（中国古代文学专业论文）陶渊明诗文中酒、菊、鸟意象之考察.pdf

is 立l ：【 一 ， “ _ f l i b i t a oy u a n m i n gv e r s ei nw i n e ，c h r y s a n t h e m u m ，b i r d s ，t h e i m a g e o ft h es u r v e y at h e s i ss u b m i t t e df o rt h ed e g r e eo fm a s t e r c a n d i d a t e ：j i ax i a n g s u p e r v i s o r ：p r o f j i a n gf a n g h u b e iu n i v e r s i t y w u h a n ，c h i n a 湖北大学学位论文原创性声明和使用授权说明 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所 取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任 何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。对本文的研究做出重要贡 产 献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的 法律后果由本人承担。 论文作者签名：、。静 日期：小口年铲月 学位论文使用授权说明 日 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即：按照学校 要求提交学位论文的印刷本和电子版本；学校有权保存并向国家有关部门或机构送 交论文的复印件和电子版，并提供目录检索与阅览服务；学校可以允许采用影印、 缩印、数字化或其它复制手段保存学位论文；在不以赢利为目的的前提下，学校可 以公开学位论文的部分或全部内容。( 保密论文在解密后遵守此规定) 作者签名： 嚣狈 日期：跏沪、7 日期：仞矿夕 r 。，、 摘要 意象使中国古典诗歌具有一种朦胧的美感，刘勰第一个将其引入文学理论中。意象 的内涵是集形神为一体的审美对象，它能给读者带来审美想象的空间，也使中国古典诗 歌产生了摇曳动人的力量。 陶渊明是田园诗的开创者，也是诗文意象美的代表人物，历代模范其人品、垂范其 诗之平和、真意、静穆意境者不计其数。之所以如此，原因自然是多方面的。而陶渊明 诗歌里运用了大量具有鲜明特色的意象，并通过这些意象赋予作品以丰富的内涵，让读 ， 者透过这些意象领略到他的精神境界与思想寄托，无疑是一个十分重要的因素。 酒是陶渊明诗歌中的重要意象之一，酒给诗人的心灵带来了慰藉，也给诗人无穷无 尽的灵感。他以酒入诗，把酒和诗直接联系起来，于是饮酒就成了他寄寓心迹的一种手 段，成了陶诗中的一个重要题材，酒承载了诗人的感伤，承载了诗人内心的焦虑与遗憾。 如果说陶渊明诗歌中的“酒”是为了化解社会理想不能实现的忧愁，是为了填平人格 建构中的遗憾，那么菊之淡泊更多代表着诗人性情中那理想的人格状态。陶渊明通过菊 意象表现出对生活的向往，对生命的坚持，表达了心志的淡定，也隐含着对一方热土的 责任。菊因了陶渊明而更显高洁，陶渊明又因了菊而愈发的淡泊。虽然陶诗中写菊的诗 句并不多，但是，菊在陶渊明笔下的特殊寓意使之成为陶诗中最深刻的意象之一。 鸟在陶渊明诗中是非常重要的意象。陶诗中的鸟是诗人思想的暗指与隐喻，是他自 我形象的艺术化身与人格精神的体现。鸟在陶诗中以许多种不同的形式出现，这些鸟意 象折射出他一生中不同时期因遭遇与挫折而产生的心理变化，反映出他在不同时期的生 活环境与心境。 诗人的回归田园是诗意的回归，透现出智慧的人生态度。放下需要勇气，诗人并非 只是消极的退隐。他以自己独具的审美眼光来欣赏身边的各种景观和事物，以精妙的诗 文为后人留下了宝贵的文学财富，以丰富多彩的意象群体展现出自己的心志，让我们体 昧其中的坚守和无奈，更让我们从中领悟到他的铮铮傲骨和高洁冲淡的心志。酒、菊和 鸟三大意象是陶渊明及其诗歌精神的代表。 关键词：陶渊明、意象、酒、菊、鸟 a b s t r a c t i m a g e r yi sau n i q u ec o n c e p to fc h i n e s ec l a s s i c a lp o e m l i ux i ei s t h ef i r s to n ew h 0 i n t m d u c e di tt ol i t e r a r yt h e o r y , a n di ti saf i n ea e s t h e t i cc o m b i n a t i o no ff o r m a n ds p i r i tw h i c h b r i n g su sb o u n d l e s sa e s t h e t i ci m a g i n a t i o n t a oy u a n m i n gi st h ei n v e n t o ro fp a s t o r a lp o e t r ya n dt h e r e p r e s e n t a t i v eo fi m a g e r yi n p o e t r y , 柚d h i st r u em e a n i n g ，s o l e m na n dq u i e tm o o da r ei m i t a t e db yc o u n t l e s sp e o p l e t h r o u g h y e a 风t h er e a s o n sf o rt h i sa r ev a r i e d t a o s p o e t r yi sd i s t i n c t i v ei nt h eu s eo fa1 a r g en u m b e r o f 肌a g e r y , a n de n r i c ht h ec o n n o t a t i o ng i v e nt oa l l o wr e a d e r st oe x p e r i e n c et h r o u g ht h e s e i m a g e s ，t h e r e f o r ei ti so fn od o u b ta v e r yi m p o r t a n tf a c t o r i w i n ei so n eo ft h em o s ti m p o r t a n t i m a g e si nt a o sp o e t r y l i q u o rb r i n g st 0t h ep o e ts o u l c 0 m f o r t ，a n da l s oe n d l e s si n s p i r a t i o n h ep u t sw i n ei n t oh i sp o e t r y , w h i c hm a k e st h e s e 咐o d i r e c t l yl i n k e d ，h e n c ed r i n k i n gb e c o m e sam e a n st oc o n v e yh i ss t a t eo fm i n d ，a n db e c o m e s a n 姗p o r t a mt h e m eo ft h ep o e m s w i n e ，b e a r i n gt h ep o e t s s e n t i m e n t ，c a r r i e sh i sa n x i e t va n d r e g r e t i f ”w i n e ”i nt a o sp o e t r yi st or e s o l v et h es o c i a li d e a lt h a tc a n n o tb er e a l i z e d ，a n d i st 0 b n d g ct h er e g r e to ff o r m i n gp e r s o n a l i t y , t h e nt h ec h r y s a n t h e m u mw h i c hs y m b o l i z e s b e i n g i n d i f f e r e n tt 0f a m ea n df o r t u n ei sm o s t l yu s e dt o r e p r e s e n tt h et e m p e r a m e n t0 ft h ep o e tt h e i d e a lp e r s o n a l i t y s t a t e si nt h ep o e t sm i n d t h r o u g ht h ec h r y s a n t h e m u m i m a g e r y , t a os h o w s t h ey e a r n i n gf o rl i f e ，t h ei n s i s t e n c eo fl i f e ，a n de x p r e s s e sh i s i n d i 旋r e n ts a n i t y a n da l s o i m p l i e s i h er e s p o n s i b i l i t yo nh i sb e l o v e dh o m e l a n d t h e n t h ec h r y s a n t h e m u mt e n d st ob e m o r en o b l ea n dp u r eb e c a u s eo f t a o ，w h i l et a os h o w sm o r eo fh i si n d i 骶r e n c et o 细n e 觚d f o n u n 。b e c a u s eo ft h ec h r y s a n t h e m u m a l t h o u g ht h e r ea r en o t m a n yc h r y s a n t h e m u mi m a g e s i nh i sp o e t r y , i ts t i l lb e c o m e s o n eo ft h em o s tp r o f o u n di m a g e sb e c a u s eo fi t ss p e c i a lm e a n i n g 1 b e s t o w e db yt a o 1 b i r di nt a o sp o e m si sa n o t h e rv e r yi m p o r t a n ti m a g e r y b i r db e c o m e st h e i m p l i c a t i o n a n dm e t a p h o ro ft h ep o e t s m i n d ，i sa l s ot h ee m b o d i m e n to fh i sa r t i s t i c s e l f - i m a g ea n d p e r s o n a ls p i r i t b i r d si nt a o sp o e m sa p p e a ri n m a n yd i f f e r e n tf o r m s ，w h i c hr e f l e c th i s s e n t i m e n l a lc h a n g e sd u et 。d i f f e r e n tp e r i 。d s 。fh i sl i f e c x p e r i e n c e sa n ds e t b a c k s ，r e f l e c t i n g - _ - 。_ _ _ _ - 。_ _ _ - 一 ， 。 产 h i sl i v i n ge n v i r o n m e n ta n ds t a t eo fm i n di nd i f f e r e n tp e r i o d s r 1 1 dr e t u mt oap a s t o r a lw a y i st h er e t u r no fp o e t r y , w h i c he m b o d i e sh i sw i s ea t t i t u d et o l i f e l e a v i n gt h i ss e c u l a rw o r l d n e e d sc o u r a g e ，w h i l et h a ti sn o tj u s tap a s s i v er e t r e a t h eh a s h i s0 w nu n i q u ea e s t h e t i cv i s i o nt oa p p r e c i a t et h ev a r i e t yo fl a n d s c a p e sa n dt h i n g sa r o u n d l e a v i n gu s v a l u a b l et r e a s u r ew i t hh i se x q u i s i t ep o e t r ya n ds h o w i n gh i so w nm i n dw i t ha v a r i e t vo fi m a g e s ，a n da l lt h i sm a k e su sa p p r e c i a t eh i ss t a n d i n gb ya n dh e l p l e s s n e s s ，w h i c h l e t su sc o m p r e h e n dh i sp r i d ea n dp u r i t y w i n e ，c h r y s a n t h e m u ma n db i r d ，t h et h r e ei m a g e s a l e r e p r e s e n t a t i v e so f t h es p i r i to ft a oy u a n m i n ga n dh i sp o e t r y k e yw o r d s ：t a oy u a n m i n g 、i m a g e s 、w i n e 、c h r y s a n t h e m u m 、b i r d i 目录 一、前言1一、刖吾”l 二、陶渊明的生平与诗歌创作4 1 、生平经历4 2 、文学创作6 3 、陶诗的意象特色7 三、陶诗中的酒意象1 0 1 、酒一借情发慨之物1 0 2 、有道则仕，无道则隐一展露心志之酒意象1 1 3 、把酒不能言欢一归隐田园之酒意象1 2 4 、中觞纵遥情，忘彼干载忧一思想探索之酒意象1 4 四、陶诗中的菊意象1 7 1 、怀以贞秀枝，卓为霜下杰一秋霜佳色之菊意象1 7 2 、采菊东篱下，悠然见南山一宁静淡泊之菊意象1 8 3 、敛襟独闲谣，缅焉起深情一功业未竞之菊意象1 9 五、陶诗中的鸟意象2 1 1 、猛志逸四海，骞翮思远翥一功业追求之鸟意象”2 1 2 、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊一仕途拘役之鸟意象”2 3 3 、翼翼归鸟，载翔载飞一归隐田园之鸟意象2 5 六、结论2 9 参考文献3 2 致谢3 3 i v 一、前言 一、刖茜 千百年来陶渊明以其独特的人性光辉影响着世人，他将自己对生活的体验，对人生 真谛的思索，都融会在作品中。苏轼说其诗歌具有“外枯而中膏，似澹而实美”的魅力， 随着时代的衍变，这种美愈来愈现出其光辉，倍受人们推崇。因此在中国文学史上，陶 渊明始终是个引入注目的“热门”作家。一直以来关于陶渊明的研究，都是从其诗文的 语言特点、风格、审美思想、艺术特色、诗歌意象等不同角度展开探讨的，其中较值得 注意的有张可礼陶渊明诗文内容三要义、向彪晋宋易代及陶渊明晚年的心态、徐 声扬关于陶渊明从庚子到乙巳年间的行踪考、王启涛陶渊明与佛教关系新证、丁 永忠陶诗佛音笺释( 一) 、邓小军陶渊明与庐山佛教之关系、杨合林陶氏家族传 统的建构与传承从陶渊明 诗谈起、张映梦陶之家世对陶渊明性格形成 的影响、曹虹陶渊明( 归去来辞) 与韩国汉文学、李剑峰隋唐五代陶渊明接受史 概论、钟优民陶渊明研究资料新编、李华 2 0 世纪陶诗风格研究重要成果概说、 李瑁平陶渊明人格特征的心理学分析、周远斌陶渊明在宋代被空前接受原因之探 究、葛琳辛弃疾对陶渊明的接受与扬弃、徐景洲硬汉诗人陶渊明、顾农陶渊 明的“僮仆”、周海平陶渊明与鸟、陈碧“素l 陶渊明诗歌的审美追求、景蜀慧 以贫傲世，猛志长存陶渊明晚年思想心态剖析、张铨锡陶渊明的悲剧及其诗 的思想和风格、聂之言从陶渊明的训子诗文看其仕宦思想的变迁、李静伟大的静 穆、陈新陶诗审美意义初探等。 另外也有一些否定陶渊明的声音，如日本冈村繁的陶渊明李白新论，他认为陶 渊明是不负责任、背信逐利的假隐士。耿宝强畏罪潜逃：陶渊明辞官新解读、王青 陶渊明辞官原因新探则认为诗人是因为经济原因畏罪潜逃而不是“我不能为五斗米 折腰的乡里小人”，这些观点读来令人触目，但却不能代表主流声音，关键是证点所用 有限不能服众。 随着陶渊明研究的广泛展开，陶渊明学术讨论活动也举行了多次。1 9 8 5 年8 月初在 江西九江市举行了首届全国性学术讨论会。此外，1 9 8 5 年2 月在江西宜丰、1 9 9 2 年3 月在湖南桃源也召开过类似的会议。值得重视的是1 9 9 7 年7 月3 0 日至3 1 日在陶渊明 故乡召开的“9 7 庐山中日学者首届陶渊明学术研讨会”，这次学术活动是由中国九江师专 和日本六朝学术学会联手主办的。会议主题是：“二十世纪陶渊明研究的回顾与展望”。 在会上中方廖仲安教授和日方石川忠久教授分别就读陶的几点想法、关于陶渊明的 湖北火学硕+ 学位论文 研究法发表讲演，接下来另有九位中日学者报告了各自最新的研陶成果，即钟优民世 纪回眸：陶学的由来和走向、伊藤直哉归去来兮辞札记、李文初地区性陶渊明研 究述评、沼口胜关于陶渊明乞食诗的寓意、魏正申陶渊明研究的断想、渡部英 喜陶渊明故里小考、唐满先陶渊明处世面面观、上田武魏晋隐逸思潮和陶渊明， 大地武雄关于陶渊明的身后名。此外，还有吴云逯钦立的陶学贡献和李华( 首 都师大) 我对陶学研究的几点希望的书面稿。中日首届陶渊明学术研讨会文集，最 后由九江师专学报以1 9 9 8 年增刊形式出版。无疑这些研究和学术交流有助于后人 全方位多角度的认识陶渊明，但是这样做也只是增加了广度扩大了研究面而已，想要全 景式的了解诗人从深度上来说仅有这些是不够的。 可喜的是近几年，关于陶渊明诗歌意象研究方面的成果较为丰富。借助现代工具一 j 网络搜索1 9 9 9 叫0 0 7 年间关于陶渊明诗歌意象的研究，搜索结果呈现如下，明确研 究陶渊明诗歌意象的文章共2 5 篇，如：鸟酒山论陶渊明诗歌意象建构及其象喻 意义、陶渊明诗歌中“南山”意象探析、陶渊明诗歌中的飞鸟意象解读、陶渊明的 三只“鸟”、陶渊明的四只“鸟”、论陶渊明诗中“飞鸟”意象的象征意蕴、从“鸟类” 意象看陶渊明的心路历程、陶渊明诗的鸟意象释义、试谈陶诗中酒的意象、试论 陶诗中的酒意象、略论陶渊明诗歌中的鸟、菊意象、平淡中见豪放豪放中蕴平淡 从陶诗中的菊花意象再议陶诗风格、出仕与归隐陶渊明诗歌的飞鸟意象及其 审美内蕴、略论陶渊明诗歌意象及其人格凸现、寄心归鸟追求真朴从陶渊明 ( 归鸟 组诗看其生命价值取向、试谈陶渊明诗歌中的飞鸟意象、陶渊明诗歌中飞 鸟意象的人格凸现、对生命本真状态的真切体念一结庐在人境 意象剖析、浅谈 陶渊明诗歌的植物意象、盛年不重来，一日难再晨论陶渊明诗歌中“晨”意象、陶 诗与鸟兼论陶渊明玄学人生观的诗意转换、浅议陶渊明诗歌的主要意象、归鸟 意象与陶渊明的自然哲学观、：鸟、菊、酒陶渊明田园诗审美意象探析、论陶诗 中“松”、“菊”、“桃源”意象的道教神话原型。 另外对陶渊明诗歌意象的研究还散见于一些其他文章，约有2 0 篇左右，如： 飞鸟 意象穿翔魏晋诗赋的衍变历程、论陶诗对后代山水诗的影响、本真的意象与装饰性 意象魏晋南朝诗歌意象美学风貌之比较、陶谢诗意象比较、论魏晋南朝诗歌中 的比喻意象、魏晋诗歌中的“南山”意象、意象：中国古典诗歌的审美理想、浅议中 国早期古诗中的“飞鸟”意象、古代诗歌中的山意象、陶渊明诗歌的自然本色、陶 渊明与华兹华斯自然诗审美意识的比较、诗歌意象分类诠释、古代诗歌自然意象探 2 一、前言 析、中国古典诗歌中的菊花意象、论陶谢诗歌自然意象的审美表现、开轩面场圃， 把酒话桑麻谈“山水田园诗”的鉴赏、省略从陶渊明到谢灵运的诗歌嬗变、 陶渊明诗歌玄学意蕴表现特征论、物我情融化境天成试论陶渊明与大自然、 忘我的解脱与自我的超越陶渊明( 饮酒) 其五与华兹华斯( 致云雀) 中的飞鸟意 象比较。 一首诗韵味如何，说到底更多的是体现在意象组合形成的意境上。诗人通常是通过 意象组合或者群体意象的表现传递出诗人的思想感情，使诗歌作品达到其想要达到的意 境。因此我们在解读文学作品时若只是就单个意象来解读文学作品，甚至要涉及到作家 的心灵世界、理想人格、价值追求、人生境界的话势必会陷入以偏概全的泥沼中。而综 观上述对陶渊明诗歌意象的研究，我们不难发现研究陶渊明诗歌中群体意象的文献还很 缺乏，上述提到的只有( 北京大学出版社2 0 0 9 年1 月第2 版第9 6 页 1 0 三、陶诗中的洒意象 和郭主簿二首其一则是用“春秫作美酒，酒熟吾自斟”来突出表现自己心目中的 田园生活是一种悠闲、无拘无束的生活状态，在这里“酒”只是个借物来引发自己的感慨， 他感慨于田园生活的淳真多趣。那么诗人又为什么要发此感慨呢? 陶渊明一度认为桓玄 是可以助晋室完成复兴大业的人物，也因此才仕于桓玄，但随后桓玄篡晋的企图逐渐被 陶渊明看清，晋安帝元兴元年他借回赠给朋友郭主簿的这首诗，表明出自己虽然还仕于 桓玄，但已经知道是无法完成建功立业的心志，于是诗人向往淳朴田园生活的隐性心志 开始得以浮现，并有超越立业心志之势，自斟自饮的“酒”指代出归隐之适乐。而作于同 年的酬丁柴桑则是以“放欢一遇，既醉还休”的酣畅与尽情来表明与官场中这位友人 相聚时的欢畅之情，欢畅之酒消除“心忧”，诗人借酒发慨表明出心中归隐与立业心志的 矛盾争斗。酒在此时承载了诗人纠结的心志，也展现出此时真实的心路变迁。在时运 j 中诗人写到“清琴横床，浊酒半壶。黄唐莫逮，慨独在余。”虽有“清琴”与“浊酒”相伴， 诗人却仍旧独自感慨自己“黄唐莫逮”生不逢时，不能将满腹才华与赤诚报效国家，实现 自己“大济苍生”之志。 当诗人决心已定，归于田园后，他还不忘关心国事，他用笔感思概叹，作于晋安帝 义熙二年至四年间的读山海经十三首就是借古人古事以抒心慨，其一以“欢言酌 春酒”抒慨出自己初归田园的欢欣和闲适。此时的诗人刚归田不久，丝毫没有想到后期 田园生活的艰辛和贫困，归田后的喜悦之情溢满全诗，在这里春天酿成的酒指代生机盎 然的春天，春天来了，大地一片生机，自己开始了归田的新生活，所有的一切都是那样 美好，诗人由衷的抒咏出自己的兴奋。在其五中诗人更是借酒发慨“在世无所须， 惟酒与长年”，隐喻自己所做出的人生选择归隐田园是自己真心所愿，酒做为诗人 的喜好之物更多的是寄寓心迹。 2 、有道则仕，无道则隐展露心志之酒意象 陶渊明自幼深受儒、道两家思想的影响，所以在他的心中既有儒家建功立业的思想， 也有道家清净无为的淡泊思想，两种思想在他心中交替出现，随时局和环境不同而分别 在不同时期占据主导地位。所以“有道则仕，无道则隐”是陶渊明在他一生中面对种种不 同的境遇时自然而然产生的心态。 不过早期陶诗中的酒意象大多是用来表现诗人心中想要建功立业的渴望和志向，陶 诗中最早出现的酒意象是写于“晋孝武帝太元八年的乞食”6 中的“谈谐终日夕，觞至 6 本文陶诗的编年皆依据魏正申陶渊明集译注文津出版社1 9 9 4 年5 月第1 版 1 1 湖北人学硕十学位论文 辄倾杯”。“觞至辄倾杯”，多么的豪爽与快意! 正值少年的他雄心勃勃，在诗中引韩信 的典故将其自比以表达出渴望被荐以实现自己从政之愿。他以意写乞转托出自己的心 志，展现出自己的志向，也说明了此诗写作之时正是诗人渴望建功立业之时也即归隐之 前。作于诗人2 0 岁时的咏荆轲里则以一句“猛气冲长缨，饮饯易水上”来表达自己 积极的报国之心和向往建立盖世之功的远大抱负。但即使是在他建功立业之心最盛的少 年时代，我们也能从于一些诗文的字里行间看出他有意无意透露出的想要于“大济天下 “之后便功成身退去享受“放意乐余年”般幸福生活的浪漫理想。这应该是他心目中这一 生最完美的状态，是他最高的向往和追求。同样作于2 0 岁那年的咏二疏便非常明 确地表明了诗人想要于建功立业之后归隐的强烈愿望。诗里写到“二疏”成就大业之后便 “高啸还旧居，长揖储君傅”辞官归里f 描绘出当时“饯送倾皇朝，华轩盈道路”的荣耀和 j 辉煌。“饯送”的酒代表的是满朝官员对“二疏”功遂自去的尊重和景仰：而其后“厌厌闾里 欢，所营非近务；促席延故老，挥觞道平素。”里“挥觞”的酒则是“二疏”大志得遂之后安 心享受平淡快乐生活的象征。可以看出此时的诗人心中向往的是功成身退，建功立业虽 然还是诗人的首选，但诗人最想的还是功成身退后安乐生活。而止酒里的“平生不 止酒，止酒情无喜。暮止不安寝，晨止不能起。日日欲止之，营卫止不理。”中的“酒” 则代表其入世从政及忧国忧民之心，诗人以酒喻忧，通过止与不止的矛盾斗争表现出自 己对现实社会的忧心，同时也借酒托迹喻出自己仕与不仕的矛盾苦闷心情。其在自传五 柳先生传中诗人更是自说性嗜酒而且每次都要饮醉，同时诗中还展现出“当天下有道 则仕，天下无道则隐的信条”。7 还有蜡日是诗人在岁暮祭神后自饮酣醉时所写的， 似乎是觉得五柳先生传尚未将自己的心志表露得淋漓尽致，故以“梅”和“柳”，以“我 唱尔言得，酒中适何多”再次表现了自己进可入仕退可“衔觞赋诗，以乐其志”的志愿。 酒作为一种载体，展现出缠绕在诗人心头的苦闷心迹即在“仕”与“隐”之间何去何从的傍 徨与徘徊。可见酒做为诗人意象的表征在归隐前承载了诗人太多的矛盾挣扎，也将诗 人的心路变迁及“有道则仕，无道则隐”的心态展现无遗。 3 、把酒不能言欢归隐田园之酒意象 诗人在归去来兮辞中终于摆脱了长久以来萦绕在心中仕与隐的矛盾纠结， 正式宣告与官场告别开始自己归田的新生活。也就在此时归隐成为诗人心志的显线，实 际上即使到了此时不能“学而优则仕”仍然是诗人心中永远挥之不去的痛楚，这种痛楚伴 7 魏正申陶渊明集译注文津出版社1 9 9 4 年5 月第1 版第6 8 页 1 2 二、陶诗中的酒意象 随了诗人一生，建立功业也就此真正转化成为诗人心志的隐线。陶渊明归隐嗜酒，但依 然不能象盛唐诗人那样把酒尽欢。这一方面是因为动荡的时局，而另一方面也是因为陶 渊明的心中依然受到儒家思想的影响，身逢乱世的诗人想借酒逃避社会现实，但依然因 为心中有着挥之不去的社会责任，因此言酒而无醉，酒醉而心忧。诗人的忧愁正和他心 中建功立业的理想难以在现实中实现、人格理想难得在现实中保全有关。在他的饮酒 里有好几首都可以看作是对这方面的真实书写。如第二十首：“羲农去我久，举世少复 真。汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。风鸟虽不至，礼乐暂得新。洙泗辍微响，漂流逮狂秦。 诗书复何罪，朝成灰尘。区区诸老翁，为事诚殷勤。如何绝世下，六籍无一亲。终日 驰车走，不见所问津。若复不快饮，空负头上巾。但恨多谬误，君当恕醉人”，对儒家 社会理想的向往，对暴秦焚书坑儒的指斥以及对自己儒士形象的维护，都可以看出作为 隐者的陶渊明，内心中依然有对太平盛世的渴望和对乱世的不堪，“修身齐家治国平天 下”的儒家理想被隐逸生活状态所掩盖而形成的一种缺憾的忧伤。现实世界与心中理想 不相符合，然而自己却又无能为力，无奈中以酒来消解忧愁，以酒来麻醉人格中敏感而 脆弱的部分。酒为解忧物又何能尽言欢! 陶渊明虽然归隐了，但他对政治还是极为关心的。述酒一篇从晋室盛衰，逆篡 世纷不断到晋终于灭亡，表达了他对篡逆者的愤怒，一个田园隐士表现出真实的一面 对国家政治的关心，却也只能“流泪抱中叹，倾耳听司晨”。让我们领略到隐藏在“少 无适俗韵，性本爱丘山”的诗人平静表面下那颗不曾平静的心。 归隐后的陶渊明诗中的酒在此时表现的仍然是他念念不忘对时局的忧心和对国家 人民的关注。停云中“静寄东轩，春醒独抚。良朋悠邈，搔首延伫”的“独抚”和“有酒 有酒，闲饮东窗。愿言怀人，舟车靡从”的“闲饮”都表现出诗人对时局动荡不安，民不 聊生而产生的“愿言不获，抱恨如何”的优国忧民之心。“试酌百情远，重觞忽忘天连 雨独饮里的“试酌”和“重觞”也都表明了诗人想要借饮酒来忘却自己对当前形势忧心忡 忡的焦虑之情，也让我们因此了解了诗人身隐心却未归隐的真实心境。 酒承载了诗人的感伤，承载了诗人内心的焦虑与遗憾。面对现实他无力改变又无以 解脱唯有“饮酒”自我麻醉。“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独 尽，忽焉复醉。”( 饮酒序) 、“忽与一樽酒，日夕相欢持”，故而“不觉知有我”。但这 种解脱方法实在是一种无奈之举，诗人喝的是苦闷之酒，他才华横溢，但在尔虞我诈的 官场上却无法有所作为。从他饮酒一诗中可看出他对现实的不满，“若复不快饮， 空负头上巾。但恨多谬误，君当怒罪人”，蕴蓄着多少难言的苦闷啊。诗人饮酒背后是 1 3 湖北大学硕士学位论文 寂寞，诗人心里充满了忧患之感。他在求得暂时解脱的同时，心中却承载了更多的痛苦。 所以他的终日饮酒，实在是一件最不得已的事情，这样的“酒”又怎能尽欢! 如果说归隐 前“酒”只是承载了诗人的心境，抒发了感伤情怀的话，归隐后“酒”则代表了诗人那颗痛 苦寂寞的心灵，正如杜甫可惜诗云：“宽心应是酒，遣兴莫过诗。此意陶潜解，吾 生后汝期。” 4 、中觞纵遥情，忘彼千载忧思想探索之酒意象 在归隐前期诗人通过酒来解忧，此时酒在诗中作为一种意象更多的只是表现出对国 家前途和人民贫苦的担忧之情，抒发出未能实现建功之志的烦恼，如果诗人仅仅只一味 的表现出这些心境，那诗人则无异于当时的一些隐士，其诗自不会产生撞击人心灵深处 的巨大感染力，不会成为后人的景仰，更不会成为一盏明灯，照亮后世那些在黑暗中孤 独前行的文人。虽然这样有些消极；可喜的是我们的诗人在归隐的后期终于开始有了新 的思索，他开始否定当时黑暗的现实社会，同时也开始明白如果政治制度不做出一些改 变的话，就没有躬耕田园的安宁、衣食就有忧，也就形成了一种新的思想桃花源理 想社会，当然这种新的思索不是一蹴而就的，但凡新思维的形成总是会有一个渐进的过 程，通过酒意象我们可以清楚的看出这种过程。 义熙十四年十二月，宋王刘裕囚禁晋安帝，而立晋恭帝，面对这一事件，在岁慕 和张常侍这首诗中诗人以一种含蓄的语言表现出诗人的忧心，含蓄的语言作为一种象 征性的语言加重了抒情性，在诗中旧人、骤骥、清酤都是象征，象征着晋安帝、象征着 刘裕废立晋安帝事件、象征着自己的心愁和人民的灾难。诗人借此表达出自己的态度， 使得全诗展现出言有尽而意无穷的独特意味。此时诗人展现的还只是对国家、人民命运 的一种忧心，抒发自己的感忧情怀。 “日入相与归，壶浆劳近邻。长吟掩柴门，聊为陇亩民”。( 癸卯岁始春怀古田舍二 首) 中叙写出在当前的现实条件下诗人对人生道路的一种认真思索，当自己的志向不 能实现时自己只能安心田园生活，酒在这里意味的是欢欣和闲适的放松，诗人在这里有 意的夸大田园生活的美好，意图掩盖自己的失落之情，从深层次来说，此时他笔下“美 好的田园生活”，就是桃源生活的雏形。这种美好的生活方式随着诗人田园生活的深入 也渐渐的开始清晰起来。 “陶渊明不满黑暗的现实，很早就追求理想的社会。但由于生活经历的限制，他还 只能从传说中的古代寻求理想社会的图案，他在诗中流露c 黄唐莫逮的慨叹。这样，他 1 4 三、陶诗中的酒意象 的社会理想不能不是朦胧抽象而又具有浓厚的复古主义倾向的，可是经过田园生活实践 之后所提出的桃花源理想便大大不同了。”8 在桃花源诗并记中他开始否定黑暗的现 实社会，诗人笔下的桃花源恬美幽静，“在桃花源中，人们过着富裕、安乐的生活，这 里土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属：显而易见，作者着力勾画了一个与 当时封建社会相对立，并超越了现实的理想世界，” 此时诗人开始理性思考并且也表现 了一种新思想桃源理想社会，酒在此中是美好生活的象征，从“设酒杀鸡作食”到“余 人各复延至其家，皆出酒食”。其外在形象只是代表了桃源人的好客，其内在表现则是 桃源人安居乐业，怡然自得的生活状态；此中的“酒”表现的是诗人心目中理想生活里的 衣食无忧和邻里之间的友善和睦。这样全诗就鲜活了，就更具有艺术感染力和说服力。 这样一种耕者有其食，欢乐和谐的社会和陶渊明所经历的充满了战乱丑恶与灾难的世俗 i 社会形成了一种强烈的对比，从某种意义上来说它反映了广大农民希望用自己的劳动创 造和平幸福生活的强烈愿望。也给读者的心灵带来了前所未有的冲击力，其作品所产生 的震憾力自不用多说。“桃花源”这样一个乌托邦乐土的写作也说明诗人在长期躬耕田园 后思想上的飞跃发展，也正是到了这个时候，“他才真正成为高尚诗人，从而他也超越了 一般隐士，超越了当时任何诗人作者，就是在封建社会文学史上也是少见的。”当然诗 人笔下的桃花源只是诗化了的理想主义是一种空想，诗人不可能产生脱离其时代背景的 思想，就是说新思想的形成或发芽必须具备合适的土壤，很明显当时的社会大背景不是 合适的土壤，这也是桃花源诗并记的局限性。但即便如此，也不能掩盖诗人笔下桃 花源理想社会所散发出的光芒，这光芒给后世带来了深远的影响，也因了这光芒我们 的诗人便伟大了。 模糊的语言能让人产生丰富的想象，陶渊明受玄学影响很深，他的诗往往充满神秘， 这种神秘就来自其作品语言的模糊和含蓄，述酒诗中以“酒的制造和重酿来比喻桓玄、 刘裕相继篡夺，愈演愈烈。”( 逯钦立先生语) 本诗通过隐晦模糊的语言写出了自己的 感慨，陶渊明的这种感慨是站在一种新理想一 源理想高度上所展现出的情感，他述 的是酒控诉的却是封建社会上演着的罪恶阴谋和种种暴行。这里的酒虽然并不是贯穿 作品的主要意象，但对整部作品来说是起着引导其情感、思想的作用，它是作品中的隐 喻意象。如果缺少了这一意象，这首诗的思想情感就会大打折扣。 8 熊依洪两汉魏晋南北朝文学大观北京燕山 j 版社2 0 0 8 年1 月第1 版第2 2 8 页 9 ：f 连升简i 刿中困通史中央广播电视人学出版社1 9 9 3 年7 月第1 版第2 0 9 贞 1 0 逯钦立汉魏六朝文学论集陕两人民 l j 版社1 9 8 4 年1 1 月第1 版第2 8 7 页 1 5 湖北大学硕士学位论文 陶渊明的酒量似乎不值一提，“既醉而退，曾不吝情去留”。但诗人喝的是酒更多的 时候却是用一觞觞酒寄托出自己的思绪和心志，酒已成为诗人安顿自己灵魂的一种手 段。于是，在一杯杯浊酒中，他吟出了鄙视尔虞我诈的官场、向往悠然闲适的田园生活 的隐逸情怀。从一杯杯清酒中我们领略到中国古代文人忧国忧民的侠骨肝肠；当“大济 苍生”的志向不得时，宁可抛弃功名利禄，宁折不弯的英雄气慨；体会其甘愿在酒精的 醺醉中追求人生的静寂落寞，尝尽人间的甘苦百味，探寻人生真谛的那种执着。正是这 种高雅脱俗的情操，构筑了中国文人纯静的精神家园，为后世称颂不绝，也成为后世那 些隐逸文人所效仿的对象。 1 6 四、陶诗中的菊意象 四、陶诗中的菊意象 菊花自古就深受中国文人喜爱，在我国现存的典籍中出现大约是在两千多年以前， 礼记月令中便有：“季秋之月，菊有黄花”。其后战国时期的屈原在离骚中也曾 写道：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”从此就有许多文人以菊花为题吟诗作赋。 其中以范至能在菊谱的描述最为透彻：“山林好事者，或以菊比君子，其说以为岁 华委婉，草木变衰仍独灼然秀发，傲睨风露，此幽人逸士之操。”让我们明白了菊花如 此深得文人墨客青睐的主要原因。因为菊花的不畏秋寒和孤傲高洁总能让入联想到那些 洁身自好、超脱俗世、不愿屈身逢迎权贵的有德君子，而这种境界正是中国文人最为推 崇和尊敬的。也正因为如此，隐逸于田园山林间不愿折腰事权贵的陶渊明更是对菊花特 别偏爱，在他的诗文中多次提到，“也正是由于陶渊明的爱好和赞美，菊花才有了固定 的象征意义，在后人心目中几乎成了陶渊明的化身。”1 1 萧统陶渊明传中就有这样的 记载：“尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉 而归。”宋书陶潜传等其它传记中也有一些相似的描述。 陶渊明因菊花而更具情趣，菊花因陶渊明而愈显风骨。红楼梦中林黛玉曾作过 咏菊：“一从陶令评章后，千古高风说到今。”在世人心里，菊花与陶渊明早已融合 在一起，密不可分。因为陶渊明的人格早已与菊花的品格相融相合，所以才会从清高孤 傲的林妹妹口中吟出“千古高风说到今”这样的诗句，诗咏的是菊花，实际上说的却是拥 有与菊花相同品性的固穷守节、返归自然的陶渊明。 1 、怀以贞秀枝，卓为霜下杰秋霜佳色之菊意象 陶渊明因为“幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术”，曾数次出入仕途，断断 续续约有十三年在官中。但身处黑暗的政治现实使陶渊明觉得内心布满了深重的阴影， 自己的理想日益暗淡，自己洁白的品格更不容玷污。于是，几经波折之后，终于在晋安 帝义熙元年，即公元4 0 5 年，携酒、菊，归隐田园，曲归去来兮，尽放心志。陶渊明 暂时从儒家所规定的社会责任中摆脱出来，用酒和菊来酝酿自己亲近自然的人格的香 醇，贴近自己淳朴任真的个人生活。陶渊明爱菊花“怀以贞秀枝，卓为霜下杰”、“三径 就荒，松菊犹存”的君子风范和品格。归隐后他以菊为友，借菊抒情言志。菊是属于他 的独特而深刻的淡泊意象，再多的酒也无法彻底忘却功名的阻隔、人生的短暂；再少的 菊也可以让人难忘他那性情的自得、生命的悠然。 1 1 袁行霈陶渊明研究北京大学出版社2 0 0 9 年1 月第2 版第1 4 2 页 1 7 湖北大学硕十学位论文 写于晋安帝元兴元年的和郭主簿是回赠友人的和诗，在其二中诗人通过诗着力 表现自己归田的决心和自己如松菊般挺拔的品格。秋风萧肃，百花开尽菊花香，芳香的 菊花在林问光彩夺目，保持着自己的本色，诗人以隐士比做菊花，他更通过对松菊的赞 美来自喻，同时也表露出自己不与黑暗的势力同流合污的决心。诗人以肃杀的秋季来指 代当时的时局，时局虽如此，他为了坚守自己心中的净土，宁愿孤独坚守，静寂芬芳。 他清楚选择这样一条道路的艰难。从另一个层面上来说，菊花开放在秋冬之季，这似乎 也喻似离万物复苏的春季不远了，诗人显然认为当时乱象的时局很快就会过去，诗中隐 隐透露出自己想要建功立业的心志。归隐和立业在诗中或明或暗都有表露，这也正好说 明本诗创作之时诗人心志显隐两条线正在激烈的交锋，也正是诗人时仕时归心怀两端时 期的作品。诗人通过菊花这一意象表明了自己对秋霜佳色的赞许也间接表现出对自己心 志的坚守。 2 、采菊东篱下，悠然见南山宁静淡泊之菊意象 归去来兮辞中陶渊明暂时放下了心中的包袱，以天地间勃勃生机来喻示自己即 将开始的田园生活，诗中透露出欢欣、闲适的心境，更表现了对宁静淡泊归田生活的憧 憬。归隐终于成为其心志的显线。陶渊明看到了社会的腐朽，但没有能力也找不到正确 的途径去改变它，他在自己所创造的诗境中实现了自我，但作为医治社会的药方却是无 效的。所以总的说来，他的归来，实际是自己的理想与当时的社会现实无法调和的结果， 是一种无奈之举。 如果说陶渊明诗歌中的“酒”是为了化解社会理想不能实现的忧愁，是为了填平人格 建构中的遗憾，那么菊之淡泊更多代表着诗人性情中那理想的人格状态。陶渊明诗集里 写菊的诗句篇幅有限。但自他那一句著名的“采菊东篱下，悠然见南山”( 饮酒其五) 之后，我花开尽百花煞的菊就成为陶渊明最为追求的“傲雪”品格的意象表征。“菊”作为 一种只在众芳消歇的秋冬季怒放的植物，它不以娇艳的姿色取媚于时，而是以素雅坚贞 的品性见美于人，它不光能欣赏还能泡茶入药，治病养生。“采菊东篱下”描述的是一种 行为，是积极生存的一种表现，“悠然见南山”就表露出诗人淡泊的意趣和虚静澹泊、潇 散自得的心境，强调诗人此时内心的宁静和满足。这首诗写于其归隐后，意象密集，但 诗人巧妙地构建了一个“车马喧和心远采菊和南山飞鸟和真意”的明净澄澈的 世界，象极了一幅中国山水写意画。高洁的菊花、悠远见南山、自由的飞鸟，构成恬静 的意境，表述了一种对自然的情感意趣。在经历了仕隐的矛盾冲突后，诗人以一种积极 1 8 四、陶诗中的菊意象 乐观的心境面对生活的不公，以一种淡泊与世无争的心境来养性。他超越名利，忘怀得 失，终于在躬耕田园的生活中找到了自己的归宿，达到了心远随意适性、宁静和谐 的境界，并给后世文入以深刻的启迪和无限的慰籍。由生命得到安顿而引发的安宁、欣 慰感，凝成菊花意象，使菊花成为恬淡悠闲的田园生活象征。陶渊明恬淡自然、超然事 外、随意适性的情怀在菊花点缀的优美意境中得到最完美的凸现。 “菊”象征着陶渊明的傲岸骨气，象征着诗