2019_2020学年高中语文第二单元群文阅读理想追求新人教版必修.docx

单元群文阅读理想追求一、阅读下面的文字，完成13题。(限时15分钟)当今时代，无论是经济发达国家还是发展中国家，其社会生活都面临着过度物质化和功利化的问题，人们心理上的和谐与健康一定程度上被忽视，精神上的需求得不到完全满足，有的甚至处于空虚状态。为此，树立健康合理的人生观就成为社会进步的客观要求，也是摆在人们面前的一个重要课题。在这方面，儒家的人生哲学无疑是一剂良药。就理想志向而言，儒家关于人生理想和志向的思想，在历史上产生了深远的影响。人总是要有一定的理想和志向，成为不少志士仁人共同的生活信条。当然，我们今天所说的理想和志向，与孔子所讲的“立志”，在具体内容上是根本不同的。我们所说的有理想，既包括社会理想、事业理想，又包括生活理想。社会理想主要是指一定的政治理想。它包括对社会制度和政治结构的期望与设想，也包含着对未来社会基本面貌的预见。事业理想或职业理想主要是指人们依据社会分工和个人条件等状况，对自己所从事的职业和专业的选择，以及事业目标及其追求。生活理想主要是指人们选择什么样的生活道路，怎样处理日常生活中遇到的种种矛盾，以及以什么样的态度来对待人生，等等。社会理想、事业理想和生活理想是相互联系，相互影响的。我们今天所说的有理想，就是既要有远大的社会理想，又要有正确的事业理想和积极向上的生活理想。就进取精神来说，自强不息、积极进取的精神状态和生活态度不是一时的冲动，而应当是一种内在的品质，一种长期的一贯的生活方式。朱熹说：“学者自强不息，则积少成多；中道而止，则前功尽弃。其止莫往，皆在我而不在人也。”特别是在艰难困苦的处境中，更应该经受磨难和考验。自强自勉、积极向上，切不可自暴自弃、半途而废。在中华民族光辉灿烂的文化发展史上，那些伟大的创造和成就，都不是一帆风顺的，都伴随着挫折和磨难，那些为人们所敬仰的创业者和对人类作出贡献的人，都是一些不甘现状、积极进取、勇于创新的人。这就启示我们，只有具备刚健自强、坚忍不拔、积极进取的精神，才能克服困难，实现理想、获得事业的成功。除上述关于理想志向和进取精神的内容外，关于天人关系问题，即关于人在宇宙中的地位、天道与人道的关系、人与自然的关系、人禽之别以及人最为天下贵等问题的思想观点；关于人生哲学的理论根基与基本问题，即理欲关系问题；关于生与死的关系问题，即人生哲学的终极追问与人生价值的追求、超越问题等等，历代儒家都提出了自己的看法和见解。这些看法和见解对于我们今天深刻思考和深入理解人生问题，都具有重要的启发和借鉴意义。(选自杜振吉开掘儒家人生哲学的现代价值)1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A当今时代，所有国家的社会生活都面临着同样问题：人们的心理不够和谐，健康。B历史上不少仁人志士坚信人要有一定的理想和志向。当然，它们的内容与今天不同。C进取精神不仅是一种内在品质，更是一种生活方式。有了它，才能获得事业的成功。D儒家的人生哲学内涵丰富，对于种种人生问题都有深刻而独到的见解，值得借鉴。答案B解析A“人们的心理不够和谐，健康”分析不正确，原文是“其社会生活都面临着过度物质化和功利化的问题”，“人们心理上的和谐与健康一定程度上被忽视”。C.由原文第三段“而应当是一种内在的品质，一种长期的一贯的生活方式”可知“内在品质”与“生活方式”之间的递进关系不成立，为并列关系。D.“都有深刻而独到的见解”不符合文意。原文第四段为“都提出了自己的看法和见解”。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A文章首段提出当今时代社会生活中普遍存在的问题，并且给出解决问题的方法。B在论述儒家人生哲学的意义时，文章着重阐述了理想志向和进取精神两个方面。C文章中论述理想志向和进取精神时，前者详细而后者简略，可见前者更加重要。D文章结尾一段，还补充论述了其他几个方面的问题，从而使论证更完整全面。答案C解析“可见前者更加重要”于文无据。文中是以同等地位对二者予以阐述的，未说孰重孰轻。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A儒家的人生哲学至今仍有助于人们树立健康合理的人生观，满足精神方面的需求。B理想可分为社会理想、事业理想和生活理想三个层面，且三者相互联系、相互影响。C天人关系、理欲关系、生死关系等人生问题，同样需要当代人们深入思考和探索。D深入挖掘儒家人生哲学的现代价值，就能找到医治当代人们心理和精神病症的良药。答案D解析“就能找到医治当代人们心理和精神病症的良药”错，选项的充分条件不成立，夸大了儒家人生哲学的作用。原文只是说“为此，树立健康合理的人生观就成为社会进步的客观要求，也是摆在人们面前的一个重要课题。在这方面，儒家的人生哲学无疑是一剂良药”。二、阅读下面的文字，完成47题。(限时15分钟)屈原：无路可走(节选)鲍鹏山屈原坚定地忠于自己的内心感受。屈原爱君、恋君，这只是因为只有楚怀王才能实现他的理想，对那个顷襄王，他就毫无思慕之情，因为他对这个憨大孱头不抱任何希望。他是一个个性极强，意志极强，脾气也极坏的人，是一个极自尊的人。他的作品是“发愤以抒情”的产物，是无休无止的“怨”“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎”，刘安、司马迁所揭示出来的，就是屈原的“怨君”及其合理性。而班固则只承认屈原“忠君”，而不满于他的“怨君”了，班固的这一改造，便形成几千年的沉沉大雾：由“忠君”(班固)到“忠国”(王夫之)再到现代的“忠民”。但这里要恢复屈原的本来面目：他忠于自己，忠于自己的感觉，忠于自己的良心！九歌是屈原生活以外的作品，体现的却又恰是屈原内心的柔情。他本来应该生活在“九歌”的境界中的，他应该是“九歌”中的人物：浪漫、多情、敏感，诗意纵横，文采斐然。九章是屈原生活的记录，却又是屈原内心中最无奈的遭遇。九歌和九章实在是水火不相容的两个世界：一个是柔情似水，佳期如梦；一个是炼狱之火，死去活来。屈原就挣扎在这两个世界之中。一个最柔情的人碰到最冷酷的现实，最纯洁的人落在最肮脏的泥塘。一个如此遵循心灵真实的人不得不应付现实的虚伪。一个如此热爱真理与正义的人却得不到真理与正义的庇护是的，是我们以血肉之躯支撑着真理与正义，而不是真理与正义在支持着我们的事业！屈原之死往往使我想起另一个楚人之死项羽。两人都是自杀，且都死在水边：屈原自沉于汨罗之波，项羽自刎于乌江之畔。两人都死于自己对别人的不宽容：项羽决不宽容秦人。这两人的死，可能暗示着，我们民族的一些真性情死了。我们民族最殷红的血流失在水中，被冲淡了。乡愿活着，滑头活着，奸诈活着。他们使这个世界的生态更加恶化，更不适合人的生存。屈原确实偏激。岂止是偏激，屈原还有许多别的缺点。但我总以为偏激的人往往有真性情。更重要的是，偏激的人往往不是小人因为小人总是很圆通的。况且，有缺点的战士毕竟是战士。完美的苍蝇终究是苍蝇。屈原是一个心性褊狭的人，是一个因为太纯洁而褊狭的人。屈原是一个不稳重的人，是一个因为太多情而不稳重的人。他脆弱，却是因为他太珍惜一些东西，在这一点上他又有真坚定，真强大。他也浮躁，因为他执着于理想而不能片刻安于现实。他在他的理想中陶醉着，时时被他的理想鼓舞着，以至有时失却了现实感。他不是一位“成熟”的政治家，则正因为他有一切世俗“政治家”所不具有的那种政治热情，以及对政治的信念这一点他与孔子相同，他认定：政者，正也不正的东西不是政治，政治手段应与政治目的一样纯洁无瑕，无懈可击。就从这地方，他开始越来越不像“政治家”，并在现实政治中招致失败，但他无疑是我们理想中的大政治家，如周公、孙中山、华盛顿、林肯。无操持与性情的“诗人”往往成为政客，富于理想的政治家则往往成了真正的诗人。屈原就这样由失败的政治家变成了卓绝百代的诗人，而且是一位浪漫的诗人。他无论是在政治上，还是在诗艺上，都不可能是现实的。现实的土地上有那么多的丑恶，他怎么能在这上面安然地生存，诗意地栖息？这当然又是“诗意地栖息”在现实大地之上的众多当代诗人学者无法理喻的。他们不能望屈原的项背，但他们说他们是因为不屑。他们的生存智慧确实高出屈原。屈原“无路可走”(刘熙载语)，自杀了，他们却活着，并且越活越觉得四通八达，越活越有诗意。活着的人比死去的人有优势：他们能说话，能抢占话筒，总能“变白以为黑，倒上以为下”。当黄钟被毁弃的时候，瓦釜就开始雷鸣了。屈原与现实中的邪恶势不两立，而他们却能游刃有余，甚至与之搞合作，讲互利。他们策高足，踞路津，在屈原与邪恶战死的地方，他们开始讨论幸福。“孤危自死，社会依然，四语之中，涵深哀焉。”(鲁迅)屈原死了，我们苍白了。4选文第2段列举九歌和九章的例子，有何用意？答：答案说明屈原浪漫、多情、敏感，诗意纵横而又文采斐然，这种理想的生活与现实生活无法融合，表现出屈原处境的艰难和无奈。解析此题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。应采取“例子本身的作用体现了屈原的什么特点”的格式。5屈原性情上有哪些特点？为什么他会“无路可走”？答：答案(1)屈原有真性情、偏激。(2)他因太纯洁而心性褊狭，太多情而不稳重，太珍惜而脆弱，过于执着于理想而浮躁(或不容尘俗，缺乏圆通，热心理想)。有强烈的政治热情和坚定的政治信念。他生活在一个冷酷而虚伪的社会中，他的理想与现实生活格格不入，而他又不肯向现实妥协，因而“无路可走”。解析本题考查把握人物的性格特点和筛选整合文中信息的能力。第一问的答题区间在第三、四段，第二问的答题区间在第六段。6解释画曲线的句子在文中的含意。(1)他们使这个世界的生态更加恶化，更不适合人的生存。答：(2)屈原死了，我们苍白了。答：答案(1)滑头和奸诈之徒使现实世界的真性情缺失，民族的纯洁和本真与人渐行渐远。(2)屈原之死，造成我们这个民族真性情的缺失，进而迷惘于对理想的执着追求。解析本题考查理解文中重要句子的含意的能力。对语句含意的理解，要放回原文，结合上下文理解。“恶化”，滑头和奸诈之徒使现实世界的真性情缺失，民族的纯洁和本真与人渐行渐远。“苍白”，民族真性情的缺失，迷惘于对理想的执着追求。7文章结尾将屈原的“死”和当代诗人学者的“活”进行对比，有什么作用？答：答案强化了屈原之死的必然性，突出屈原伟岸而不屈的民族性格，表达了作者对屈原的无比敬重之情和对世俗追逐功利、颠倒黑白的批判。解析此题考查评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。解答时应该答出对表现人物品格的作用及作者的思想感情等。“对比”强化了屈原之死的必然性，突出屈原伟岸而不屈的民族性格。三、阅读下面的文字，完成811题。(限时20分钟)唯灵魂不可征服徐剑梅纳尔逊曼德拉，是领导废除种族隔离制度的南非国父，名满天下的诺贝尔和平奖得主，在我们这个众声喧哗的时代受到最高程度和最大规模集体敬仰的人物。2013年7月18日是曼德拉95岁寿辰，但半年来已多次传出其病危的消息，人们为他祈祷，同时内心在逐渐接受他终将离去的事实。对曼德拉的赞颂汗牛充栋。对他自己，唯已故香港歌手黄家驹的光辉岁月最具直抵内心深处的力量。无论何时何地歌声响起，纵不能再如年轻时那般心潮澎湃，眼底总有一点热意和泪意。据说，当年曼德拉请人将歌词译成英文，听罢潸然泪下。黄家驹1990年3月创作光辉岁月，当时曼德拉刚刚出狱一个月。从1962年8月再度被捕到1990年2月重获自由，从44岁到71岁，他服刑27年，被单独关在荒凉海岛监狱的一间狭小牢房里，屡遭看守虐待。因长时间在烈日下的采石场做苦工，他的眼睛从此受不了强光刺激。“钟声响起归家的讯号/在他生命里仿佛带点欷歔/黑色肌肤给他的意义/是一生奉献肤色斗争中”为了理想和信仰，激昂慷慨，坚贞不屈，这样的仁人志士古今中外不算罕见。难得的是曼德拉不仅有理想和信仰，而且有平和的理性。1964年被判终身监禁时，他在法庭上发表了长达4个小时的演讲，神情镇定“我怀有一个建立民主和自由社会的美好理想，在这样的社会里，所有人都和睦相处，有着平等的机会。我希望为这一理想而活着，并去实现它。但如果需要的话，我也准备为它献出生命。”1990年2月，他在全世界的欢呼声中重获自由，态度甚至更加平静：“当我走出囚室迈向通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把痛苦与怨恨留在身后，那么其实我仍在狱中。”他以善良和宽恕，作为新南非国家团结的黏合剂。疲倦的双眼带着期望，残留的躯壳亦能继续迎接光辉岁月。黄家驹的歌词仿佛神奇的预言。多数人一生的华彩乐章早早、草草终止于青壮年时代，但曼德拉不然，为废除种族隔离制度而进行的斗争、72岁之前的年轮，不过是他的前半生。后半生里，曼德拉赢得1994年大选，成为南非历史上首位黑人总统。尽管被批评任内虽重视人民却忽视政策，但谁都不能否认他的功绩主导后种族隔离时代南非的民族和解与政治转型，实现政治权力的稳定交接。他确无一双魔术之手，不能帮助国家和同胞立竿见影地摆脱贫困、犯罪和种种社会问题，但他对待权力的姿态和对制度的建设，保障了南非作为多种族、多部族共处的彩虹国度内部的持久和平。上世纪90年代，是整个非洲大陆从一党制向多党制选举大规模转轨的时代，五六十年代民族独立运动中涌现的非洲领导人，鲜有主动挂冠求去者；而在多党制选举中上台的首批新生代领导人中，处心积虑再三谋求连任者比比皆是。曼德拉却是少数。1999年首个总统任期届满时，他若想连任易如反掌，但他果断宣布退休。这个愿意为信仰把牢底坐穿的人，不愿意为权力而多恋战一天。他用前半生证明了自己威武不能屈，又用后半生践行了富贵不能淫。世人趋之若鹜的权力名利，于他竟然如浮云。独对铁窗的漫漫岁月里，曼德拉时常念诵19世纪英国诗人威廉亨利在病榻上创作的诗篇不可征服，末段俨如誓言：“命运之门何其狭窄，不要紧/刑罚折磨何其严酷，没关系/我是自己命运的主宰，我是自己灵魂的统帅。”谁的一生不曾经过彷徨的挣扎？而风雨中始终抱紧自由，囹圄中坚信可改变未来，问谁又能做到？缤纷色彩闪出的美丽，是因它没有分开每种色彩。在人性的光谱里，曼德拉一生所添颜色，何等绚烂，耀人眼目。(选自2013年6月28日国际先驱导报)8下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是()A黄家驹的光辉岁月创作于曼德拉刚刚出狱一个月。据说，当年曼德拉请人将歌词译成英文，歌声响起，他潸然泪下，纵不能再如年轻时那样心潮澎湃，但他的眼底总有一点热意和泪意。B曼德拉怀有一个建立民主和自由社会的美好理想，更可贵的是，他不仅有理想和信仰，而且有平和的理性。他的善良和宽恕，是新南非国家团结的黏合剂。C72岁之前，曼德拉为废除种族隔离制度进行了不妥协的斗争，担任南非总统后，他主导了后种族隔离时代南非的民族和解与政治转型。D“我是自己命运的主宰，我是自己灵魂的统帅”，曼德拉时常念诵这首19世纪英国诗人威廉亨利的诗篇不可征服，因为曼德拉就是这样做的，他也做到了。E这篇传文对曼德拉44岁之前的斗争历史只字不提，对他1999年结束总统任期后的生活也极其简略，重点介绍他的思想、人格及胸怀，选材精当，详略得当。答案BE解析本题考查的是筛选文中相关信息和分析概括文章内容的能力。A项“纵不能再如年轻时那样心潮澎湃，但他的眼底总有一点热意和泪意”错，由原文第三段可知，这是别人听歌时的感受。C项“不妥协的斗争”原文中依据不充分。D项“因为曼德拉就是这样做的，他也做到了”错，他被监禁27年。9曼德拉的“善良和宽恕”表现在哪些方面？请结合材料简要分析。答：答案曼德拉不仅有理想和信仰，而且有平和的理性；他在法庭上发表演讲，希望民主和自由社会里，所有人都和睦相处，有平等的机会；他走出监狱时，已将痛苦与怨恨留在身后；他担任总统后，主导后种族隔离时代南非的民族和解与政治转型。解析本题考查筛选并整合信息的能力。“难得的是曼德拉不仅有理想和信仰，而且有平和的理性。”“我怀有一个建立民主和自由社会的美好理想，在这样的社会里，所有人都和睦相处，有着平等的机会。”“当我走出囚室迈向通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把痛苦与怨恨留在身后，那么其实我仍在狱中。他以善良和宽恕，作为新南非国家团结的黏合剂。”“但他对待权力的姿态和对制度的建设，保障了南非作为多种族、多部族共处的彩虹国度内部的持久和平。”这些即主要信息。10将曼德拉与古今中外仁人志士及谋求连任的非洲领导人对比，用意何在？请结合材料简要分析。答：答案将曼德拉与古今中外仁人志士对比，突出曼德拉不仅有理想和信仰，而且有平和的理性。这是对曼德拉一生的高度评价，也引起下文对他的具体言行的叙述。将曼德拉与谋求连任的非洲领导人对比，突出曼德拉“富贵不能淫”，不留恋权力名利，视名利如浮云的高贵品质。照应上文，是对上文叙述的议论。解析将曼德拉与其他领导人对比是承接上文“我怀有一个建立民主和自由社会的美好理想，在这样的社会里，所有人都和睦相处，有着平等的机会。我希望为这一理想而活着，并去实现它。但如果需要的话，我也准备为它献出生命”来看，曼德拉当总统不是为名利，而是为他的理想。将其他国家的领导人与之对比，有衬托的作用，从而突出曼德拉不慕名利的品格。11请结合材料，谈谈你对题目“唯灵魂不可征服”的含意的理解。答：答案被判终身监禁时，曼德拉神情镇定，怀有建立民主和自由社会的美好理想，并打算为这一理想而活着或为它献出生命；结束监禁时，把痛苦与怨恨留在身后，以善良和宽恕，弥合了种族歧视带来的伤痛；担任总统后，坚持政治信仰，保障了南非作为多种族、多部族共处的彩虹国度内部的持久和平；他不愿连任总统，不愿意为权力而多恋战一天；曼德拉虽然一度失去人身自由，但他的信念不死，灵魂不屈，始终能抱紧自由，坚信可改变未来，这是对他的至高评价。解析本题为理解文章题目含意。“唯灵魂不可征服”首先要理解“灵魂”“征服”的含义。“灵魂”在本文不仅指心灵，还指曼德拉的理想、追求、个人的品质等。“不可征服”即不会屈服，他为自己的理想而坚贞不屈。然后答题时要结合曼德拉的相关的事件来回答。四、阅读下面的文言文，完成1215题。(限时20分钟)东轩记苏辙余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨。筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。既至，敝不可处。乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩。然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者，适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。余昔少年读书，窃尝怪颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝，尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休。虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与死生之为变，而况其下者乎！故其乐也足以易穷饿而不怨虽南面之王不能加之盖非有德不能任也余方区区欲磨洗浊污睎圣贤之万一自视缺然而欲庶几颜氏之乐宜其不可得哉！余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归休田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老。然而非所敢望也。元丰三年十二月初八日，眉山苏辙记。注睎：音x，仰慕。12下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A故其乐也/足以易穷饿而不怨/虽南面之王不能/加之盖非有德不能任也/余方区区欲磨洗/浊污睎圣贤之万一/自视缺然/而欲庶几颜氏之乐宜其/不可得哉B故其乐也/足以易穷饿而不怨/虽南面之王不能加之/盖非有德不能任也/余方区区欲磨洗/浊污睎圣贤之万一/自视缺然而欲/庶几颜氏之乐宜其/不可得哉C故其乐也/足以易穷饿而不怨/虽南面之王不能加之/盖非有德不能任也/余方区区欲磨洗浊污/睎圣贤之万一/自视缺然/而欲庶几颜氏之乐/宜其不可得哉D故其乐也/足以易穷饿/而不怨虽南面之王/不能加之盖非有德不能任也/余方区区欲磨洗浊污/睎圣贤之万一/自视缺然而欲庶几颜氏之乐宜/其不可得哉答案C解析本题主要考查文言断句。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。“易穷饿”“而不怨”之间形成转折关系，不能断开，排除D项。“虽”是即使的意思，“加之”是超过他的意思与“不能”相连，不得断开，排除A项。“磨洗浊污”表达完整意思，不能断开，排除B项。选C项。13下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A盐酒税：征收盐酒税捐，此处指市场管理的小官。B颜子是指颜回，字子渊，是孔子最得意的门生。文中引用了论语中的故事，孔子说：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”C“谴”是指降低官职，被贬职。表示降职的文言词语还有贬、谪、迁谪、左迁、左除等。如文中“余既以罪谪监筠州盐酒税”中的“谪”。D先人是指祖先，古人。常指已死的父亲。如王安石伤仲永中“从先人还家”，“先人”即指仲永死去的父亲。答案D解析本题主要考查对文中加点词语的相关内容的解说。D项，“先人”应指王安石死去的父亲。14下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A作者由辟轩不易、有轩难安的现实，理解了颜渊拒仕的苦心，庆幸自己虽经变故而终能分享颜氏之乐。B文章用颜渊生活自苦与精神自乐，自己与颜渊，俗士与德者、达者等多重对比，表现自己重道、求道与行道的愿望。C文章不涉铺张，语言平淡，思想却深刻，抑贬谪之失意，化悲伤而进德修业，追求“归休田里”的超然旷达，这也符合作者官场失意而又欲求摆脱的心理。D文章提出怀思东轩，追慕先贤的愿望，而最后又“非所敢望”，这就深刻反映了理想与现实的矛盾以及作者内心的痛苦。答案A解析本题主要考查对原文有关内容的概括和分析。A项，“终能分享颜氏之乐”不符合文意，注意对“宜其不可得哉”“然而非所敢望也”等句分析可知，作者自己享受不到颜氏那样的快乐。15把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者，适皆罢去，事委于一。译文：(2)然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。译文：答案(1)然而负责管理盐酒税的人以前共有三个，我到那里时，那两个人正好都免官离开了，事情都交给了我一人。(关键词：共事，适，罢，委。)(2)这以后才知道颜渊心甘情愿于贫穷卑贱的原因了，他不肯为求得一点点俸禄来供养自己的生活，实在是因为那样妨碍学习。(关键词：所以，斗升，自给，良)解析本题主要考查文言语句翻译。首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看是否有特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。日积月累重点文言实词、虚词1既至，敝不可处2假部使者府以居3岁十二月，乃支其欹斜，补其圮缺4辟听事堂之东为轩5然盐酒税旧以三吏共事事委于一6昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼7莫归，筋力疲疲8.以其害于学故也9故其乐也足以易穷饿而不怨10为环堵之室而居之参考译文我因为获罪被贬后，成为筠州盐酒专卖的收税官，还没到任，筠州连降暴雨，筠水暴涨向四处溢出，淹没了城南的街市，漫上城北堤岸，冲毁刺史官府的大门。我到任后，见房屋破败得不能居住，就向郡守提出请求，想借部使者的府第来办公居住。郡守怜悯我无处可归，便答应了。直到这年的十二月，才能够将倾斜的地方扶正，将倒塌缺损的地方补齐，又在办公厅堂的东面开出了一小块地作为轩。然而负责管理盐酒税的人以前共有三个，我到那里时，那两个人正好都免官离开了，事情都交给了我一人。(这样)我白天就坐在市场里卖盐、卖酒、收取卖猪卖鱼人的税金；晚上回来，筋疲力尽，昏昏沉沉倒下便睡，始终不能在所谓的东轩安闲地生活。每天早晚从它的旁边经过，看到它，常常暗自哑然发笑。我过去年纪小的时候读书，曾暗地里奇怪，颜渊用竹器盛饭，用瓢饮水，居住在简陋狭小的巷子里，别人不能忍受那种困苦，颜渊却不改变自己的乐趣。我暗自认为即使他不想做官，但做个守门打更的小吏还可以养活自己，也不妨碍学习，何至于如此困窘贫穷自讨苦吃呢？等我来到筠州，在柴米油盐的事务中辛勤劳作，没有一天休息，虽然想远离污浊的尘俗，摆脱琐事的羁绊，在讲修养道德品质的地方徜徉，却每每被琐事羁绊而脱不了身，这以后才知道颜渊心甘情愿于贫穷卑贱的原因了，他不肯为求得一点点俸禄来供养自己的生活，实在是因为那样妨碍学习。唉，一个士大夫，当他尚不懂深刻人生的道理，沉迷于权势利益，就会把财帛子女看得很重，并以此为乐趣。等到他按照义理去探求人生的真谛，抛弃那些身外的浮华而收获充实，就会做事从容自得，心胸宽广得不以天地为大，不以生死为忧，更何况在此之下的事呢？所以这种精神上的快乐，足够看轻生活上的贫穷饥饿而无