（中国现当代文学专业论文）论《新潮》杂志的“三重世界”.pdf

摘要 摘要 新潮杂志作为“五四 时期应运而生的一份大学生自办刊物，对思想启蒙和文 学革命起到了推波助澜的作用，得到很多青年学生的热切关注和积极响应，因此受到守 旧的封建势力的极力攻击，而蔡元培、陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅、周作人等新文化 运动先驱在给予各方面支持和维护的同时也对该杂志给予了较高的评价。 本文从文本出发，以新潮杂志展示出的思想、学术、文学“三重世界为着眼 点，从“启蒙”的意义上把握新潮的精神内涵，展现其思想文化上的丰富性、复杂 性，给予其思想史、文学史上恰当的历史定位，深化对“五四 时期知识分子价值追求 的认识。 在新潮的“思想世界 中，本文从平等的视角、“破坏建设 的思维模式以及 带有青年学生特色的关注焦点三个方面，分析新潮杂志表现出的呼唤民众自我解放、 破坏和建设并重、关注社会人生的思想特点，认为其深化了“启蒙”的意义，推动了思 想启蒙运动的发展。在新潮的“学术世界 中，本文概括了新潮学术化的基本 风貌，指出了其学术化的两个表现言说方式和比较的方法，以及探索改变中国人思 维方式、精神世界和传统文化的学术化道路，在宏阔的历史背景中肯定了新潮同人 在“学术救国 道路上积极探索的独特意义。在新潮的“文学世界 中，本文从语 言革新的先锋性、文学研究的自觉性和文学创作的开拓性三个方面阐述了新潮杂志 在现代文学史上“代际过渡 的地位。 新潮以思想、学术、文学三种方式交叉演进，展示了以傅斯年、罗家伦等为代 表的“五四”时期青年知识分子对社会和人生严肃而深沉的感悟与思考。 关键词新潮五四思想学术文学知识分子 a b s t r a c t a b s t r a c t t h er e n a i s s a n c e ，w h i c he s t a b l i s h e db yp e k i n gu n i v e r s i t ys t u d e n t s ，s p r u n gu pd u r i n g t h em a y4 t hm o v e m e n t ，g r e a t l yp r o m o t e de n l i g h t e n m e n tt h o u g h t sa n dl i t e r a t u r er e v o l u t i o n ， a n dw a sp a i dm u c ha t t e n t i o nt oa n dp o s i t i v e l yr e s p o n d e dt ob ym a n yy o u n gs t u d e n t s ， t h e r e f o r ei tw a sf i e r c e l ya t t a c k e db yf o s s i lf e u d a lf o r c e s b u ti tw a ss t r o n g l ya f f i r m e da n d s u p p o r t e db yt h ei n i t i a t o r so ft h en e w c u l t u r a lm o v e m e n t ，s u c ha sc a iy u a n p e i ，c h e nd u x i u , h us h i ，l id a z h a o ，l ux u n , a n dz h o uz u o r e n t h ep a p e ri n t e n d st of o c u so n t h et r e b l ew o r l d s t h o u g h t s ，l e a r n i n g ，a n dl i t e r a t u r eo f t h er e n a i s s a n c ew i t ht e x t u a la n a l y s i s ，a n df r o mt h ea s p e c to fe n l i g h t e n m e n tm e a n i n gt o c a p t u r et h es p i r i t u a le s s e n c ea n dt op r e s e n tt h er i c h n e s sa n dc o m p l e x i t yo ft h er e n a i s s a n c e ， t h e ne v a l u a t e si t sh i s t o r i c a lr o l ei nt h o u g h t sh i s t o r ya n dl i t e r a t u r eh i s t o r y m o r e o v e r ，t h ep a p e r i n t e n d st od e e p e nt h et h o u g h tt ot h ei n t e l l e c t u a lv a l u eo r i e n t a t i o no f t h em a y4 t h m o v e m e n t f i r s t l y , i n t h et h i n k i n gw o r l d o ft h er e n a i s s a n c e ，f r o mt h r e ep e r s p e c t i v e so fe q u a l i t y , “d e s t r u c t i o n c o n s t r u c t i o n t h i n k i n gp a t t e r na n dt h ey o u n gs t u d e n t s t r a i t s ，t h ep a p e ra n a l y s e s t h et h o u g h t st r a i t so ft h er e n a i s s a n c e ，w h i c ha r et oa d v o c a t ep e o p l et os e l f - l i b e r a t e ， d e s t r u c t i o na si m p o r t a n ta sc o n s t r u c t i o n , a n dt of o c u so ns o c i e t ya n dl i f e ，a n dh o l d st h e o p i n i o nt h a tt h er e n a i s s a n c ed e e p e n e da n dp r o m o t e dt h ee n l i g h t e n m e n t s e c o n d l y ，i n t h e l e a r n i n gw o r l d ”o ft h er e n a i s s a n c e ，t h i sp a p e rg e n e r a l i z e st h eb a s i cc h a r a c t e r s ，p o i n t so u t t w os p e c i f i cc h a r a c t e r s - - - c o n v e r s a t i o nm e t h o da n dc o m p a r a t i v em e t h o d ，a l s op o i n t so u tt h a t t h er e n a i s s a n c ee x p l o r e da na c a d e m i cw a yt oc h a n g ec h i n e s et h i n k i n gm o d e ，s p i r i t u a lw o r l d ， a n dt r a d i t i o n a ll i t e r a t u r e m o r e o v e r , t h ep a p e ra f f i r m st h eu n i q u em e a n i n go ft h ea c t i v e e x p l o r a t i o ni n l e a r n i n g s a v e t h e - n a t i o n b yt h er e n a i s s a n c e t h i r d l y , i n t h e l i t e r a t u r e w o r l d ，f r o mt h ea s p e c t so ft h ev a n g u a r do fl a n g u a g er e f o r m i n g ，t h ea w a r e n e s so fl i t e r a t u r e r e s e a r c h i n g ，a n dt h ep i o n e e r i n gw o r ko fl i t e r a t u r ec r e a t i o n ，t h ep a p e r e v a l u a t e st h e r e n a i s s a n c ei n t e r i mp l a c eo nt h eh i s t o r yo fm o d e ml i t e r a t u r e t h er e n a i s s a n c ed e v e l o p e da st h o u g h t s ，l e a r n i n ga n dl i t e r a t u r e i ts e to u ts e r i o u sa n d p r o f o u n dt h o u g h t so fi n t e l l e c t u a l si n “t h em a y 4 t hm o v e m e n t ，r e p r e s e n t e db yf us i n i a na n d i u oj i a l h a k e yw o r d s t h er e n a i s s a n c et h em a y4 t hm o v e m e n tt h o u g h t sl e a r n i n g l i t e r a t u r e i n t e l l e c t u a l i i 河北大学 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标。注和致谢的地方外，论文中不包含其他 人已经发表或撰写的研究成果，也不包含为获得河北大学或其他教育机构的学位或证书 所使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确 的说明并表示了致谢。 作者签名：当墨垒日期：年月日 学位论文使用授权声明 本人完全了解河北大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留并向国 家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。学校可以公布 论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。 本学位论文属于 1 、保密口，在年月日解密后适用本授权声明。 2 、不保密口。 ( 请在以上相应方格内打“”) 保护知识产权声明 本人为申请河北大学学位所提交的题目为( 范z c 薪潮”零。1 5 5 乏至世号“) 的学位论文，是我个人在导师( 三1 i 土勿杪) 指导并与导师合作下取得的研究成果，研 究工作及取得的研究成果是在河北大学所提供的研究经费及导师的研究经费资助下完 成的。本人完全了解并严格遵守中华人民共和国为保护知识产权所制定的各项法律、行 政法规以及河北大学的相关规定。 本人声明如下：本论文的成果归河北大学所有，未经征得指导教师和河北大学的书 面同意和授权，本人保证不以任何形式公开和传播科研成果和科研工作内容。如果违反 本声明，本人愿意承担相应法律责任。 声明人：硅电 作者签名： 导师签名： 引言 引言 1 9 1 9 年1 月，新潮杂志创刊，这是中国现代史上第一份由青年大学生自办的白 话刊物。新潮以新青年为榜样，用大学生特有的文化视角、思维模式和言说方 式，向中国封建的社会制度、思想道德、文学艺术、民族心理、生活习惯等等发起了饱 含青春激情又不乏理性色彩的批判，参与并推动了思想启蒙、文学革命的进程，展示了 “五四”时期青年知识分子丰富的精神世界和独特的价值追求。 新潮的诞生有着深刻的历史背景。辛亥革命的胜利果实被窃取之后，中国政治、 经济、文化等领域的混乱状态和深重的民族危机使知识分子很快意识到，“民国的建立 并没有使中国成为一个现代化的民族一国家”。中国的国内国际形势更加恶劣。 在经历了西方文化思潮的洗礼和沉痛的反思之后，中国知识分子毅然决然地发动了 “新文化运动，坚定地走上了林毓生所说的“借思想文化以解决问题的途径 ，开始“从 传统文化深层心理结构中探寻近代以来中国社会改革的悲剧性命运和文化现代化运动 步履迟缓的根由 ，试图通过思想文化领域的革命推动中国的社会革命。 1 9 1 6 年1 2 月，在蔡元培的盛情邀请之下，陈独秀受聘北京大学任文科学长，新青 年随之迁至北京，中国具有代表性的优秀的知识分子群体充分利用“一校一刊”的公 共空间，倡导个性主义、人道主义等西方文化观念、价值观念，吹响了“文学革命 的 号角，向中国的封建文化、道德礼教发起了猛烈的攻击。 在北京大学“学术自由、兼容并包 的成长环境中，在蔡元培、胡适、陈独秀、李 大钊等精神导师的影响和支持下，一批有志青年面对民族危难不甘沉默，以果敢的姿态 和宽阔的文化视野登上历史舞台，与老师们并肩战斗。傅斯年、罗家伦、顾颉刚、徐彦 之、俞平伯、毛子水、杨振声、康白情、汪敬熙、叶绍钧等以北京大学学生为主的青年 知识分子成立“新潮社”，创办了新潮杂志，以“批评的精神、科学的主义、革新 的文词 为基本精神，传播新思想、倡导新学术、建设新文学，与新青年一道为 新文化运动摇旗呐喊。胡适曾经指出，“这份新潮月刊表现得甚为特出，编写皆佳。 美 林毓生：中国意识的危机，贵州人民出版社1 9 8 6 年版，第1 6 页。 李振纲：文化忧思录，河北大学出版社2 0 0 0 年版，第1 0 8 页。 傅斯年：新潮之回顾与前瞻，新潮第2 卷第1 号，1 9 1 9 年1 0 月。 1 河北大学文学硕十学何论文 互比之下，我们教授们所办的新青年的编排和内容，实在相形见绌。”胡适的话可 能出于某种有意识的价值选择，但是能得到新文化运动旗手如此的高度评价实在难得， 也恰恰证明了新潮的价值。 新潮杂志1 9 2 2 年3 月终刊，出版了三卷共十二期。走进新潮杂志，用心去 研读那一篇篇已成为历史的“文本 ，总能被当时青年学生的青春热血和激情所感染， 他们代表的是“一个时代觉醒的声音 圆。但是，由于各种原因，新潮的价值长时间 以来没有得到充分的重视和深入的挖掘，它在各类文学史、思想史著作中留下的往往是 淡淡的一笔，很容易被忽略。而且，学术界一直把新潮当作新青年的助手来认 识。在一贯的历史叙述中，新潮总是掩映在新青年的光辉之下，个性难以得到 充分展示。 然而，历史不应该忘记，“新潮社 成员中间走出了北京大学、清华大学、青岛大 学、中央大学、台湾大学的校长，走出了中国现代文学、历史学、哲学、心理学、社会 学及教育界、翻译界、出版界等领域的文化精英，他们是一代知识分子的杰出代表。傅 斯年作为北京高校学生领袖中的“扛旗人物 ，领导了“五四学生爱国示威运动”；他一 生致力于学术研究，为教育事业奋战到生命的最后时刻。罗家伦一气呵成“五四学生 爱国示威运动 的宣言书北京全体学界通告，激发了广大青年学生的爱国热情。 1 9 3 9 年，毛泽东在接受美国记者采访时就曾经幽默地谈到在北京大学图书馆工作时这 样的回忆：“在那些来阅览的人当中，我认出了一些有名的新文化运动头面人物的名字， 如傅斯年、罗家伦等等，我对他们极有兴趣。我打算去和他们攀谈政治和文化问题，可 是他们都是些大忙人，没有时间听一个图书馆助理员说南方话。” 新潮杂志上发表的文章涵盖了人文社会科学诸多领域，并且有大量的文学、学 术翻译作品，这些热血青年的文化底蕴和学术素养以及他们后来各自的成就，恐怕当今 的大学生在某种程度上也难以望其项背。从这个意义上，新潮杂志值得更加深入地 研究。 “五四作为一段历史，是中华民族精神文化资源的宝贵财富，可有人认为“五四 的资源已经枯竭，没有多少价值可以挖掘；而且由于历史的各种原因，一些问题尤其是 胡适：胡适口述自传，唐德刚译注，广西师范大学出版社2 0 0 5 年版，第1 7 3 页。 刘玉凯：论五四”文学革命的新传统，破解鲁迅，河北大学出版社2 0 0 8 年版，第7 5 页。 关于傅斯年的生平，参阅焦润明傅斯年传，人民出版社2 0 0 2 年版。 回 美 埃德加斯诺：西行漫记，董乐山译，三联书店1 9 7 9 年版，第1 2 7 页。 2 引言 某些细节已经难以考证。因此笔者认为，走进新潮，贴近文本，也许会找到一种新 的研究视角。当然，由于新潮杂志在后期发生了价值追求上的转向，以及部分成员 在政治上做出错误的选择，使他们脱离了主流话语的语境和研究视野，但如果从另外一 种角度审视，他们的思考与实践，却实际上为中国的“现代化 提供了一种不断自我丰 富、自我更新的可能。 “新潮社 成员具有现代意义上的时间和空间的思维框架，具有开阔的“世界性” 视野。从某种意义上讲，他们提出的“批评的精神、科学的主义、革新的文词”正对应 着思想、学术、文学。本文就尝试从新潮的文本出发，揭示其在思想、学术、文学 上呈现出的“三重世界”，展示青年知识分子的精神世界，丰富我们对“五四 的理解 和认识。 河北大学文学硕十学位论文 第1 章新潮研究概述 1 1 研究现状与选题意义 新潮杂志作为应时代风潮涌现出来的一份青年大学生“集合同好创办的白话 刊物，在“五四新文化运动 中激起了洪涛巨澜，一经问世就受到封建势力的极力非难， 被斥为“非圣乱经，洪水猛兽，邪说横行 。而新文化阵营则给予其充分的肯定，除 前文所述胡适的评价之外，鲁迅也称赞新潮“颇强人意 ，蔡元培在与政府当局的 周旋中对新潮也给予了尽力的保护。 在青年学生中，新潮有很多的读者。施存统在信中说：“你们的宗旨和主张，我 都非常佩服。自从你们的杂志出版以来，唤起多少同学的觉悟。这真是你们莫大之功了! 就是文学革命一牌招牌，也是有了贵志才竖得稳固的( 因为新青年虽早已在那 里鼓吹，注意的人还不多) 。 余裴山也称赞说：“新潮第三期的材料，以我的眼光 看来，觉得比前二期更外着实，真是一天进步一天了! 鲫据顾颉刚回忆，“新潮出版 后，销路很广，在南方的乡间都可看到。因为新潮中的文章多半是青年人写的，文 字浅显易懂，甚为广大青年读者所喜爱。 罗家伦也指出：“新潮的第一卷第一期， 复印到三版，销到一万三千册，以后也常在一万五千册左右，则声势不可谓不浩大。 可见，新潮不仅受到好评，而且被读者热心关注。 就是这样一个富于青春气息并曾产生广泛影响的文化刊物，在一段历史时期内，由 于多种原因，没有得到充分的重视。据笔者通过“中国学术期刊网 进行的不完全统计， 至今直接研究新潮及其相关内容的学术文章仅有不到3 0 篇。1 9 9 0 年之前仅有2 篇。 从1 9 9 6 年开始，才每年都有文章发表。这说明新潮在上世纪末才逐渐进入学术研 究的视野。 值得高兴的是，张用蓬、齐成民在2 0 0 1 年出版了专著 的历史回响， 成为目前系统研究新潮的代表作，在研究方法上取得了较大的突破。陈安湖主编的 傅斯年：新潮之回顾与前瞻，新潮第2 卷第l 号，1 9 1 9 年1 0 月。 固鲁迅：致许寿裳，鲁迅全集( 第十一卷) ，人民文学出版社2 0 0 5 年版，第3 6 9 页。 固施存统君来信，新潮第2 卷第2 号，1 9 1 9 年1 2 月。 余裴山来信，新潮第1 卷第5 号，1 9 1 9 年5 月。 顾颉刚：回忆新潮社，五四时期的社团( 二) ，三联书店1 9 7 9 年版，第1 2 5 页。 罗家伦：元气淋漓的傅孟真， 的历史回响，中国文联出版社2 0 0 1 年版，第1 8 1 页。 4 第1 章新潮研究概述 中国现代文学社团流派史和朱寿桐的中国现代社团文学史都将新潮研究部 分列为专门章节，均取得了一定的研究成果，为新潮研究的进一步深入发展奠定了 坚实的基础。 而且，从2 0 0 0 年开始，逐渐有研究生将新潮杂志和“新潮社 作为研究对象。 近三年共出现了6 篇与此有关的硕士、博士论文。应该肯定地说，当下的新潮杂志 和“新潮社 研究已经达到了一定的高度。 从目前掌握的资料来看，关于新潮的研究可以分为以下五类： 1 、从社团角度展开研究，如陈安湖主编的中国现代文学社团流派史( 华中师范 大学出版社1 9 9 7 年版) ，朱寿桐的中国现代社团文学史( 人民文学出版社2 0 0 4 年版) 等。在中国现代社团文学史中，作者明晰了新潮社在文学史上的地位，具有较高的 学术价值。但是笔者认为，“新潮 作者群首先是为了出版刊物才决定成立社团组织的。 因此，刊物是维系“新潮社 知识分子群体的核心力量，刊物始终是观察他们精神世界 最好的支点。新潮杂志本身体现了这一知识分子群体的最大价值。 2 、以傅斯年、罗家伦等主要人物为切入点，研究其思想脉络和历史贡献。如张翎 的傅斯年对文学革命的理论贡献( 东北师范大学学报，1 9 9 7 年第4 期) ，高汉诚的 傅斯年和五四新文学运动( 青岛大学师范学院学报，1 9 9 8 年第3 期) ，田小华、陈 磊的罗家伦与新潮社( 沙洋师范高等专科学校学报，2 0 0 8 年第3 期) 等文章。但 是这种方式没有把“新潮 作者群作为一个与新青年知识分子群体相对应的整体进 行研究，对他们的特点及其思想、心理的轨迹缺乏整体性认识。 3 、从具体作品出发，进行文本解读。如任广田的论 上发表的短篇小说( 西 北大学学报，1 9 9 0 年第4 期) ，文珍的论 小说的女性形象( 乐山师范学院学 报，2 0 0 7 年第6 期) 等文章，对新潮文学作品的文学史价值进行了探索和开掘。 4 、从思想、文化、文学观念方面展开研究，如唐小芳的“五四 杂志回眸 ( 江苏教育学院学报，1 9 9 9 年第4 期) 、 与五四新文学( 淮阴师范学院学报， 1 9 9 9 年第5 期) ，齐成民的论新潮社的白话文学观( 山东师范大学学报，1 9 9 9 年 第2 期) 等。 5 、从资料学、编辑学角度，系统整理新潮与新潮社的各种资源，对其进行全 景式把握，探讨其在思想、文化、文学方面的历史意义。这一类集中体现在几篇硕士论 文中。如王亚涛的 编辑特色研究( 河南大学，2 0 0 8 年) ，刘心力的新潮社研 5 河北大学文学硕十学伊论文 究( 华东师范大学，2 0 0 6 年) ，黄勇生的 研究( 广西师范大学，2 0 0 8 年) 等。 现在的问题是：一方面，新潮的内涵绝不像人们一贯认为的那样简单，其价值 和意义仍有待深入开掘；另一方面，选取怎样更加新颖的视角，或在方法论上寻求更大 的突破，使其价值和意义能够清晰地呈现出来。 事实上，“新潮社 起源于傅斯年等人创办杂志的设想，所以笔者认为新潮杂 志更能体现同人们的价值追求。不过，在研究过程中，“社团 和“刊物”两种实体很 难剥离清楚，甚至不得不进行不断的概念“切换 ，给研究和阐释带来了困难，这种困 难只有深入其中才能切身体会得到。因此就上面的两个问题而言，第二个问题，也就是 研究方法和角度的问题反而成为了关键。 本文就尝试以文本为基础，挖掘他们思想心理脉络和价值追求，从“启蒙”的意义 上对新潮展示出的“三重 精神世界进行概括和提炼，力求从新的视角认识新潮， 并给予其必要的阐释和价值定位。 1 2 新潮文本的基本情况 虽然本文的重点不在于进行资料学的系统研究，但有感于目前对新潮文本的把 握上存在的模糊性和不确定性，笔者希望在宏观上对新潮文本的把握做出尝试。 对新潮文本，以往论文多是按照哲学、文学、社会等从内容上进行分类。这种 分类方法往往有遗漏，因为文章内容有时难以准确晃定。另外，由于新潮杂志在编 辑上存在的不严密性，个别作品没有出现在目录中，研究者疏于统计的情况也多有发生。 本文简单地按照栏目设置进行分类，以求严密而清楚。今统计：新潮杂志除广 告、个人启事和社务公告外，包括“发刊词 1 篇，“人物小传 1 篇，“读者论坛 1 篇，“出版界评 3 篇，“故书新评 5 篇，“书报评论7 篇，“书报介绍 5 篇，“杜威 讲坛 5 篇，“评坛”3 1 篇，“附录 1 l 篇，“1 9 2 0 年名著介绍特号 即第3 卷第2 号共 发表1 5 篇外国著作介绍文章( 其中最后一篇为袁同礼所编辑整理的“1 9 2 0 年重要书籍 表 ) ，“通信 1 7 则。 此外，新潮发表小说2 6 篇，诗歌6 7 篇，散文3 篇；翻译外国作品中，寓言l 篇、诗歌1 篇、小说9 篇、戏剧1 0 篇、其他学术类文章1 1 篇。 还有以上分类中不能包括的论述性文章7 4 篇。总计3 0 4 篇。 有以下几个问题需要说明： 6 第1 苹新潮硼f 究概述 1 、第1 卷第l 号有一篇汉塞的一段寓言，没有列入目录，没有注明译者，与前 后文章也没有什么明确的关系，很多研究者都没有注意到，因此应该将其统计在翻译作 品中。 2 、写给m r w i l l a w s 的一封短信( 寒星，第2 卷第1 号) 、一回稀有的经验( 江 绍原，第2 卷第2 号) 、赴法途中漫画( 孙福熙，第3 卷第1 号) 3 篇文章议论性不明 显，而带有一定的抒情性、叙事性，所以归之为“散文 。 3 、第l 卷第5 号中有一篇诗歌也算是一生为施诵华投稿，未列入目录。第3 卷第1 号中有朱自清的一首短诗小草，未列入目录。 4 、第1 卷第4 号的“通信 栏目，目录中标明是三则，实为两则：( 一) 和( 三) ， 是其( 二) 漏刊，还是( 三) 为( 二) 之误，已无从考证了。 5 、第2 卷第3 号的“书报评论 栏目中，目录标为两篇，正文中没有刊登孙福熙 的美术与美育。有意思的是，在“附白 中是这样表述的：“此处本有美术与美育 评坛一篇，暂行撤去。 不知是什么原因，编辑自己都没有搞清楚到底是“书报评论 还是“评坛 。 从以上反映出来的问题来看，新潮的编辑工作确实存在一定的疏漏，需要研究 者注意。 1 3 “新潮社”组织成员 在进行深入研究之前，对“新潮社 组织成员需要进行说明，这些问题直接关系到 对新潮的认识和评价。 1 3 1 “新潮社”成员身份 在“新潮社 的3 8 名正式成员中( 原为4 1 人，成平、黄建中、刘敌3 人因一年以 内不投稿，子社务也无贡献，视为自动退社) ，除周作人之外，其余3 7 人均为在校学生 或毕业不久，年纪相仿，是因为“集合同好 他们才走到了一起。正如傅斯年所言：“我 们杂志纯是由觉悟而结合的。他们创办刊物正是因为“杂志是最有趣味、最于学业有 补助的事 。办新潮完全是一群青年大学生为了促进学业而从事的一项同时对社会 产生巨大影响的事业。而且傅斯年也有过这样的表述：“( 新潮) 至于将来，若不死于 新潮发刊旨趣书，新潮第l 卷第l 号，1 9 1 9 年1 月。 傅斯年：新潮之回顾与前瞻，新潮第2 卷第l 号，1 9 1 9 年1 0 月。 7 河北大学文学硕十学何论文 非命，我敢保必定放个光彩。由此可以断定，在创刊之初，他们并没有明确的经营计 划，或者也没有考虑从中盈利的事情。他们的志向过于远大，甚而显得虚无飘渺。办杂 志对他们来说只是一种事业，而不是作为学生在求学阶段额外从事的一个职业。他们的 结合更多的是依靠一种属于青年人的热情。虽然他们在心中也希望将新潮长久地办 下去，可很多现实问题他们根本没有过多考虑。 以上这些情况是学生自发组织的共同特点，一方面他们的结合更纯洁、更执着；另 一方面也容易受到客观条件的限制和影响。他们只是一个学生团体，不是政治团体。他 们正处在人生发展的关键时期，思想、人生观尚不成熟、稳定。学生的身份直接决定了 他们的主观心态、言说方式、看待事物的角度，决定了他们对新潮事业发展道路的 选择。所以在后来他们坚持走“学术化”路线( 有人称为“学术救国”) 应该说是无可 厚非的。对他们的言行在寄予希望的同时，也不能过于苛责，对新潮的认识和评价 首先就要坚持这样的基本出发点。 1 3 2 成员的教育背景 “新潮社 成员的教育背景是一个值得思考的关键问题。他们大多在幼年时期受到 过比较系统的中国传统教育，旧学根基比较扎实。傅斯年、俞平伯等还有一定的家学渊 源。进入北京大学后，傅斯年成为国学大师黄侃的高足，一度被视为章太炎学说的传人。 胡适就认为他们是“一批年轻但是却相当成熟而对传统学术又颇有训练的北大学生” ， 这直接点出了他们学养深处植根于传统文化的特性。 另外一方面，时代的机缘使他们成为蔡元培改革北京大学后的第一批受益者。使他 们虽不是学贯中西，却也形成了中西文化的双重背景。他们的道路不同于师辈精英，在 幼年学习国学与青年国外留学两个阶段之间有了一个“现代大学 教育的关键阶段。余 英时在中国近代思想史上的胡适一文中说过这样一句话：“胡适的新观点和新方法 便恰好在这里发挥了决定性的转化作用。他能把北大国学程度最深而且具有领导力量的 几个学生从旧派教授的阵营中争取了过来，他在中国学术界的地位才坚固地建立起来 了。 胡适在奠定自身学术地位的同时，用直接来源于西方的学术研究方法从根本上动 摇了傅斯年这一批人的学术理念，也改变了他们看待事物的方式和角度，把他们从传统 傅斯年：新潮之回顾与前瞻，新潮第2 卷第l 号，1 9 1 9 年1 0 月。 胡适：胡适口述自传，唐德刚译注，广西师范大学出版社2 0 0 5 年版，第1 7 2 页。 余英时：现代危机与思想人物，三联书店2 0 0 5 年版，第1 5 4 页。 8 第1 章新潮研究概述 文化的“深渊中引领出来，推向一个新的学术世界。傅斯年、罗家伦这一批人是在国 内接受了西方文化的洗礼。因而在他们的意识中，自然形成了一个比较学术化的中西文 化比较的观念。 许纪霖就曾经指出：“( 傅斯年这一代知识分子) 相对来说知识的关怀更多一些，他 们已经注意到文学或学术自身的独立价值，不是在意识形态或文化价值的意义上，而是 在文学或知识自身的立场上思考各种问题。 傅斯年等人从幼年学习国学到接受“现代大学 教育再到留学欧美的生命轨迹从 某种意义上是一种比较合乎逻辑的发展道路，与师辈们相比多了一份冷静，少了一份 焦躁气。这也可能是他们“社会的、文化的贡献远远不及前辈，但其知识的贡献却不 可限量” 的原因吧。 顺着这个角度思考，可以发现新潮表现出来的“学术化 倾向有着文化发展和 社会进步的内在逻辑。 1 3 3 师辈的潜在影响 蔡元培执掌北京大学之后，通过各种方式“召唤来一群自由知识分子，聚集于他创 造的大学即所谓囊括大典，网罗众家之府中，提供较为优越的生活待遇，鼓励他们 充分发挥聪明才智，提倡思想自由、兼容并包，显现出中国社会几千年少有的自 由景观 。北京大学这种自由的文化、学术氛围为新潮同人提供了成长的沃土， 也对他们的人生观产生了潜在的影响。这种影响虽潜移默化却极为重要，为新潮在 后来的转向埋下了伏笔。 新潮的创办得到了北京大学校方和教师们的极大支持。蔡元培、陈独秀直接给 予了经济资助，胡适担任了“指导员 ，李大钊把学校图书馆的一个房间拨给他们使 用，李辛白为他们安排好了印刷、发行的事务。后来，周作人还加入“新潮社”，并担 任了第三任主编。在新潮遭到封建势力的攻击和责难后，蔡元培极力予以回护。老 师们在新潮上还发表了文章支持刊物。这对新生的新潮来说无疑是巨大的推动 和鼓舞。正是这些支持一直给人以新潮总是受到新青年羽翼的呵护，新潮 是新青年助手的感觉，因而对新潮的独特价值失于研究。没有什么资料可以证 许纪霖：中国知识分子十论，复旦大学出版社2 0 0 4 年版，第8 6 页。 许纪霖：中国知识分子十论，复旦大学出版社2 0 0 4 年版，第8 6 页。 陈方竞：多重对话：中国新文学的发生，人民文学出版社2 0 0 3 年版，第1 3 1 页。 胡适：胡适口述自传，唐德刚译注，广西师范大学出版社2 0 0 5 年版，第1 7 2 页。 9 河北大学文学硕十学何论文 明，老师们曾经插手新潮的具体事务。周作人虽担任过主编，“但实际上他并没有 做过任何编辑工作 。师辈的支持多是精神层面的潜在影响，他们给了学生们一个充 分发挥个性的空间，为新潮的发展提供了良好的外部条件。这种影响的潜在性，从 根本上维护了新潮的独立品格。 鲁迅曾经提醒新潮编辑，应注重社会批评，“最好是无论如何总要对于中国的 老病刺它几针”。新潮成员表面上接受，最终还是选择了往纯学术方向发展。这就 是师辈影响潜在性和新潮独立性的证明。 顾颉刚：回忆新潮社，张允侯等编五四时期的社团( 二) ，三联书店1 9 7 9 年版，第1 2 5 页。 鲁迅：对于 一部分的意见，鲁迅全集( 第七卷) ，人民文学出版社2 0 0 5 年版，第2 3 5 页。 l o 第2 章新潮的思想世界：对启蒙的深化 第2 章新潮的思想世界：对启蒙的深化 陈独秀、胡适、鲁迅等先进的知识分子经历了辛亥革命的惨痛失败后，开始从思想 文化层面思考中国现代化的问题，真正认识到思想启蒙的重要性。他们希望从根本上改 变中国人落后、麻木、封闭的思想，为国家的富强和民族的复兴注入新的动力。时代赋 予他们的紧迫感和责任感使他们以先觉者决绝而强势的姿态向普通民众发出震撼心灵 的呼声。“启蒙”成为了五四新文化运动最初的标志性特征。 但是，随着二十世纪八十年代以来“文化反思”的深入展开，人们越来越认识到“五 四 作为中国近代史上一个标志性时段所具有的丰富内涵。引五四毫无疑问是一个多 层多面的运动，有其复杂性”的判断已经成为学术界的共识。汪晖进而提出：引五四 启蒙运动在提出它的一系列基本命题的时候，是否已经存在自我瓦解的因素? ”这样 发人深省的问题。那么，我们应该怎样去认识“启蒙 ，怎样去把握“五四的思想实 质呢? 如果深入新潮的文本，对其显现出来的思想世界的特征进行分析，也许就会 发现那个时代所具有的更加丰富的内容。 2 1 一个新的视角 十八世纪，一场以“现代性 为追求的思想变革在欧洲兴起，开启了一个人类文明 史上的理性的时代、批判的时代。康德在什么是启蒙? 中对“启蒙 的解释是： 所谓启蒙，是指人从自在的蒙昧中得到解放。如果没有其它人的引导，这 种蒙昧的人就不能正确地对待自己的理解力。倘若这种蒙昧不是由于缺乏理解 力，而是由于缺乏勇气，即缺乏在没有别人引导下敢于理解的勇气造成的，那 么这种启蒙就应归咎自己。 霍克海默和阿道尔诺在启蒙辩证法中也这样指出：“人类为其权力的膨胀付出 了他们在行使权力过程中不断异化的代价。启蒙对待万物，就像独裁者对待人。 以上 张灏：重访五四论“五四”思想的两歧性，许纪霖主编( - - 十世纪中国思想史论( 上 卷) ，东方出版中心2 0 0 6 年版，第3 页。 留汪晖：中国现代历史中的“五四”启蒙运动，许纪霖主编二十世纪中国思想史论( 上卷) ， 东方出版中心2 0 0 6 年版，第3 2 页。 转引自【美】微拉施瓦支中国的启蒙运动知识分子与五四遗产，山西人民出版社1 9 8 9 年版，第1 页。 【德】霍克海默、阿道尔诺：启蒙辩证法，上海人民出版社2 0 0 6 年版，第6 页。 l l 河北大学文学硕十学位论文 曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼! 皇! 曼曼_i i 皇曼曼曼曼! 曼曼曼曼曼! 曼! 曼皇曼曼曼皇曼皇曼量曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼! ! 曼曼曼! ! 曼! 曼曼皇量 学者们对“启蒙”的认识都说明了一个问题，“启蒙”对社会思想的解放产生了巨大的 推动作用，将理性精神重新带回人间。但是这种“启蒙 先天地具有一种从知识分子到 平民的单向度的思维模式，精英意识突出而缺乏平等意识。这不能不说是“启蒙”自身 存在的某种缺陷。也许这就是汪晖所说的“自我瓦解的因素”。 五四时期的思想启蒙运动恰恰证明了这一点。从以陈独秀为代表的新青年知识 分子群体所具有的强烈的反传统意识就可以看出，他们的愿望正是要求中国西方化、知 识分子化。在他们的思想意识中已经形成了一种思维惯性，即他们是“先知先觉的， 他们掌握着文化新势力的话语权。在他们看来，民众是落后的，需要他们去解放，没有 他们振聋发聩的呼号，大众只能继续生活在“铁屋子 之中。他们所强调的“自由、平 等、博爱”的价值观念都是从西方搬运过来，直接运用于中国。这在一定程度上形成了 新的“文化霸权 。至少在当时他们是把芸芸众生看作“麻木无知”的。他们并没有考 虑过如何去引导民众自觉培养康德所说的那种“敢于理解的勇气 。这样的启蒙从根本 上在知识分子和民众之间造成了疏离感，阻碍了二者之间的双向交流，启蒙也就变得更 加抽象了。这一点从新青年一些文章的题目中就可以看出，敬告青年、敬告新 的青年、青年与国家的前途、人生真谛。他们是以一种急切的心理和激越的 口吻告诉民众应该怎样。这种心情是可以理解的，但是造成的后果可能就是“曲高和寡 。 王晓明在一份杂志和一个“社团 重识“五四”文学传统文中就曾经指出 这是一种“以救世主自居的姿态 ，“教训人的气味太强烈了”。 相对于新青年而言，新潮在知识分子与大众的关系上就采取了另外一种态 度。有学者认为新潮“反对精英决定论，带有“反启蒙性”。这种观点值得深思 而且具有学术价值。但能否定义为“反启蒙性 笔者认为值得商榷。因为从根本上讲， 新潮的写作仍然是在“启蒙的范畴之内进行，没有对“启蒙构成观念和行为上 的对立。如果说是一种对“启蒙 的深化倒是比较贴切。 从新潮发表的文章中还可以看出，在新潮作者眼中，民众已经成为与知识 分子平等的行为主体，彼此之间不再是隶属或依附的关系。在传播新文化、新思想的同 时，他们强调的是民众的自我解放，而不是以一种生硬的“救世主 的姿态面对民众。 这里边有明显的平等意识，与新青年所具有的知识分子的精英意识有所不同。这无 疑表明“五四 时期知识分子的启蒙语境已经具备了一种新的视角。 参见齐成民新潮社新论，东岳论丛2 0 0 2 年第3 期。本章的写作受到这篇文章很大的启发。 1 2 第2 苹新潮的思想世界：对启蒙的深化 为了证明这个观点，我们来关注一下新潮的文本。 新潮发刊旨趣书中有这样的表述： 盖中国人本无生活可言，更有何社会真义可说。若干恶劣习俗，若干无灵 性的人生规律，桎梏行为，宰割心性，以造成所谓蚩蚩之氓，生活意趣全无从 领略。犹之犬羊，于己身生死，地位，意义，茫然无知。此真今日之大戚也。 同人等深愿为不平之呜，兼谈所以因革之方。 本志发愿协助中等学校之同学，力求精神上脱离此类感化。于修学立身之 方法与径途，尽力研求，喻之于众。 在杂志开宗明义的发刊词中，新潮的青年作者们已经明显地传递出一种信息， 对于民众的麻木和无知，他们所持的是一种极其同情的态度。在他们的理解中，是社会 的“恶劣习俗 、“人生规律 扼杀了民众的“心性 ，导致了民众的“茫然无知”。罪恶 的根源在于社会。显然他们已经开始尝试站在民众的角度看待问题。居高临下的冷漠与 生硬的感觉已经消失，代之的是在平等意识之上的理解。对于如何解决问题，如何唤起 青年人的自觉，他们采取的是一种“协助 的姿态，而不是一味苛责地要求启蒙对象应 该怎样去做。他们愿意通过自身的努力为民众的思想解放创造条件。从这个意义上讲， 是他们将启蒙引向了深入，使启蒙产生了自下而上的思想张力。 去兵! 是一篇在今天看起来显得十分偏激的文章。在这篇文章里，傅斯年表达 了极不符合时代的“去兵 思想，偏激之外还有一层消极的感觉。但恰恰是在这篇文章 中，在极力地批判之余，他们希望民众“自己解放自己 的思想得以体现： 中国的兵都是最亲爱的同胞，生下来本是善人，哪里有什么罪过? 都是被 那些心存利用的人招了去害了、坑了。弄得无可告诉，弄得“死生系于他人”， 弄得专作罪恶。兵对于罪恶不负责任，还要叫那些造就兵的负去。我现在要请 大家起个自觉心，脱出这个孽海。我们想有饭吃，总须做工的。不做工将 来定要天然淘汰，没饭吃的现在时候到了! 起来! 起来! 起来! 把刀化成锄， 把枪化成工具，把军衣化成农工衣服，回我们家乡，做生产的人，做有益的人， 做有意识生活的人。 在傅斯年的认识中，士兵也是人。他没有按照传统思想从政治、社会的角度为战争 新潮发刊旨趣书，新潮第l 卷第1 号，1 9 1 9 年1 月。 傅斯年：去兵! ，新潮第l 卷第l 号，1 9 1 9 年1 月。 1 3 河北大学文学硕十学何论文 曼曼曼曼皇皇曼曼i- t t i 蔓曼曼皇曼皇曼曼曼曼曼曼皇曼曼! ! 曼曼! 曼曼皇皇曼曼曼! 曼曼曼曼蔓曼鲁 和士兵辩护，却从平等观念中试图唤起士兵被扼杀的人性，通过人性的呼唤结束杀戮的 血雨腥风。这种想法即便在今天无疑也是超前的、幼稚的，却不得不让人感到一种源自 人类本性的感动。 谈到妇女解放的问题，罗家伦也说过这样的话： 她们切肤的厉害问题，为什么自己不来讨论? 何以我没有看见她们有一种 出版品? 她们