（中国古代文学专业论文）白居易后期创作心态研究.pdf

中文摘要 在中国古代文学研究、尤其是唐代文学研究中，自居易一直是热点之一。他在世之时， 便有人对其作品进行分析、评价，宋代以来出现了大量不同版本的年谱、传记和作品集， 近年来更有大量角度各异的相关著作和论文问世。其中关于自居易晚年生活和创作情况的 研究也逐渐被提上日程，如王拾遗白居易、苏仲翔l ：白居易传论、万曼l ：自居易传、 楮斌杰 自居易评传、陈友琴 白居易等都对白居易晚年生活情况作了系统地论述。 另外，张安祖 ：外容闲暇中心苦，似是而非谁得知析白居易晚年心态、池万兴乐 天的痛苦与逍遥白居易心态特征论、蹇长春：进不趋要路，退不入深山白居易 的“中隐 观念及其影响、赵荣蔚l ：论自居易后期闲适诗歌的创作心态等论文对白居 易后期心态进行了不同程度的论述。关于白氏后期心态的研究虽可以说取得了丰硕的成 果，但尚可以深化和系统。本文即以自居易自大和三年分司洛阳起，至去世止的创作心态 为研究对象，结合前人研究成果，通过对其后期作品的具体分析，对其后期人生态度和心 理特征进行系统详细的探讨。 本文共分为五个章节。第一章重在论述白居易思想分期的界定，既然我们研究的是白 居易后期创作心态，那么关于他思想分期的界定就是我们首要解决的任务。第二章开始论 述白氏后期总的心态特征，即亦官亦隐的“中隐”态度。“中隐”的生活方式让他既保持 着精神人格的独立，又把形迹留在官场，维持着自己的物质保障；第三章论述名利场外的 庆幸。官场的险恶和白氏自身的思想状态，使他后期作品中流露出对官场的排斥，当他游 离于政治之外的时候，他又表现了些许庆幸；第四章主要论述白氏在对自己生活的知足， 继而将这种生活放大到放纵的程度，却又时时流露出愧疚不安的心态；第五章主要论述白 氏悠闲生活背后所蕴含的对国运黎民的担忧，对人生意义何在的迷惘。 本文注重将白居易的政治经历和其作品结合起来，在心态剖析过程中，除了他的“兼 济独善一矛盾心态之外，还注意到了他作为平常人的喜怒哀乐，凡此种种，尚可视为自己 在研究内容和方法上的一些创新。希望该课题能够丰富当前白居易研究，帮助我们更客观 地理解白居易的诗歌，以对后来自居易的心态研究产生积极的意义。 关键词：自居易后期创作心态 a b s t r a c t i nt h e s t u d yo fa n c i e n tc h i n e s el i t e r a t u r e ，e s p e c i a l l yt h es t u d yo fl i t e r a t u r eo ft a n g d y n a s t y , b a i j u y ii so n eo ft h em u c h - t a l k e d - a b o u tt o p i c sa l lt h et i m e h i sw o r k sh a db e e na n a l y s e d a n ds t u d i e dw h e nh ew a sa b o v eg r o u n d t h e r eh a db e e nm a n yp l e n t yo fc h r o n i c l e so fh i sl i f e ， b i o g r a p h i e sa n da n t h o l o g i e sw h i c hh a sd i f f e r e n te d i t i o u ss i n c es o n gd y n a s t y t h e r eh a sb e e nl o t s o fw o r k sa n dp a p e r sa b o u tb a i j u y iw h i c hd i s c u s s e df r o md i f f e r e n ta n g l e si nr e c e n ty e a r s t h e t o p i c sa b o u tb a i j u 姐sc r e a t i o n i nh i sl a t el i f eh a v e b e e np u to nt h e a g e n d a , s u c ha s w a n g s h i y i b a i j u y i 、s u z h o n g x i a n g b a j u y ib i o g r a p h ya n dc o m m e n t 、w a n m a n b a i j u y i s b i o g r a p h y 、c h u b i n j i e b a i j u y i sc r i t i c a lb i o g r a p h y 、c h e n y o u q i n b a j u y i w h i c he x p o u n d e d h i sl a t e r y e a r ss y s t e m a t i c a l l y m o r e o v e r , z h a n g a n z u sw o r k sh ei sv e r yj o y f u lo ns u r f a c e ，p a i n 伽 i n n e r m o s tf e e l i n g s , b u tn oo n ec o u l du n d e r s t a n dj | l 加卜口，以咖括b a i j u y i sl a t em e n t a l i t y 、 c h i w a n x i n g sw o r k s l e t i a n p a i na n d 砌卜卅m m e n tb a i j u y i sm e n t a l i t y c h a r a c t e r i s t i c 、 j i a n c h a n g c h u n sw o r k sn e v e ri n t h eb u s yr o a d , n e v e ri nt h er e m o t em o u n t a i n s b a i j u y i s “z h o n g y i n ”s p r i ta n da f f e c t 、z h a o r o n g w c i sw o r k sc o m m e n tb a i j u y i sc r e a t i o nm e n t a l i t yo f l e i s u r e l yp o e mi nh i sl a t ey e a r s e x p o u n d e db a i j u y i sc r e a t i o nm e n t a l i t yt os o m ee x t e n t a l t h o u g h t h es t u d yo fb a i sl a t ec r e a t i o nm e n t a l i t yo b t a i nf r u i t f u lg a i n s ，i tc a nb ec o m p l e m e n t e da n d s y s t e m a t i z e d 啦st e x ts t a r t e df r o mt h ed a h et h r e ey e a rw h e nb 卸u y iw a sg o i n gt ol u o y a n g t ot h ey e a rw h e nh ew a sd e a d ，c o m b i n e da n t e e e s s o r sw o r k s t r o u g hs p e c i f i ca n a l y s i si n c o n n e c t i o n 埘t l lh i sl a t ew o r k s ，p r o b eh i sa t t i t u d et o w a r dl i f ea n dp s y c h o l o g i c a lc h a r a c t e r i s t i c s c a r e f u l l ya n ds y s t e m a t i c a l l y t h i st e x ti sd i v i d e di n t of i v ep a r t s t h ef i r s tp a r tm a i n l ye x p l a i n e dh o wm a n ys t a g e st h e b a i j u y i st h o u g h t w h a tw es t u d yi sb a i j u y i sl a t ec r e a t i o nm e n t a l i t y , s ow h a tw es h o u l dd of i r s t l y i st o e x p l a i nh o wm a n ys t a g e st h eb a i j u y i st h o u g h t t h es e c o n dp a r te x p o u n d e dg e n e r a l f e a t u r e so fb a i j u y i sl a t ec r e a t i o nm e n t a l i t y , n a m e l yh ew o u l db ea no f l i c a la sw e l la sw a n tt o r e t i r e t h e h i d d e n i nt h ew a yo fl i f et ol e th i mk e e pt h es p i r i to fi n d e p e n d e n tp e r s o n a l i t y , a n dt h e e v i d e n c e s ，m a i n t a i n i n gt h e m s e l v e si n t h es u r r o u n d i n gm a t e r i a lg u a r a n t e e , t h et h i r dp a r t d i s c u s s e dt h ef a m eo u t s i d e t h es t a t eo fm i n da n db a i j u y ii t s e l f , m a k i n gh i sl a t e rw o r ko f o f f i c i a l d o mm i d s t r e a m ，w h e nh ew a si np o l i t i c s ，h ea g a i no u t s i d et h et r i f l i n gr e j o i c e ，t h ef o u r t h p a r td i s c u s s e dm a i n l yf o rt h e i rl i v e si nb a i ，t h e nt h i sl i f et ot h ee x t e n to fi n d u l g e n c e ，b u ta l w a y s s h o w e dg u i l tu n e a s ym e n t a l i t y , t h ef i f t hp a r td i s c u s s e sm a i n l yb a ic a r e f r e el i f eb a c kt oan u m b e r o f p r o b l e m sp l a g u i n g t h ed e s t i n yo f t h em e a n i n go f l i f e ，t h ec o n f u s i o n b a s e do nt h ep o l i t i c a le x p e r i e r l c 宅a n db a ij u y iw i l lc o m b i n et h ew o r ki np r o c e s sa n a l y s i s ， b e s i d e sm e n t a l i t yo fh i s ”g o o d ”c o n t r a d i c t o r ym e n t a l i t yj i a r d ia l o n e ，b u ta l s on o t i c e dh i ma s o r d i n a r ym o o d s ，i t i sc o n s i d e r e dh i m s e l fi n t h es t u d y , t h ec o n t e n ta n dm e t h o d so fs o m e i n n o v a t i o n h o p et h i sw i l lh e l po u rc u r r e n tr e s e a r c h , b a ij u y im o r eo b j e c t i v eu n d e r s t a n d i n gt ot h e p o e t r y , b a ij u y il a t e rr e s e a r c hm e n t a l i t yo f b a ij u ) ，io f p o s i t i v es i g n i f i c a n c e k e y w o r d s ：b a i j u y i ；l a t es t a g e ；c r e a t i o nm e n t a l i t y 原创性声明 本人郑重声明：本人所呈交的学位论文，是在导师的指导下 独立进行研究所取得的成果。学位论文中凡引用他人已经发表或 未发表的成果、数据、观点等，均已明确注明出处。除文中已经 注明引用的内容外，不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写 过的科研成果。对本文的研究成果做出重要贡献的个人和集体， 均已在文中以明确方式标明。 本声明的法律责任由本人承担。 论文作者签名：冯尘监 日期：丝，! ：j 关于学位论文使用授权的声明 本人在导师指导下所完成的论文及相关的职务作品，知识产权归属兰 州大学。本人完全了解兰州大学有关保存、使用学位论文的规定，同意学 校保存或向国家有关部门或机构送交论文的纸质版和电子版，允许论文被 查阅和借阅；本人授权兰州大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入 有关数据库进行检索，可以采用任何复制手段保存和汇编本学位论文。本 人离校后发表、使用学位论文或与该论文直接相关的学术论文或成果时， 第一署名单位仍然为兰州大学。 保密论文在解密后应遵守此规定。 论文作者签名：糊导师签名： 兰州大学硕士学位论文自居易后期创作心态研究 绪言 据陈才智 ：元白诗派研究和朱金城 自居易年谱，白居易晚年可确定诗作约有1 0 1 0 首，文3 8 篇。关于自居易的后期创作，在他的序洛诗里就有论述“除丧朋哭子十数 篇外，其他皆寄怀于酒，或取意于琴，闲适有余，酣乐不暇；苦词无一字，忧叹无一声， 岂牵强所能致耶? 盖亦发中而形外耳。 其他如“放心于自得之场，置器于必安之地。优 游卒岁，不亦贤乎? ( 旧唐书本传) 、“旷达闲适，意轻冠冕 ( 鹤林玉露卷九) 、“晚 年优游分司，有林泉声伎之奉，尝自叙其乐，谓本之以省分知足，济之以家给身闲，文之 以觞咏弦歌，饰之以山水风月。一( 唐音癸签卷二五谈从一) 等等。 解放初期，王拾遗 ：白居易、苏仲翔白居易传论、万曼自居易传、楮斌杰白 居易评传、陈友琴自居易等专著对自居易晚年生活情况作了不同程度的论述。但由 于评传的文体特点限制，这些作品大都只是粗略介绍了自居易晚年的生活概况，涉及到其 晚年心态时候，一般都笼统地沿用传统的观点，认为他彻底放弃了早年的“兼济”思想， 从而以消极的心态追求世俗的享乐，从而缺乏一种细化的表述。也有学者尝试了从另外一 种角度去解析白氏心态，如万曼 自居易传认为“自居易晚年的作品，虽然表面上是优 游暇豫的，但是仔细咀嚼，总会感觉到在他那些闲适的诗篇中隐藏着一种苦味，感觉到一 个伟大性格不幸生活于那个时代的一种寂寞。 这些观点基本上也代表了当时大多数学者 对白居易晚年心态的看法。除此之外，很少有人对其创作心态继续做深入或者全方面的研 究。 八十年代以后，学界在关于自居易后期思想的论述中旁及他的创作心态，大致有以下 几种看法：张安祖外容闲暇中心苦，似是而非谁得知析白居易晚年心态认为白居 易晚年洛阳生活中的“乐和“知足实际上是“用以自欺的姿态，在其表象下则隐藏着 深深的痛苦”；池万兴乐天的痛苦与逍遥自居易心态特征论则认为白氏中年以后， “从积极有为的激进心态逐渐退缩为远祸全身的苟安心态，采取了所谓中隐的人 生态度。一；谢思炜自居易集综论认为白氏的“中人 意识和现世精神衍生的平庸感表 现为追求享乐、感性适意的生活态度；蹇长春白居易思想论略进一步指出“这种非 僧非道非俗吏( 池上闲吟二首之二) 的狂悖行径，并不能掩饰他内心的空虚。在栖心 释梵，佯狂诗酒的背后，正分明透露出他晚年那种百无聊赖，几乎要活不下去的寂寞 兰州大学硕士学位论文自居易后期创作心态研究 凄苦的心境。 作者另一篇文章进不趋要路，退不入深山白居易的“中隐 观念及 其影响以及吴在庆著作唐代文士的生活态度与文学都认为白氏晚年持亦官亦隐、放 旷安逸而又隐逸自足的“中隐 态度。 此外，几篇优秀硕士论文也专论了白氏寓居洛阳的诗歌创作。陈龙白居易的诗歌创 作与东都洛阳生活、焦尤杰白居易洛诗研究、王新杰 了却归洛愿，适性做闲人 白居易晚年在洛阳对白氏晚年在洛阳的生活情况，白氏洛诗的内容、艺术以及与洛阳独 特的人文环境的关系进行了详细的论述。 综上所述，关于白氏后期创作心态的论文和著作虽然取得了可喜的成果，但也存在着 一些需要进一步加强的地方。( 一) 大部分关于白氏后期创作心态的论述都和白氏后期思 想捆绑在一起，缺乏专门研究；( 二) 白氏后期是一个相当长的时期，有关论著缺乏一种 全面研究的意识，未免流于片面；( 三) 研究方式上大都倾向于外因，比如党争、佛道的 影响，真正从文本出发观照其创作心态的研究还很缺乏，即便出现的几篇专论洛阳诗歌的 硕士论文，也把研究的重点倾斜到文本本身，对其中折射的复杂心态没有进行深入地探讨； ( 四) 寓居洛阳期间诗歌以外的其他文体，以及刘禹锡等人的唱和诗等也是研究白氏创作 心态的重要材料，遗憾的是很少被纳入研究视野。 鉴于此，本文将以白氏后期的全部创作以及同刘禹锡等好友的唱和诗为依据，以前人 研究成果为基础，对白氏后期的心态做一专门、系统地论述，希望该课题能够丰富当前自 居易研究，帮助我们更客观地理解白居易的诗歌，对后来自居易的心态研究产生积极的意 义。 本文共分为五个章节。第一章重在论述自居易思想分期的界定，既然我们研究的是白 居易后期创作心态，那么关于他思想分期的界定就是我们首要解决的任务。第二章开始论 述白氏后期总的心态特征，即亦官亦隐的“中隐态度。“中隐 的生活方式让他既保持 着精神人格的独立，又把形迹留在官场，维持着自己的物质保障；第三章论述名利场外的 庆幸。官场的险恶和白氏自身的思想状态，使他后期作品中流露出对官场的排斥，当他游 离于政治之外的时候，他又表现了些许庆幸；第四章主要论述白氏在对自己生活的知足， 继而将这种生活放大到放纵的程度，却又时时流露出愧疚不安的心态；第五章主要论述白 氏悠闲生活背后所蕴含的对国运黎民的担忧，对人生意义何在的迷惘。 2 兰州大学硕士学位论文自居易后期创作心态研究 第一章自居易思想分期的界定 既然我们研究的对象是白居易后期的创作心态，那么关于他后期思想在时间上的晃定 就是我们首要解决的问题，总的来说，目前学术界关于白居易思想分期的主要有三种观点： ( 一)以元和十年贬谪江州为界 旧唐书白居易传说：“居易初对策高第，擢入翰林，蒙英主特达顾遇，颇欲奋厉 效报，苟致身子纡谟之地，则兼济生灵。蓄意未果，望风为当路者所挤，流徙江湖。四五 年间，几沦蛮瘴。自是宦情衰落，无意于出处，唯以逍遥自得，吟咏情性为事。1 显然是 将元和十年的江州之贬作为其前后思想的分界线，这也是我们已知的关于白居易思想分期 的最早文献。此观点在后世影响很大，并在相当长的时期占据着统治地位。周祖禊主编的 隋唐五代文学史、顾学颉、周汝昌选注的 自居易诗选、游国恩等编著的中国文学 史、中国科学院文学所编著的：中国文学史、中国历代著名文学家评传中褚斌杰所 撰 自居易一文、朱金城校注 ：白居易诗集笺校、刘大杰编著的中国文学发展史、 马积高、黄钧主编的 中国古代文学史、袁行霈主编的中国文学史发展纲要、等等都 沿袭此说。 ( 二) 以元和五年白居易卸任左拾遗为界 此种观点始于赵翼瓯北诗话“今以其诗考之，则退休之志不惟不始于太和，并不始 于元和十年，而元和之初，已早有此志。是时授拾遗，入翰林，年少气锐，本欲有以自见 于世。然已为当事者侧目，始知仕途险艰，早有林下乐志之想。”2 但此观点一直被人 们忽视，直到九十年代王谦泰著文论白居易思想转变在卸拾遗任之际3 才开始回应此观 1 后晋 刘煦编著， 旧唐书卷一六六 m 北京：中华书局，1 9 7 5 年 2 清 赵翼著， 瓯北诗话 m 北京：人民文学出版社，1 9 6 3 年。 王谦泰， 论自居易思想转变在卸拾遗任之际 j 文学遗产，1 9 9 4 年 兰州大学硕士学位论文自居易后期创作心态研究 点，该文章认为把自居易的思想分界划在元和十年是不符合实际的，理由有四：1 考其行 事，知政治上进取的高峰在拾遗任中，此后便衰落了；2 读其诗文，看出卸任拾遗前表现 的思想积极成分居多，其后消极因素占了上峰；3 听其自述，可以断定他思想变化之完成 在拾遗任满之际，不在又隔了了五年之后：4 分析其人生追求，理解到他在拾遗任中遭到 巨大打击引起思想变化是可能的，甚至是必然的。后来有些论者和文学史著作也逐渐认同 或者转述了这种观点，如严杰论文入仕求禄与退隐浅议白居易的出处进退认为“实 际上白居易思想的转变，左拾遗任满是一个关键点，并不是到了贬江州才发生转变，只不 过贬江州时比较明显罢了。 1 支持了王谦泰的论点。 ( 三) 以长庆二年白居易自请外放为界 此种观点以张安祖为代表，他的论文论自居易的思想创作分期2 认为无论元和十年 或是元和五年都有失偏颇，原因是：1 元和五年改官或元和十年遭贬，并未使白居易放弃 对现实的关注，他依然满怀希望，写作讽谕诗干预时政；2 白居易的侧重现实政治功利的 诗歌理论在元和十年后成熟，此时他讽谕诗数量减少，是同他不在谏官其位的职责观密切 相关的；3 自居易诗的闲适心态和好佛趋向与他时运不利又始终关心现实、渴望有所作为 的思想意识息息相通，是他对时君失望的痛苦的心灵反映。作者认为，长庆二年白氏自请 外放才是其思想的分界。于元元文章 ：牛李党争对白居易思想创作的影响也支持该说， 认为“白居易的政治态度是由长庆二年请求外放之际真正转入消极的，而牛李党争正是促 成这种转变的一个重要原因。 ， 仔细分析上述观点，我们发现，之所以各执一词的原因是各家在其坚持的时期内，对 白居易的政治态度和心态产生了不同的看法，因此有必要针对这个问题对各家观点进行分 析。 以元和五年卸任拾遗为界者，确有合理因素，白居易本有济世之志，想通过左拾遗的 谏官职位实现其“修身、齐家、治国、平天下 的梦想，一旦热情受挫，难免陷入消极。 表现在作品上，出现了大量类似效陶潜体十六首、适意二首、咏慵、闲居、隐 1 严杰，入仕求禄与退隐浅议自居易的出处进退 j 中国典籍与文化，1 9 9 7 年。 2 张安祖，论白居易的思想创作分期 j 求是学刊，1 9 9 6 年。 3 于元元，牛李党争对自居易思想创作的影响 j 学术交流，2 0 0 5 年 4 兰州大学硕士学位论文 自居易后期创作心态研究 几等格调低沉的作品。但该观点又存在着明显的缺陷，如王谦泰文的主要立论依据为自 居易卸任左拾遗，是撤出了近臣行列，“兼济弦之志受挫，从此无意仕宦。而关于这一点 是不符合实际的，傅璇琮就针对王谦泰的观点指出“白居易在那几年主要是任翰林学士之 职，并不存在拾遗卸任不卸任的问题；文中没有准确理解与正确解释左拾遗与翰林学士的 关系，因此出现了不应有的常识上的失误。劳傅文还考察了拾遗、翰林学士等官职，认为 “补阙、拾遗，都是谏官，可以向上讽谏，但他们都处于外廷 。只要充任翰林学士，不 管“所带是何种官衔，都仍在学士院内，即仍在宫中供职 。1 所以，认为白居易从此离开 了近臣行列的说法是不准确的。蹇长春也认为白居易“罢拾遗除户曹乃循例改官，白氏获 增俸养亲实惠，对其思想触动不大而且唐宪宗“不但让自居易继续留在翰林院，在罢拾 遗后官职的选择上，也给了白氏以很大自由。 所以“除户曹仍充翰林学士的内职，白居 易的政治热情并未衰退 。2 从另一个角度来讲，白居易首先是一个政治家，而后才是诗人， 判断他思想的分界除了分析他的作品，更重要的是结合他的政治经历。罢拾遗后白居易的 从政热情并没有多少衰退，元和五年，居易“改官京兆府户曹参军，仍充翰林学士。上疏 请罢讨王承宗兵，论元稹不当贬，皆不纳。力3 元和十年宰相武元衡被刺，满朝文武不知所 措，自居易冒着越职言事的罪名首上书请求缉拿凶手。另外关于罢拾遗前后讽喻诗的创作， 王谦泰的论述也不准确，因为“在前一阶段，可确切系年的这类作品有哭刘敦质、观 刈麦、月夜登阁避署等6 、7 首；在后一阶段，则作有伤唐衢二首、采地黄者、 村居苦寒、纳粟等1 0 来首。数量上前一阶段尚不如后一阶段，内容的深度和广度 上也看不出后一阶段有任何后退。 4 由此可见，以元和五年划分白居易的思想显然是不合 适的。 以元和十年的江州之贬作为白居易思想的分界也存在着值得商榷的地方。持此论者大 都认为，江州之贬是白居易政治生涯中最大的打击，此后作品的思想内容和以前相比，也 判若两人之作，其思想和从政热情受打击后肯定消沉下去，所以理应成为白居易思想的分 界线。这一点自有合理因素，也存在想当然的成分。因为如果全面关照自居易元和十年以 后的作品和政治活动，若把自居易江州之贬后的时间笼统地划入他的“独善 生涯，跟实 际情况有出入。首先从这一时期的作品来看，自居易写了与元九书，高举诗经的 1 傅璇琮，从自居易研究中的一个误点谈起 j 文学评论，2 0 0 2 年。 2 蹇长春， 不教才展休明代，为罚诗争造化功一白居易生平、思想与创作道路 a 自居易论稿【m 】= - - - f f l - 敦煌 文艺出版社，2 0 0 5 年。 3 朱金城编，自居易年谱 m 上海：上海古籍出版社，1 9 8 2 年，第4 8 页 4 张安祖， 论自居易的思想创作分期 j 求是学刊，1 9 9 6 年 5 兰州大学硕士学位论文白居易后期创作心态研究 “风雅比兴力旗帜，对六朝、李杜的文章提出了批评意见，对自己的长恨歌等作品称 “时之所重，仆之所轻 ( 与元九书) ，这种激进的文学主张显然不属于他“独善 “消 极 的后期思想。白居易被贬的这几年正值朝廷镇压藩镇吴元济的淮西之役。白居易对此 也深表关注，在 春游二林寺、西楼、春晚寄微之、 ：刘十九同宿、 放旅雁、元 和十二年淮寇未平诏停岁仗，愤然有感，率而成章等诗中都提及了此次战争，这表明了 他即使任闲职，也关心朝政。当他由江州司马量移忠州刺史的时候也流露出向往之情，如 ：别庐山草堂“为感君恩须哲起，炉峰不拟住多年。他又怀着兴奋之情作了初著刺史 排，答友人见赠与 又答贺客。并写诗感谢崔群的帮助，在诗的最后表明他当时心态： “忠州好恶何须问，鸟得辞笼不择林。 ( 除忠州，寄谢崔相公) 。但忠州山水险恶，令 白居易很失望，“吏人生梗都如鹿，市井萧疏只抵村 ( 初到忠州赠李六) ，于是很有了 一种“天教抛掷在深山 ( 咏木莲) 之感。由此论定，白居易此时对官职还是很在乎的， 当然更谈不上消极。其次从政治活动来看，他在江州司马任“一志忧惶，四年循省，昼夜 饮食，未尝敢安。 ( 忠州刺史谢上表) 元和十五年自忠州召还任主客郎中、中书舍人期 间，先是上疏论重订考试事宜，接着持节宣谕魏博节度使田布，尤其是长庆二年多次上疏 论河北讨王廷凑事，请专委李光颜、裴度为东西二帅等等，“可见，自忠州召还后的白居 易虽然没有继续讽谕诗的创作，但在政治上依然积极用事，对朝政弊端奋不顾身，犯颜直 谏，与早期任翰林学士时无异。这些都表明，元和十年被贬江州司马不是自居易由积极仕 进向消极退让的转折点。 l 还有一种观点是把长庆二年自居易自请外放作为其思想的分界线。长庆二年白居易已 经五十一岁，仕途坎坷，仍屡上书论事，皇上“皆不听“复以朋党倾轧，两河再乱，国 是日荒，民生益困，乃求外任 2 以此作为自居易思想的分界线，问题应该不大。但考虑到 他外放后所任杭州刺史以及后来的苏州刺史，都是州郡的最高行政长官，若把他实现兼济 之志的最好时机划入到他的后期，于情于理都不合适，况且他在杭州时候“始筑堤捍钱塘 湖，钟泄其水，溉田千顷。复浚李泌六并，民赖其汲”3 ，当他离任时候，“耆老遮归路， 壶浆满别筵 ( 别州民) 他在苏州任上“恩信及民，皆敬而爱之，尝植桧数本于郡圃， 后人目之为白公桧，以况甘棠焉。4 “他听到自己的两朋友在余杭作客，已经十一月了还 没有穿上棉衣。自居易便立刻命人送了两套棉衣给他们。当接到回信后白居易写了一首醉 1 邓新跃， 被贬江州司马不是自居易前后思想的分界点 j 益阳师专学报，1 9 9 7 年 2 朱金城编编，自居易年谱 m 上海：上海古籍出版社，1 9 8 2 年，第1 2 9 页。 3 【宋】欧阳修、宋祁编， 新唐书卷一百一十九 m 北京：中华书局，1 9 7 5 年。 4 【宋】龚明之编，中吴纪闻 蝴上海：上海古籍出版社，1 9 8 6 年 6 兰州大学硕士学位论文自居易后期创作心态研究 后狂言酬赠萧殷二协律诗，诗末云：我有大裘君未见，宽广和媛如阳春，此裘非缯亦 非纩，裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕，出亦不独裹一身。若令在郡得五考，与君展复 杭州人。这正是埋存在自居易心底的兼济的政治抱负。1 与他晚年寓居洛阳时期的“栖 心释梵，狼藉老庄一的生活状况有着本质的区别。若以长庆二年自请外任为分界线也不能 对上述情况做出合理的解释。 以上我们分析了各家观点，虽然都有其合理方面，但都不能全面地概括自居易思想的 变化。究其原因，窃以为是忽略了自居易思想的复杂和统一，兼济和独善的思想其实是兼 于其一身的，只是由于时势不同，而呈现出此消彼长的趋势，并没有出现过完全分开的情 况。所以，试图将白氏思想截然划分为前后两个时期，便会遇到尴尬。这种情况下，另一 部分学者主张把白氏思想看成一个过程的观点更值得我们关注。如张再林也谈白居易的 思想创作分期问题2 、尹富白居易思想转变之再探讨3 、杜学霞在三种言说立场之 间白居易思想转变的心理和文化阐释4 等都不主张将白氏思想做截然分期。鉴于此， 综合上述三种观点的合理因素，将白氏的思想分为早、中、晚三个时期即将他思想的转变 看成一个过程，似乎更有说服力。 早期思想可截止到元和十年的江州之贬。在此之前，自居易思想主要以积极的“兼济 思想为主。关于这一点已成学术界的基本共识。虽然元和五年罢拾遗后及丁忧期间“闲散 的田园生活滋长的佯狂诗酒的颓放情绪，对以往仕途遭际与官场险恶的回顾与反思，丁忧 期满后久不起复的郁闷与焦灼，佛道思想的浸淫，这一切，使他对仕途人生产生了极大的 迷惘与困惑，曾一度萌生及早退步抽身的念头 5 。他身上的独善思想开始发展起来，但只 是在很小的程度上，并不像王谦泰文所说“他的理想撞碎之日，就是拾遗秩满被重新处置 之时 ，“其悲观颓丧程度简直达到了无以复加不可救药的地步 6 。“从总的倾向上看，此时 其思想中的积极因素是大于消极因素的。一7 元和五年罢拾遗以及后来的渭村闲居时期也属 于积极入世的早期，上文已详细论证，兹不赘述。 中期思想以元和十年至大和三年以太子宾客分司东都为宜，此时期，白氏思想经过了 复杂的变化，开始在兼济和独善之间摇摆。元和十年，宰相武元衡当街被杀，“居易首上 ，褚斌杰著，白居易评传 m 北京：人民文学出版社，1 9 8 0 年，第4 5 页 2 张再林，也谈自居易的思想创作分期问题 j 唐都学刊，2 0 0 4 年 3 尹富， 白居易思想转变之再探讨 j 求索，2 0 0 4 年。 4 杜学霞， 在三种言说立场之间一自居易思想转变的心理和文化阐释 j 首都师范大学学报，2 0 0 7 年。 5 蹇长春， 不教才展休明代，为罚诗争造化功一自居易生平、思想与创作道路i - a 自居易论稿【m 】兰州：敦煌 文艺出版社，2 0 0 5 年。 6 王谦泰，论自居易思想转变在卸拾遗任之际 力文学遗产，1 9 9 4 年。 7 尹富，白居易思想转变之再探讨 j j 求索，2 0 0 4 年。 7 兰州大学硕士学位论文白居易后期创作心态研究 疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。又编织罪名说“其 母因看花堕井而死，而居易作赏花及新井诗，甚伤名教，不宜置彼周行。刀王涯 上疏论之，“言居易所犯状迹，不宜治郡，追诏授江州司马。力1 信而见疑，忠而被谤，曾经 受其辩护的王涯，竟然以怨报德，自居易的入世激情无疑受到了极大地冷落。赴任江州司 马后，在丁忧期间萌生的消极思想，迅速发展起来。于是就放浪山水，寻僧访道，“自是 宦情衰落，无意于出处，唯以逍遥自得，吟咏情性为事。们但此时期仍不宜看做是他的“独 善 思想占了优势，在与元九书中他说：“大丈夫所守者道，所待者时。时之来也， 为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力以出；时之不来也，为雾豹，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身 而退。一一旦有重新出世的机会，他便又重新振作了起来。需要指出的是，这段时期是白 居易人生中最不平静的岁月，几经易代，仕途起伏，兼济和独善思想进行着激烈地斗争。 从江州司马量移忠州刺史，自居易曾为这个机会感到欣喜，但忠州的险山恶水又令他非常 失望。他对仕途、功名有了不同以往的理解，报国为君的热忱已然平静，建功立业的愿望 也逐渐冷却，而随遇而安、明哲保身、优游诗酒逐渐成了其生活中的主要方面。“独善 思想一度占据上峰。元和十五年，唐穆宗爱其才，招之回京，历任司门员外郎、主客郎中 知诰、中书舍人，自居易的政治热情重新高涨，为了报答穆宗的知遇之恩，甚至“唯求杀 身地，相誓答恩光( 行简初授拾遗，同早朝入阁，因示十二韵) 但此时白居易的棱角 已多被消磨，“从此期的行事看来，白居易已完全没有了早年面折庭诤的作风，对穆宗虽 有所谏劝，但言辞、语意却比以往平和得多。 3 可见，经过仕途坎坷，白居易已经心力交 瘁，消极退让的思想不可遏止地发展起来，虽然没有取代积极有为的思想，但兼济和独善 已经达到了矛盾的平衡，此时，任何一个砝码便能使这种平衡打破。长庆二年，“时唐军 十余万围王廷凑，久无功，居易上书论河北用兵事，皆不听。复以朋党倾轧，两河再乱， 国是日荒，民生益困，乃求外任。 4 自居易的出世余烬再次被浇灭，不同以往由统治者摆 布他的官职，此次他自请外放，主动离开政治中心，也说明了他对政治再也提不起兴趣。 兼济的思想强势逐渐让位于独善。 这里还有一个问题，是不是长庆二年以后他的思想就完全转入消沉? 笔者认为，长庆 二年至大和三年寓居洛阳，仍不宜划为他的后期思想，理由为：这次外任并非贬谪，对他 的打击不大，躲开了朝中的险恶和倾轧后，外任前的兼济意识并没有中断；江南名郡的风 1 【后晋】刘煦编，旧唐书卷一六六 m 北京：中华书局，1 9 7 5 年。 2 【后晋】刘煦编，旧唐书卷一六六 m 北京：中华书局，1 9 7 5 年 3 尹富， 自居易思想转变之再探讨 j 求索，2 0 0 4 年。 4 朱金城编，自居易年谱 m 上海：上海古籍出版社，1 9 8 2 年，第1 2 9 页 兰州大学硕士学位论文自居易后期创作心态研究 景优美、物产丰富，他的生活并没有出现明显的变化，客观上维持着他外放前的兼济意识； 从这一时期的官职来看，他屡居要职，先后担任杭州、苏州刺史，大和元年被征为秘书监， 第二年又除刑部侍郎，在其位而谋其职的勤政责任感也维持着他的兼济思想，他在苏、杭 两州的政绩和口碑也说明了这一点。直到大和三年，白氏百日假满，罢刑部侍郎，以太子 宾客分司东都，生活才算清净下来。蹇长春将白居易元和十年以后的生活分为两个阶段， “从贬江州到大和三年分司东都之前为前一阶段。基本上保持着诗酒优游的吏隐 的风貌。从大和三年以太子宾客分司东都到会昌六年逝世，这1 7 个年头为后一阶段。 白氏一直在洛阳过着似出复似处，非忙亦非闲。终岁无公事，随月有俸钱的中隐 生活。一并进一步解释“如果说吏隐阶段紧接兼济的前期，政治热情尚未完全冷 却，因而在消极中还不时有理想挣扎的表现，那么，到了中隐阶段，则表现为理想破 灭之后的完全失望与消沉。 1 是为的评。所以，长庆二年至大和三年的时期，划入他兼济 和独善两种思想反复斗争而大抵平衡的中期为宜。 大和三年以后可以作为他思想和创作的晚期，独善的思想占据了思想的绝对强势。此 时政治环境迫使他的从政热情进一步低落，“太和初，二李党事兴，险利乘之，更相夺移， 进退毁誉，若旦暮然。杨虞卿与居易姻家，而善李宗闵，居易恶缘党人斥，乃移病还东都 2 又兼他年事已高，亦无公务缠身，俸禄优厚，自此便优游诗酒，“栖心释梵，浪迹老庄 ( 病中诗十五首序) 。“醉吟先生 、“香山居士 等都得名于此时期。根据朱金城自居 易年谱，寓居洛阳时期他基本上结束了讽喻诗的创作，正如他的序洛诗中所说：“皆 寄怀于酒，或取意于琴，闲适有余，酣乐不暇，苦词无一字，忧叹无一声。“个别作品虽 触及民生疾苦，但已不象早期作品意在揭露这些现象，引起当局的重视加以解决，而仅限 于表达个人的同情以及无可奈何的愧疚之情。刀3 至于他晚年开龙门河滩，以利舟行，基本 上也属于佛教徒修桥补路的行善积德行为，与他早年的兼济天下不能等同，因为“自居易 晚年崇信净土，唯作来生之计，实际已放弃了他一度用以自勉的现世精神4 。此时期，在 兼济和独善矛盾的两个方面的较量中，他的独善思想彻底占据了上峰，自居易的主要精力 转向了个体生命的关注。 综上所述，“自居易的思想创作转变经历了一个漫长而复杂的历程，在这一过程中，积 1 蹇长春，不教才展休明代，为罚诗争造化功一自居易生平、思想与创作道路 a 自居易论稿d i 兰州：敦煌文 艺出版社，2 0 0 5 年。 2 【宋】欧阳修、宋祁编，新唐书卷一百一十九 北京：中华书局，19 7 5 年。 3 张安祖， 论白居易的思想创作分期 j 求是学刊，1 9 9 6 年。 4 谢思纬著，自居易集综论 m 北京：中国社会科学出版社，19 9 7 年，第3 3 8 页 9 兰州大学硕士学位论文自居易后期创作心态研究 极与消极的因素是相互交织而出现的，但总的倾向是消极因素愈来愈占据上风。两期说在 分界点上所遇到的矛盾恰恰说明它对这一动态的过程难以进行准确的概括。 1 所以，有必 要根据他思想中积极和消极因素的斗争情况，将其思想和创作分为三期即元和十年江州之 贬以前为前期：元和十年至大和三年为中期；大和三年寓居洛阳时期为他的后期。故若要 研究白氏的后期创作情况，在时间的截取上，以大和三年以后为宜。故而本文将大和三年 作为白居易后期人生的开始，对其创作心态进行研究探讨。 i 尹富， 自居易思想转变之再探讨) j 求索，2 0 0 4 年 1 0 兰州大学硕士学位论文自居易后期创作心态研究 第二章进不趋要路，退不入深山 亦官亦隐的“中隐 心态 归隐是中国古代失意之士用以逃避现实的主要方式，他们在那个属于自己的世界里虽 远离人间烟火，但却无拘无束，时而笑傲风月，时而饮酒唱诗，完全摆脱了世俗的牵绊， 与大自然融为一体。无论是尚书中的微子、 ：诗经中的考椠，还是论语里的 “用之则行，舍之则藏，都把隐逸作为自己心灵最后的栖息地。毫无疑问，这种隐逸是 自由的，是不需要任何条件的，是厌倦世俗后的所选择的一种精神的解放。到了汉代，归 隐之人仍然可以来去自如，但精神上显然多了一层负担，像汉末的周党、冯良，魏晋时期 的“竹林七贤等。即使有“古今隐逸诗人之大宗 之称的陶渊明也是经过了三次官与隐 的对抗后，才决心投入田园。及至有唐，“终南捷径”成为士人隐逸的主要特色。正如王 昌龄所说：“置身青山，俯饮白水，饱于道义，然后渴王公大人以希大遇1 ，大部分士人 都想走通往清幽的路径以达到出仕的目的，他们有雄心壮志，又不屑做寻章摘句的腐儒， “隐 显然成为了一种方式，而非目的。所以仕与隐仍然对立，为官和归隐在同一个时间 内仍然不能统一起来。这种矛盾直到中晚唐时的自居易才得到解决。 白居易真正解决仕与隐的矛盾是在其生命的后期。大和初年是自居易思想创作向后期 的过度。这一时期，朝中党争愈演愈烈，白居易对政治的兴趣每况愈下，对仕途的险恶也 有了更深的认识，所以即使官至刑部侍郎，也没有表现出太多的政治热情，他在微之就 拜尚书居易续除刑部因书贺意兼咏离怀中说：“簪缨假合虚名在，筋力销磨实事空。 两 年后他选择了远离作为政治中心的长安，毅然东归。告别了长安，也告别了他“陈力以出 的时代。大和三年他写的中隐一诗，基本上代表了此后的处世心态： 大隐住朝市，小隐入丘樊丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官似 出复似处，非忙亦非闲唯此中隐士，致身吉且安 白居易最早提出了“中隐”这个说法。在白居易看来，大隐虽然可以有所作为，也可 以享受名禄，但难免会为案牍