初中语文对话教学的缺失.doc

初中语文对话教学的缺失语文课程标准指出“语文教学应在师生平等的过程中进行”“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”。对话在语文教学中有两层含义：（一）阅读是读者与文本之间对话的过程。（二）教学是老师与学生之间的对话过程。它包含“阅读对话”和“教学对话”两个方面。对话强调重视学生在阅读过程中的主体地位，重视学生的独特感受和体验，强调教师要以知识的传授者成为阅读中的对话者之一。现今的语文课堂，正由知识的传授型向对话型转变。然而，在当前的课堂实践中，还存在着几点不足，具体表现为： 一是认为对话就是师生对话和生生对话。一些老师认为，课堂上只要学生之间活动起来，师生间互动起来，就是实践了对话理论。其实，上述两种对话只属于对话理论中的“教学对话”，他们忽略师生与文本之间的“阅读对话”，结果造成对文本认识的肤浅，教者无法从学生的角度去设计思路，无法找到对话的切入点，无法对重点和难点进行突破。课堂驾驭能力大大降低。这样，就不能在对话中发挥引导、促进与推动作用，不能促成学生进行真正的对话。 二是对话忽视文本。叶圣陶先生说：“教材无非是个例子。”虽然教材只是个例子，但并不能削弱教材的地位和作用。实际教学中，我们常常看到一些教师忽视（或忽略）对教材的理解，就和学生进行对话了。如一位教师教三峡时给学生提出了如下探究题：（1）在三峡地区，我们国家正在建设一个什么工程？（2）就你掌握的资料看，这一工程有什么作用？（3）这一工程对三峡地区的生态有何影响？（4）假如爆发战争，这一工程是否有安全隐患？这几个问题，从表面看，有深度，也有广度，但实际上是远离文本，喧宾夺主了。 三是对话的内容远离主旨。课堂成功的关键在于是否达到了教学目标，而时下一些课堂（尤其是公开课），教者热衷于创设对话情景，特别是有争议的话题，这样一来，学生讨论得更为热烈，而不去考虑它是否与课文的主旨有关。 如好多老师在教愚公移山时常问学生：（1）你认为愚公这样移山值不值？（2）愚公到底愚不愚？这样做，明显违背了我们学这篇课文的目的：我们要学习的是愚公持之以恒，锲而不舍的精神。因为移山行为本身的可行性，根本就不在讨论之列。 四是对话形式异化。在对话教学中，出现了各种各样的形式，其中有很多只流于形式，没有实际效果。具体表现为： 1对话“问答化”。它是将对话简单地理解为一问一答，这是对话的基本形式：教师问，学生答；学生问，学生答。但实践中，我们经常看到一堂课热热闹闹，对话展开得很顺利，天衣无缝，但细细探究起来，就会发现常常是无疑而问，如:“济南的冬天美不美？”“我们要不要向保尔学习？”或者是让学生再现“是什么”“为什么”等显性问题。如“社戏的作者是谁？”“楚人为什么没有找到自己掉落的剑？”这些一眼就能看出答案的问题，没有提的价值，它有时会增长学生的虚荣心和肤浅的表现欲。 2对话“汇报化”。它是将对话简单地理解为讨论后的汇报会。学生就一个或若干个问题进行小组讨论，规定几分钟的时间，三四个人交头接耳一番，选派一位同学依次回答，教师只是一位主持人，偶尔小结一下，一堂课让十多个小组回答，教师无时间深入展开。这种方式的弊端有二：一是会占用大量时间，低层次劳动；二是使学生发展不均衡。因为只有少数人得到了展示，其他人的积极性被扼杀了。 3对话“舞台化”。教学越来越有舞台化、表演化的倾向，也就是所谓的“作秀”的倾向。特别是一些公开课、评优课上，教师在对话形式上不断变换花样：多媒体声色音像、戏剧小品、辩论会、实话实说、产品发布会、采访等。如果这些花样用得恰到好处，在需要处合理使用，那倒也无可厚非，但现在的情况是，一堂课中不管需要与否，一律上阵。结果弄得学生和听课老师眼花缭乱