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宁夏分部 2016下半年宁夏教师资格考试:儒家思想地位的发展和演变2016年09月19日 13:40:41 来源:宁夏中公教育一、核心考点(一)儒家思想在我国各个历史时期地位的演变1.战国时期:被冷落(1)原因:其学说强调道德感化,重视伦理亲情,脱离当时奴隶制渐趋崩溃、战国纷争的现实,无助于实现统一,不为新兴地主势力所青睐。(2)先秦时期的特点:此时期儒家思想较为具体,带有浓厚的理想化色彩;没有严密的理论基础, 大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想的治国原则;孟子的“仁政”、“民贵君轻”使儒家思想开始与政治相结合,但因脱离现实政治而遭新兴地主阶级冷遇。2.秦朝:遭压制、摧残(1)原因:儒生遵循旧的思想主张,非议郡县制,以古非今,站在专制主义中央集权的对立面,落后于形势的发展。秦始皇焚书坑儒以巩固秦政权,儒家由民间转入地下。(2)特点:儒学不能为封建专制主义中央集权统治服务,统治者用政治权力强制干预和控制思想,儒学遭受毁灭性摧残。3.西汉:独尊(1)原因:董仲舒对儒学进行改造,倡导“君权神授”、“天人感应”和宣扬“大一统”等思想内容,适应了君主专制中央政治的需要,为封建专制政治提供理论依据,为政治上的统一奠定思想基础。汉武帝罢黜百家,独尊儒术,儒家成为封建社会的官方正统思想。(2)特点:以儒学为基础,儒家、法家、道家思想相互结合,互相渗透。儒家思想宗教化、经学化、政治制度化。4.儒学新发展宋明理学(1)宋朝:朱熹吸收佛道思想,将儒学发展为理学,提出“存天理,灭人欲”的主张,实际是为封建纲常辩护,儒学系统化,但也逐渐失去活力。(2)明朝:王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点,创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论心学,主张“心外无物,心外无理,心外无善”,通过“内心自省”、“以致良知”。说明理学由客观唯心向主观唯心演变,也说明它已经走向极端。(3)特点:宋明理学开创了儒学的新时代,是儒学第二期发展的象征。它使儒家思想理论化和哲学化,使儒学服务统治的政治作用和修养身心层面的社会功能走向一致化,但理学的发展也使儒学日益走向极端。5.明清之际受批判(1)四书五经僵化了思想,“异端”李贽指责批判孔子,揭露道学虚伪;黄宗羲反对君主专制提倡法制,工商皆本;顾炎武提倡经世致用;王夫之提出朴素辨证、发展的思想,主张“趋时更新”。(2)特点:明清儒学们既继承了宋明理学的许多思想观念,又对其中不少陈腐之处不满,力求有所更新。使得儒学思想更趋实事求是,与国计民生靠得更进,从而又一次发展了儒学。6.晚清戊戌变法时期:康有为将西方资本主义政治学说同中国的儒家思想结合,宣传维新变法道理。7.民国新文化运动时期:袁世凯在思想领域掀起“尊孔复古”逆流,而新文化运动的志士们提倡新道德,猛烈抨击儒家传统道德动摇了封建正统思想,使人们的思想得到空前解放,为马克思主义在中国的传播奠定了基础,但其绝对否定中国传统文化的观点,也是错误的。8.“文革”期间:“四人帮”掀起“批林、批孔”运动,歪曲历史,将斗争矛头指向周恩来。(二)明清之际的思想批判与欧洲启蒙运动的比较(三)从思想文化和政治经济的关系看中国古代的思想发展历程一定时期的思想文化是一定时期政治经济的反映,中国古代以儒家思想为核心的思想发展历程深深地印证了这一理论。春秋时期,孔子创立儒家学派,虽然他东奔西走,周游列国,但是其思想主张无法被各诸侯国接受,这是因为其“仁”和“礼”的主张与春秋时期诸侯争霸、战争频繁的社会环境发生矛盾。战国时期,儒家和墨家势力很大,被称为“显学”,但是他们的思想主张仍然没有切合社会主题,而法家思想却受到了众多诸侯国的重视。秦朝建立后,儒家思想遭到了秦始皇“焚书坑儒”的灭顶之灾,但是到了汉武帝时期却奇迹般地登上正统地位的宝座,这主要是因为儒家思想从这一时期开始善于改革,洞察社会发展大势和统治阶级的需要。宋明时期,儒家思想在面临严重危机的情况下,大胆调整和变革,与哲学相结合,具有更大的欺骗性,为统治阶级所接受。明清之际,在商品经济发展的基础上,儒家有了新的发展。综上所述,中国古代儒家思想的发展实际上是当时政治经济发展的真实再现,一种思想要想占据主流地位,必须适应社会政治经济的需要,适应统治阶级的需要。二、考情分析1.儒家思想的发展和演变是历年考点中的重中之重,各个题型之中皆有涉及,因此,学员应对此考点做重点梳理。2.儒家代表人物(如:孔子、孟子、荀子)及其观点,多以选择题的形式出现。如:以中国古代主流思想为考点,考查代表人物韩非子和董仲舒;考查对诸如代表人物董仲舒的言论:“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进
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