人民版必修三专题一中国传统文化主流思想的演变过关检测

专题一 单元检测学校:_姓名：_班级：_考号：_评卷人得分一、单选题1某同学参观李贽故居，最有可能看到的字幅是 A“天不生仲尼，万古为彻夜” B儒家经典是“万世之至论”C“仲尼之道，广大悠久，与天地并” D“圣人之道无异于百姓日用”【答案】D【解析】试题分析：本题考查明清时期儒学的新发展，解答本题关键是理解ABCD项文言文的意思。ABC项都是对孔子与儒学的的肯定，而李贽是早期启蒙思想家，批判儒家思想，并挑战孔子的权威，故ABC项不符合。D项的大致意思是圣人其实与百姓没什么差别，都是通过日常行为去体现，这与百姓处理日常行为的道理一样，D项符合题意。考点：中国传统文化主流思想的演变明清之际的儒学思想李贽2“他们竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态的新儒家程朱学派将这群学者冠名为启蒙哲人是完全合理的。”下列学者中可以被冠名为“启蒙哲人”的是A 朱熹 B 程颐 C 王阳明 D 顾炎武【答案】D【解析】由材料中“他们将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱学派”的信息可知，这群“启蒙者人”是明清之际的思想家，故答案选D。ABC三项都是宋明理学的代表，其思想不具备“启蒙”的特点，且与题干信息“探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败”不符，故排除。点睛：根据题干中“将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱学派”中可以看出，这些“启蒙哲人”对专制统治和新儒家学派保持的是批判与对立的态度。明末清初的三大思想家中，黄宗羲提出了“天下为主，君为客”、以“天下之法”取代皇帝“一家之法”的思想，用来限制君主的权利，保证人民的基本权利，符合“启蒙哲人”的称号。3从汉至唐，孟子一直被列入子部，到南宋时，孟子则被列入经部，成为儒家的第十三部经书。元朝时，孟子被加封为“亚圣公”，地位仅次于孔子。促成这一变化的主要原因是（ ）A 重文轻武观念渐趋兴盛 B 民本思想深入人心C 程朱理学成为统治思想 D 陆王心学日益兴起【答案】C【解析】试题分析：据材料提到，南宋时，孟子则被列入经部，成为儒家的第十三部经书。元朝时，孟子被加封为“亚圣公”，地位仅次于孔子，结合所学知识可知，促成这一变化的主要原因是程朱理学成为统治思想，孟子思想地位日益重要，故C正确。材料未涉及重文轻武观念渐趋兴盛，故A排除。程朱理学与民本思想深入人心没有关系，故B排除。陆王心学也属于理学，故D排除。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学影响4在民间文化中，历史是封神榜东周列国志三国演义说唐杨家将包公传大明英烈传等一系列的故事，它们往往以个人恩怨与因果报应解释历史的变化。这些故事A 代表了民间正义观，影响了百姓的行为B 还原了历史的细节，增加了历史的真实C 传播了佛教的观念，反映了思想的进步D 丰富了正统史学观，扩充了历史的内涵【答案】A【解析】根据“它们往往以个人恩怨与因果报应解释历史的变化”，而小说又是市民眼中的历史，代表市民的价值取向,能够影响百姓的行为,引导他们向善，故A项正确；佛教宣扬因果轮回，但是佛教观念 的传播，反映出生产力低下时期人们思想的落后，故C项错误；文学作品可反映当时人们的生活、想法 及观念等，对于社会历史的研究有所助益，但是作品内容有虚构之处，故B项错误；文学作品有一定的历史价值，但需考证，故D项错误。5郭沫若把春秋战国时期比拟为“第一次五四运动 ”，指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。这一时期“社会的转变”的表现是()分封制崩溃，井田制瓦解 各种政治力量异常活跃各种思想主张的交相辉映 中央集权制度正式确立A B C D 【答案】B【解析】分别为春秋战国时期社会变革在经济、政治、思想文化方面的表现。春秋战国时期中央集权制度尚未确立，排除含有的选项，因此本题选择B选项。点睛：组合型选择题既可以选出不符合史实和历史逻辑关系的选项，也可以选择符合史实的选项，此类选择题首先是考查同学们的识记能力，在此类题中较多涉及的是历史事实，解答的关键是对历史事实的本质、原因、影响、意义、评价等有一个完整的、准确的认识。其次此类题较多地考查同学们对历史概念的理解能力，所以同学们要对历史概念的内涵、实质有清晰的认识。由于同学们习惯了选择正确的选项，所以在思维习惯上不符，往往造成错误。6下列不属于五经的是:A 诗 B 书 C 孟子 D 春秋【答案】C【解析】五经指的是诗书礼易春秋，但不包括孟子，综上所述本题答案只有选C才是符合题意的，正确。7老子对中国文化发展的积极影响，主要在于：A 强调人们必须遵守社会秩序，要克制自己B 提出了“天法道，道法自然”的思想C 主张“无为而治”，“以无事取天下”D 指出任何事务都有矛盾对立的两个方面，矛盾双方可以互相转化【答案】D【解析】A项是孔子的思想。B、C、D三项都属于老子的思想，但题目要求回答的是对中国文化的发展产生的“积极影响”“主要在于”的因素。故选D。8史学家吕思勉在先秦学术概论中提到：“道家之学，实为诸家之纲领。诸家皆于明一节之用，道家则总揽其全，诸家皆其用，而道家则其体。”英国科学家李约瑟说：“中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家。”两者对道家思想高度肯定的主要依据是道家A 哲学有着丰富的辩证法思想B “无为而治”的理念影响深远C 经典著作充满了中国人的智慧D 对世界本原进行了深入探讨【答案】D【解析】道家思想主要从世界本源角度探索，D正确；A、B和C不符合题意，排除。92019年12月 12日中国科学博物馆在南京夫子庙地区举行奠基仪式,将于2019年7月建成开放的博物馆将成为我国科举制度的档案库。下列说法与科举制相一致的是A 世胄嗫高位，英雄沉下僚B 平民社会、穷苦子弟、栖身僧寺，十年寒窗，也可跃登上第C 立嫡以长不以贤D 举秀才，不知书，举秀才，父别居【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力和对教材的识记能力。A是九品中正制，B是科举制，C是嫡长子继承制，D是察举制。所以答案选B。考点：古代中国的政治制度汉到元政治制度的演变科举制10下列对百家争鸣局面的认识,正确的是“百家”泛指众多的思想流派,如墨、道、法、儒等学说百家争鸣是政治、经济领域的变革在意识形态和文化领域的反映在争鸣的过程中,涌现出了许多杰出的思想家百家争鸣引起思想界的混乱,阻碍了社会发展A B C D 【答案】B【解析】根据题意和所学知识可知，百家争鸣是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现和各流派争芳斗艳的现象。 “百家”泛指众多的思想流派，如墨、道、法、儒等思想派别，正确；百家争鸣都产生于春秋战国社会大变革时期，是政治、经济领域的变革在意识形态和文化领域的反映，正确；百家争鸣的主要代表人物有孔子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非子等众多杰出的思想家，正确；百家虽从不同的社会集团的利益出发，纷纷著书立说，议论时事，阐述哲理，有利于促进思想文化的繁荣，错误，排除ACD。所以选B 11“双凤亭”(如下图)是湖北省重点文物保护单位，位于汉口城北43公里处黄陂县鲁台镇鲁台山上，是为纪念北宋著名理学家程颢、程颐兄弟而建。因为二程聪颖过人，道德文章名满天下，合称“双凤”，所以此亭命名为“双凤亭”。以下观点中属于程颢、程颐的是() A “己所不欲，勿施于人” B “天人感应”“天人合一”C “心即理也”“心外无物” D “万物皆只是一个天理”【答案】D【解析】“万物皆只是一个天理” 属于程颢、程颐的，选D是符合题意的，正确；“己所不欲，勿施于人”是孔子的，选项A不符合题意，排除；“天人感应”“天人合一”是董仲舒的，选项B不符合题意，排除；“心即理也”“心外无物”是陆王心学的，选项C不符合题意，排除；故本题选D。12孔子家语观思中记载：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。”对这段材料理解正确的是孔子反对对饥民实施救助孔子将民生问题政治化体现了孔子的等级观念充分体现了孔子“仁”的思想A B C D 【答案】C【解析】材料“是汝明君之无惠，而见己之德美矣”反映了孔子对对饥民实施救助的做法持赞同的态度，只是认为由谁来救助值得商榷，所以不符合题意；孔子将救助饥民与君主德政联系起来，显然将民生问题政治化，正确；救助饥民本来是谁都应该去做的，但孔子却认为不同的人的救助体现出的意义是不同的，显然认为谁去救助也是有等级之分的，这体现了孔子的等级观念，正确；救助饥民能体现孔子“仁”的思想，但夹杂了等级观念和政治因素，所以用“充分”两个字不恰当，故排除。因此正确，故选C。13海昏侯墓出土的“孔子屏风”上写有“鲁昭公六年，孔子盖卅矣”，告诉了我们孔子三十岁时的准确纪年。由这一时间节点可以推算出孔子出生于鲁襄公七年（公元前566年）。这一记载比史记孔子世家记载的孔子出生时间早十五年。由此可见A 最新的考古发现最接近历史真相B 历史记载必须经过考古发现证伪C 历史真相需要多种方式去研究D 史记记载的孔子出生时间不准确【答案】C【解析】材料强调了历史的真相需要多种方式去研究、需要多种方式去相互印证，所以选C是符合题意的，正确；最新的考古发现也不一定最接近历史真相，选项A不符合题意，排除；历史记载不一定必须经过考古发现证伪，选项B不符合题意，排除；选项D在材料中并没有明确的表述，不符合题意，排除；故本题选C。14论语颜渊：“颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”下列主张或言论，符合其“礼”的思想是A “君君，臣臣，父父，子子”B 遵循“忠恕”之道C 为政以德D “己所不欲，勿施于人”【答案】A【解析】材料中的“克己复礼为仁”是指每天做到克制自己使言行符合礼的规范，天下的人就会称作为仁人。结合所学可知，孔子提出克己复礼的目的在于恢复周的礼制，实际上就是维护西周的等级名分制度，故答案选A。BCD三项都是孔子“仁”的思想，排除。15顾炎武认为儒学的本旨，“其行在孝悌忠信”，“其职在洒扫应对”，“其用之身在出处、去就、交际”，“其施之天下在政令、教化、刑罚。”“今传于世者，皆外人之学，非孔子之真。”这折射出顾炎武A 对传统儒学的考证辨伪B 以孔孟儒学来维护君主专制C 对理学和心学的彻底否定D 从传统儒学遗产中寻找出路【答案】D【解析】题干没有涉及考证和辨伪，故A项错误；顾炎武反对君主专制，故B项错误；理学和心学仍然强调孝悌忠信、政令教化，故C项错误；顾炎武重申儒学的本质，认为“今传于世者，皆外人之学，非孔子之真”，体现了其从传统儒学遗产中寻找出路，故D项正确。16成语“程门立雪”中的“程”是指程颐，他与兄长程颢被世人合称为“二程”，他们都是北宋著名的理学家、教育家。下列各项中，属于“二程”理学观点的是( )A 天理是宇宙万物的本原 B “心即理也”C “天下为主，君为客” D “心外无理”【答案】A【解析】【详解】二程认为天理是宇宙万物的本原，万物只是一个天理，主张先有理而后有物。故答案为A项。“心即理也”和“心外无理”是陆王心学的主张，不是程朱理学的观点，排除B、D项；“天下为主，君为客”是黄宗羲的观点，排除C项。17以下观点属于墨子的是A事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效B“民为贵”、“君为轻”C水能载舟，亦能覆舟D“官无常贵，民无终贱”【答案】D【解析】略18解缙十九岁中进士，后进翰林院，朱元璋对解缙“甚见爱重，常侍帝前”。他对解缙说：“朕与尔，义则君臣，恩犹父子，当知无不言。”对此合理的解释是A 朱元璋有爱才如子情怀B 专制皇权不断加强C 纲常伦理成为治国手段D 儒家思想重回正统【答案】C【解析】对材料进行分析后可知，“朕与尔，义则君臣，恩犹父子，当知无不言”这一内容中的“恩、义”体现了儒家纲常伦理，朱元璋用恩义来笼络大臣，将儒家的纲常伦理运用到治国之中，故此题选C；材料仅讲到了朱元璋对解瑨的爱生，并不能说明他就有爱才如子的情怀，故可排除A；材料中没有涉及皇权的变化，故可排除B；儒家思想在汉代成为正统思想以来，就一直都是正统思想，故可排除D。19某网站曾载文评价明清之际一位思想家说：历史证明，维新派的“兴民权”，孙中山的三民主义无不受到思想的影响。即使在当代中国，的思想对天下观与法治观、社会公仆观、权力制约观等依然具有现实意义。文中中的内容应该是()A 李贽 B 黄宗羲 C 顾炎武 D 王夫之【答案】B【解析】【详解】结合所学可知，“兴民权”与三民主义都注重对人民权利的重视；结合“天下观与法治观、社会公仆观、权力制约观”等信息可知，此人为黄宗羲。黄宗羲在明夷待访录中对君主专制进行了猛烈的抨击，提出了“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。李贽质疑孔孟学说的权威性，顾炎武提倡经世致用思想，王夫之有着朴素的唯物辩证法思想，均不合题意。故本题正确答案为B，排除ACD三项。20王守仁也谈格物致知，但他所说的致知是致良知，格物是正行，格者，正也；正其不正者，去恶之谓也；归于正者，为善之谓也。这说明王守仁A 主张用伦理道德去规范自己的行动B 认为人的意念是天地万物的本原C 批判程朱理学否认孔孟的至高权威D 承认个人私欲倡导个性自由发展【答案】A【解析】材料“格者，正也；正其不正者，去恶之谓也；归于正者，为善之谓也”反映了王守仁主张用伦理道德去规范自己的行动，故A正确；材料没有反映人的意念是天地万物的本原，故B错误；材料无法体现批判程朱理学否认孔孟的至高权威的思想，故C错误；材料并不能说明王守仁承认个人私欲倡导个性自由发展，故D错误。故选A。点睛：本题解题的关键是抓住材料关键信息“正其不正者，去恶之谓也；归于正者，为善之谓也”，学生应该结合所学知识从王阳明思想主张出发，排除不符合材料信息的选项，得出用伦理道德去规范行为的结论。21汉书武帝本纪记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬A 皇权至上B 君权神授C 天赋人权D 天人合一【答案】B【解析】试题分析：结合材料信息“了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音”可知是通过神秘化的色彩突出汉武帝的地位，符合“天人感应”的思想，实质上是宣扬君权神授，而不仅仅是皇权至上，故选B项。天赋人权是西方民主思想，天人合一是道家的思想。考点：中国传统主流思想的演变汉代儒学天人感应22从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是A 中国思想文化出现倒退 B 专制主义中央集权制度加强C 商品经济发展受到限制 D 中国由分裂走向统一【答案】B【解析】春秋战国时期，周王室衰微，诸侯割据混战。许多思想家从不同的立场出发，对于社会的变革发表自己的看法，形成百家争鸣的局面。汉武帝时期，西汉的经济实力恢复和增强，国力日盛，为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。所以汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”。这一进程反映的根本性问题是专制主义中央集权制度的加强。故答案为B项。A项不符合史实，C项与材料无关，D项不是根本性问题，排除ACD项。23在朱熹看来，要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。“格物致知”这一概念中“格”字的含义是：A 研究B 规格C 人格D 格子【答案】A【解析】根据材料和所学知识可知，“格物致知”的基本含义就是：通过接触、研究万事万物去认识体验“理”，最终达到贯通明“理”。“格”显然是动词“研究”的意思，故A项正确；BCD项不符合题意。24北宋时对理学的形成做出了重大贡献的两位思想家是A.韩愈和柳宗元 B.程颢和程颐C.朱熹和王阳明 D.周敦颐和张载【答案】B【解析】选项中属于北宋的理学家是 B.程颢和程颐25春秋战国时期的某学派代表人物认为：万物是没有界限和差别的，“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”。该学派是（ ）A 儒家 B 道家 C 法家 D 墨家【答案】B【解析】试题分析：题干的核心信息是，万物皆为相对辩证，只在于角度不同。天下可以只限于秋毫之大，泰山也有看起来很小的时候，一切都是参照而言。可知是道家齐物思想，故答案选B。儒家主张仁政、民本思想，排除A；法家主张变法革新，排除C；墨家主张兼爱、非攻，排除D。考点：中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣道家思想【名师点睛】诸子百家思想中相互对立的观点（1）治国上，儒家主张“仁政”，反对严刑峻法；法家主张法制，强调严刑峻法。（2）在人性上，孟子主张“性本善”；荀子主张“性本恶”。（3）在处理人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，人定胜天；庄子主张“顺自然”。（4）在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。26儒家文化是我国传统文化的重要组成部分，到今天仍有现实意义的有（ ）己所不欲，勿施于人 政在得民 天人感应，君权神授 人伦者，天理也A B C D 【答案】B【解析】根据所学知识可知，“天人感应，君权神授”、“人伦者，天理也”均有神化统治的思想，当今是必须批判的，是没有现实意义的，故排除；“己所不欲，勿施于人”、“政在得民”却是进步的，到今天仍有现实意义的，故正确；所以答案选B。27明末清初产生的早期民主启蒙思想与欧洲启蒙思想的共同点是A、以近代自然科学的发展为前提B、反映了商品经济发展的时期要求C、反对君主专制和传统守旧思想D、提出了完整的近代民主政体构想【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查学生的比较分析能力，回顾已学知识可知明末清初产生的早期民主启蒙思想与欧洲启蒙思想都反映资本主义经济（在中国是资本主义萌芽）的要求，因此B符合题意，而A的表述不合中国，C“反对传统守旧思想”不合中国，D的表述不合中国，故选B。 考点：中国传统文化主流思想的演变明清之际的儒学思想明清进步思想产生的原因28中国古代一位思想家主张：穿衣吃饭就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。他是A 李贽 B 黄宗羲 C 王夫之 D 顾炎武【答案】A【解析】试题分析：本题主要考察学生对基础知识识记能力，比较容易。根据所学知识可知，穿衣吃饭,即是人伦物理”这句话是由李贽提出的。所以答案选A。观察内容的选择，我本着先静后动，由近及远的原则，有目的、有计划的先安排与幼儿生活接近的，能理解的观察内容。随机观察也是不可少的，是相当有趣的，如蜻蜓、蚯蚓、毛毛虫等，孩子一边观察，一边提问，兴趣很浓。我提供的观察对象，注意形象逼真，色彩鲜明，大小适中，引导幼儿多角度多层面地进行观察，保证每个幼儿看得到，看得清。看得清才能说得正确。在观察过程中指导。我注意帮助幼儿学习正确的观察方法，即按顺序观察和抓住事物的不同特征重点观察，观察与说话相结合，在观察中积累词汇，理解词汇，如一次我抓住时机，引导幼儿观察雷雨，雷雨前天空急剧变化，乌云密布，我问幼儿乌云是什么样子的，有的孩子说：乌云像大海的波浪。有的孩子说“乌云跑得飞快。”我加以肯定说“这是乌云滚滚。”当幼儿看到闪电时，我告诉他“这叫电光闪闪。”接着幼儿听到雷声惊叫起来，我抓住时机说：“这就是雷声隆隆。”一会儿下起了大雨，我问：“雨下得怎样?”幼儿说大极了，我就舀一盆水往下一倒，作比较观察，让幼儿掌握“倾盆大雨”这个词。雨后，我又带幼儿观察晴朗的天空，朗诵自编的一首儿歌：“蓝天高，白云飘，鸟儿飞，树儿摇，太阳公公咪咪笑。”这样抓住特征见景生情，幼儿不仅印象深刻，对雷雨前后气象变化的词语学得快，记得牢，而且会应用。我还在观察的基础上，引导幼儿联想，让他们与以往学的词语、生活经验联系起来，在发展想象力中发展语言。如啄木鸟的嘴是长长的，尖尖的，硬硬的，像医生用的手术刀样，给大树开刀治病。通过联想，幼儿能够生动形象地描述观察对象。考点：中国传统文化主流思想的演变明清之际的儒学思想李贽29下表是不同时期的学者对唐太宗形象的历史叙述和评价：唐太宗形象出处“较汉文，汉武之恢弘，彼多惭德。迹其听断不惑，从善如流，千载可称，一人而已！”旧唐书“太宗亲执弓以射杀其兄，疾呼以加刃其弟，斯时也，穷凶极惨。而人心无毫发之存者也。”王夫之这反映出A 历史叙述应当尊重历史事实B 对历史人物的评价没有确切定论C 学者立场不同影响历史评价D 历史叙述的差异性揭示历史本质【答案】C【解析】材料主要反映的是旧唐书和王夫之对唐太宗的评价，无法得出历史叙述应当尊重历史事实的结论，故A排除。根据历史唯物主义的观点对历史人物的评价也是有定论的，故B项错误。旧唐书是官修史书，维护封建正统，而王夫之是明清之际的思想家，他的思想体现了挑战正统、批判专制、否定帝权的特点，所以从材料可看出评价人物时立场不同结论也就不会相同，故C项正确。材料主要反映的是旧唐书和王夫之对唐太宗的评价，而不是在揭示历史的本质，故D项错误。点睛：评价历史人物，要把对象放到历史发展的总过程中去，看他对社会历史发展所起的作用及其大小，看他是顺应历史发展的客观规律、符合历史发展方向，对社会进步起推动作用，还是违背历史发展的客观规律、与历史发展方向背道而驰，对社会前进起阻碍作用。前一种是进步的、正面的历史人物，后一种是反动的、反面的历史人物。30古代一大儒与弟子有这样一段对话。弟子问：“静时亦觉意思好。才遇事便不同，如何？”先生曰：“是徒知静养而不用克己工夫也。如此临事，便要倾倒。人须在事上磨，方立得住；方能静亦定，动亦定。”这一段对话的大意是，人的成长需要做到A 克己复礼B 格物致知C 发明本心D 知行合一【答案】D【解析】【详解】本题考查了王阳明的知行合一。根据所学内容可知，克己复是指礼约束自己，使每件事都归于“礼”；格物致知是指推究事物的原理，从而获得知识；发明本心是一种道德的自我反省、自我认识、自我完善的修养过程。这三个观点都和题意内容不符，故排除A、B、C项；根据“徒知静养而不用克己工夫也。如此临事，便要倾倒。人须在事上磨，方立得住”可知该大儒主张思想和行动要符合，即知行合一，故选D。【点睛】知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。评卷人得分二、非选择题31法制发展是世界政治文明的重要体现，阅读材料，回答问题：材料一：“治民无常，唯治为法明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏则上尊而不侵。”韩非子材料二：事实上存在着一种符合自然的，适用于一切人的、永恒不变的、真正的法正确的理性。用人为法（人定法）来削弱它，在道义上永远是不正当的；限制它发挥作用，也是不允许的；使它全部无效，更是完全不可能的。西塞罗材料三：要防止滥用权力，就必须以权力约束权力如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将有对公民的生命和自由施行专断的权力如果同一个人或是由重要人物、贵族或平民组成的同一个机关行使这三种权力，则一切便都完了。孟德斯鸠论法的精神（1）根据材料一概括韩非子的治国理念。结合所学知识，分析法家思想对中国古代社会发展的影响。（2）根据材料二及所学知识分析自然法与人定法的关系。（3）如何评价材料三中孟德斯鸠的这一学说，举例说明这一学说在近代中国政治民主化过程中产生的影响。【答案】（1）理念：君主要以法治国，厉行赏罚。影响：对中国专制主义政治体制的建立和秦的统一，都起到了重大作用；其法治思想被儒学吸收，成为维护专制政权的工具。（2）关系：自然法的最高准则为理性，体现了公平正义；自然法相对于人定法具有普遍性和永恒性；人定法应以自然法为准则。（3）评价：这一学说是古代希腊、罗马政治理论的发展，它体现了人民主权的原则，为近代资本主义国家政治体制的建立奠定了理论基础。影响：1912年，根据这一学说，制定了中华民国临时约法，实行三权分立。【解析】试题分析：第（1）问，主要考查学生准确解读史料及分析归纳的能力，第一小问的解答需要结合材料一“唯治为法”、“刑德也”等信息分析归纳即可；第二小问的解答可以结合所学从政治、思想角度分析，如利于制度建设与国家统一、成为维护专制的工具等。地（2）问，主要考查学生阅读史料，提炼有效信息及知识运用的能力，依据材料中“适用于一切人的、永恒不变的、真正的法正确的理性”“不正当的”“不允许的”“完全不可能的”等信息从体现公平正义、普遍性以及人定法成为准则等分析归纳即可。第（3）问，主要考查学生知识运用的能力，第一小问的解答需要结合材料中“防止滥用权力”“对公民的生命和自由施行专断”等信息可得出体现了人民主权的原则以及对后世的影响等内容；第二小问的解答可以联系已学知识作答，如中华民国临时约法为例加以说明。考点：西方人文精神的起源及其发展欧洲启蒙运动孟德斯鸠的三权分立说32阅读材料，回答下列问题。材料一 “天有喜怒之气，哀乐之心。与人相副（符），以类合一，天人一也。”“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫。诸所受命，其尊皆天也”董仲舒春秋繁露材料二 “今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣古者天下爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也”黄宗羲明夷待访录原君材料三 以下便是英国法治所达到的地步：给予每个人以天赋的权利，差不多在所有的君主政府里，他们这些权利是被剥夺的。这些权利乃是：人身和财产的全部自由；用笔向国家提意见的自由；只能在一个自由人所组成的陪审委员会面前才可受刑事审问的自由；不管什么案件，只能按照法律条文和明确规定来裁判的自由；放弃英国圣公会信徒对某些职位的特权，信仰的自由。伏尔泰哲学通讯材料四 所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。倘立宪政治之主动地位属于政府而不属于人民，不独宪法乃一纸空文，无永久后行之保障，且宪法上之自由权利，人民将视为不足轻重之物，而不以生命拥护之；则立宪政治之精神已完全丧失矣。是以立宪政治而不出于多数国民之自觉，多数国民之自动，惟日仰望善良政府，贤人政治，其卑屈陋劣，与奴隶之希冀主恩，小民之希冀圣君贤相施行仁政，无以异也。陈独秀吾人最后之觉悟我国古代的读书人,从上学之日起,就日诵不辍,一般在几年内就能识记几千个汉字,熟记几百篇文章,写出的诗文也是字斟句酌,琅琅上口,成为满腹经纶的文人。为什么在现代化教学的今天,我们念了十几年书的高中毕业生甚至大学生,竟提起作文就头疼,写不出像样的文章呢?吕叔湘先生早在1978年就尖锐地提出:“中小学语文教学效果差,中学语文毕业生语文水平低,十几年上课总时数是9160课时,语文是2749课时,恰好是30%,十年的时间,二千七百多课时,用来学本国语文,却是大多数不过关,岂非咄咄怪事!”寻根究底,其主要原因就是腹中无物。特别是写议论文,初中水平以上的学生都知道议论文的“三要素”是论点、论据、论证,也通晓议论文的基本结构:提出问题分析问题解决问题,但真正动起笔来就犯难了。知道“是这样”,就是讲不出“为什么”。根本原因还是无“米”下“锅”。于是便翻开作文集锦之类的书大段抄起来,抄人家的名言警句,抄人家的事例,不参考作文书就很难写出像样的文章。所以,词汇贫乏、内容空洞、千篇一律便成了中学生作文的通病。要解决这个问题,不能单在布局谋篇等写作技方面下功夫,必须认识到“死记硬背”的重要性,让学生积累足够的“米”。（1）依据材料一、二，概括指出两段材料对君主统治的看法有何不同？并分析导致两者看法不同的历史原因。（2）依据材料三和四概括指出伏尔泰与陈独秀政治主张相同点，并结合所学知识指出造成观点相同的原因。与当今“教师”一称最接近的“老师”概念，最早也要追溯至宋元时期。金代元好问示侄孙伯安诗云：“伯安入小学，颖悟非凡貌，属句有夙性，说字惊老师。”于是看，宋元时期小学教师被称为“老师”有案可稽。清代称主考官也为“老师”，而一般学堂里的先生则称为“教师”或“教习”。可见，“教师”一说是比较晚的事了。如今体会，“教师”的含义比之“老师”一说，具有资历和学识程度上较低一些的差别。辛亥革命后，教师与其他官员一样依法令任命，故又称“教师”为“教员”。【答案】（1）不同：董仲舒主张君主专制统治，而黄宗羲认猛烈抨击君主专制统治。（2分）原因：西汉汉武帝时期，为了适应解决王国问题、巩固中央集权统治的需要，必须加强思想统一（3分）明末清初，由于封建专制统治的腐败和商品经济的发展，使不少知识分子萌生了反封建专制、带有民主色彩的新思想。（3分）（2）观点：提倡法治、君主立宪、法律基础上的自由权利。（3分）要练说，得练听。听是说的前提，听得准确，才有条件正确模仿，才能不断地掌握高一级水平的语言。我在教学中，注意听说结合，训练幼儿听的能力，课堂上，我特别重视教师的语言，我对幼儿说话，注意声音清楚，高低起伏，抑扬有致，富有吸引力，这样能引起幼儿的注意。当我发现有的幼儿不专心听别人发言时，就随时表扬那些静听的幼儿，或是让他重复别人说过的内容，抓住教育时机，要求他们专心听，用心记。平时我还通过各种趣味活动，培养幼儿边听边记，边听边想，边听边说的能力，如听词对词，听词句说意思，听句子辩正误，听故事讲述故事，听谜语猜谜底，听智力故事，动脑筋，出主意，听儿歌上句，接儿歌下句等，这样幼儿学得生动活泼，轻松愉快，既训练了听的能力，强化了记忆，又发展了思维，为说打下了基础。背景：政治上：两国都是于封建君主专制统治；经济：资本主义经济发展；思想：都经历过思想解放。（6分）【解析】试题分析：（1）本题主要考查的是对材料的分析概括能力。从材料一“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫。诸所受命，其尊皆天也”和材料二“为天下之大害者，君而已矣”可以得出两段材料对君主统治的不同看法。结合西汉初年和明末清初的社会背景来分析导致两者看法不同的历史原因。（2）本题主要考查的是对材料的理解分析能力。从材料“只能按照法律条文和明确规定来裁判的自由”“给予每个人以天赋的权利，差不多在所有的君主政府里”“信仰的自由”“宪法上之自由权利”“小民之希冀圣君贤相施行仁