在江 湖散人歌中写道：“所以头欲散，不散弁峨巍。物外一以散，中心散何 疑。”诗人用狂放的笔调写出了他的不羁，他极力想要做到“不共诸侯分邑 里，不与天子专隍陴。”。那么诗人是否真的看透了“仕途”，并且绝意“仕途” 昵? 我们不妨先来看，他与皮日休的另一首唱和诗白莲( 此诗与浮萍同 属和袭美木兰后池三咏) ：“素葩多蒙别艳欺，此花真和在瑶池。还应有恨无 人觉，月晓风清欲堕时。