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转载 我的物理学之道 整理版 2转载-我的物理学之道整理版(2)2009-08-09 22：23科学研究，道是总纲。道是道理，道理必须符合自然科学规律才是真理。道用现在的说法：就是不以人的意志为转移的客观存在。P129一切对立都是两极的，一切对立物都是相互依存的，它们冲突的结局决不是一方的全面胜利，而总是表现为双方的相互影响。在东方神秘主义中，这种动态平衡的观念对于体验对立面的统一来说是必不可少的。它永远也不是一种静态的同一性，而常常是两个极端之间的一种动态相互作用。他们把隐藏在阴和阳后面的统一体称为道，并且把它看作是造成它们的相互作用的过程：一阴一阳谓之道。一阴一阳之为道,阴阳是关键。下分天地人，合为四大。天、地、人，在这里应该是时间、空间和物质，物理学研究必须考虑的对象。在这里，物质即人是主体，为阳，为实在；时间、空间为阴，为虚存在，是为描述物质的变易而产生的物理量。空间是主体活动的舞台，时间是为物质变易过程而设计的比较尺度。时间、空间和物质之间是相互依存关系而不是平行或者对立关系。大之者，从无到有，成长壮大。天地人都在大，在变易。天时(适当的时机)、地利(合适的局部空间)、人(包括物质)和(对立面的平衡和谐)三者是我们物理学研究的主要对象，其中更以人为本，以和为贵。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。这个自然就是自然而然的、质朴的、简单优美的。因此，描述自然规律的道也应该是简单、质朴的。美这一概念的关键是和谐、质朴、对称。任何事物的研究都必须从天、地、人几方面共同来考虑才行，而且需要理清楚它们的关系并非对等的，是人法地，地法天，天法道，道法自然。法是效法，依据于。即物质是主体(先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母)，人(万物)在地(局部空间、场)中才活，天地即时间、空间是因为物质运动而派生出现的；地(局部空间)之大小形状边界得由天(时)决定，不同时间会有不同的场地，场地是随时间变化的；同时也许有若干个不同的、平行的、暂时不相干的场地；而天(时间)是自然产生的，不以人的意志为转移的，是自定义的；把它们合起来分析才合道。合道就是承认所有现象都是统一的，相互联系的，宇宙在本质上是能动的。合道就是合阴阳，必须阴阳合和才为道，因为阴阳对立统一，所以生动变易。凡唯皆偏，从唯心去看，唯物去看都会把人看糊涂。P11东方宇宙观的两个基本主题是：所有现象都是统一的，相互联系的，宇宙在本质上是能动的。我们越深入亚微观世界，越会认识到近代物理学家是如何象东方神秘主义者一样，终于把世界看成是一个不可分割、相互作用、其组成部分是永远运动着的体系，而观察者本身也是这一体系必不可少的一部分。对于世界是怎么样地不可以分割、相互作用、永远运动着，以及观察者的影响，中国古人说得玄，现代物理学也很茫然。原因：1.古今词汇、中外语言差异，使一些基本名词意义含混不清。2.看问题立足点不同，视角偏差使主次不清楚，阴阳不明。再就是宇宙结构是多层套叠的复杂结构，相互影响很复杂。P32量子论和相对论是近代物理学的两个支柱，它们说明了这种实在超越了经典的逻辑，而且我们不能用普通的语言来对它进行讨论。P33从哲学的观点看来，这的确是近代物理学最引人入胜的发展。而且也是近代物理学与东方哲学相关联的根源之一。东方神秘主义遇到的语言问题与近代物理学面临的问题完全一样。P36物理学家们在原子物理学初期面临的自相矛盾的境遇与之惊人地相似，与禅宗的情况一样，真谛隐藏在佯谬之中，这些佯谬不能用逻辑推理来解决，而只能靠一种新的认识来理解，也就是依靠对原子实在的认识。P38我们看见或者听到的决不是所研究的现象本身，而是它们所产生的影响。原子和亚原子世界本身不是我们感官的知觉所能及的。借助于现代的仪器，我们能够间接地观察原子的性质和它们的组成，从而能够在某些程度上体验亚原子的世界。原子物理学家使科学家们得以初窥事物的本质。物理学家们现在和神秘主义者一样，涉足于对实在的非感知的经验，他们不得不面对这种经验自相矛盾的方面。因此，从那时起，近代物理学的模型和概念开始变得与东方哲学的模型和概念相类似。P41近代物理学上的发现迫使空间、时间、物质、客体、因果等等这样的一些概念发生深刻的变化。从这些变化中出现了一种根本不同的新宇宙观。东方神秘主义者与西方物理学家具有经历了类似的变革的经验。这些经验引导他们以全新的方式去观察世界。P49爱因斯坦强烈地相信自然界固有的和谐性，在他整个科学生涯中关心至深的事就是找到物理学的统一基础。P100道家最重要的见识之一，就是认识到变化是自然界的基本特点。道家把自然界的一切变化都看成是阴、阳两极之间能动的相互作用的表现。从道的运动是对立面不断相互作用这一概念出发，道家提出了人类行动的两项基本原则。他们指出，每当你想达到任何目的时，就应当从它们的反面着手。将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之，是谓微明。第二项原则是每当你想保持任何事物时，就应该当容许它的某些对立物存在于其中。【万物负阴而抱阳，冲气以为和.。孤阴不生，独阳不长，也即对立统一律。】P101希腊也有人在讲授道家这一观念的要点。这位希腊的道家就是爱非斯的赫拉克利特。他与道家的共同之处，不仅在于强调连续的变化，他的名言是万物皆流，而且还在于他也认为一切变化都是循环的。P102不应当把发生这种变化看作是某种力量造成的结果，而应当看作是一切事物固有的倾向。道的运动不是被迫地，而是自然和自发地发生的。自发性是道运动的原理。希腊人赫拉克利特也说万物皆流，认为一切变化都是循环的。道的运动不是被迫的，而是自然和自发地发生的，没有上帝的推动，物质必然自发运动。牛顿惯性定律换个方式说就是必然自动律。二、天即时间、时机天的称谓意思比较混乱，需要理清楚。我认为，天在这里是指天时时机，时间概念。而不是指天空、天堂。用天来表示时间，暗含时间是独立于地和人之外的。时间是更能把握的东西。我们都能真切地感觉事件以一定次序发生，一个跟着一个。如果不经历事件，则时间将失去意义。时间与事件是一条分不断的链。注1：时间似乎没有超过一个自由度的表现，所以是一维的。注2：无法直接测量。实际进行的测量，一点也不象在测量时间。但将测量结果带进理论表达式就能得到时间。准确些说，我们得到固体的某个量，它在一定条件下具有时间量纲(单位)。注3：实际测量的是波长和速度。注4：长度的标准和时间的标准都是电磁波确定的。注5：图4.2时间的尺度注6：1020秒宇宙年龄地球年龄1015秒现代大陆年龄1010秒人类历史人的寿命地球轨道周期(1年)105秒地球自转周期(1天)自由中子的寿命1秒人的反应时间10-5秒子的寿命10-10秒电子仪器的反应时间快速激光脉冲间隔10-15秒可见光周期玻尔原子的电子轨道周期10-20秒X射线周期10-20秒射线周期10-25秒不稳定粒子寿命P59只有在大量粒子的行为中，时间箭头才会表现出来。注7：P61将依赖于虚时间的数学概念-时间乘以(-1)1/2。意味著它在一切运动方程里都变成一个空间坐标。注8：我认为，时间本来就是虚的。无法直接测量。实际进行的测量，一点也不象在测量时间；时间似乎没有超过一个自由度的表现，所以是一维的。所以，这一维的时间应该用虚数单位i与空间关联并且区别。P69光速在电磁学的麦克斯韦方程中是一个基本物理常数。自然律不应依赖于相对速度，从而光速对一切均匀运动的观察者来说必须是同一个基本常数。注9 P72光定义了电磁时间和电磁空间，它的不可避免的结果是(同语反复)，麦克斯韦方程在这样的时空是正确的。新的超光粒子，类似于光的情况，会定义一个全新的时间和空间。在这样的时空里，麦克斯韦方程将发生改变，光速也不再是对所有匀速运动参照系都相同的基本常数。粒子会出现额外的静止质量的能量。注10：因为时间不是直接测量出来的，而是由光速计算出来的。时间与光速谁是主角?应该是时间。时间是绝对不变的，均匀的，而光速应该是变化的。由于量子论讨论的都是统计概率，测量的不确定性产生了一个重要后果，物理学定律在特征上都是统计的。所以，光应该是平均速度恒定。以后遇到的尺缩钟慢应该是光速变化即微粒子运动速度变化。我认为：时间不是个东西。没有单纯的时间，时间必须与空间及物质运动一起才有意义。凡物质必然在变易、运动，运动、变化就得用时间来描述。时间是虚存在，不因为地、人而变化。所谓人法地，地法天，天法道，道法自然，物质属阳，时间属阴。物质一定在空间运动，变易。物质运动、变易才能够被我们认识、感知。变易就得需要时间来区别、感知。是物质运动需要时间来描述，而不是时间需要物质运动。1.)时间的定义应该是物质运动、变易的量度标尺尺度。本身属阴，非物质，是虚存在。时间是比较的尺度。分析、研究就得比较，比较就得用参照物。时间总是与物质的运动、变易关联而出现的。比如太阳天天升落，有很强的一致性，最初我们就以它的变化为其他物质运动的比较标准，也就有了时间这个概念。这个时间标准是人选定的，所以我们说的时间是人的时间，是必须天地人一体考虑的时间。我想，蚯蚓的时间概念与我们肯定是不同的。参照物不同，时间的概念也会有差别。原子时是均匀的计量系统，这对于测量时间间隔非常重要，CS原子钟是否可以作光子运动的计时标准?光速度是以什么时钟计量确定的?参照物是否够标准就是关键问题了。如果时间这个标准尺度不准，量子运动当然就测不准了。2.)时间不能够独立存在。相对论迫使我们从根本上改变了对时间和空间的观念。我们必须接受的观念是：时间不能完全脱离和独立于空间，而必须和空间结合在一起形成所谓的时空的客体。空间无穷尽，是无。有物质就必然有运动、变易，有运动、变易就必须要在地中，用时间这个尺标来度量。因此，人法地，地法天，天法道，道法自然。只有在时间标尺下才能够确定局部空间，也才使局部空间成为有。也才能够感知物质及其运动。也即是说只有地法天，时间空间合起来考虑才有意义。物质属阳，是实存在；时间属阴，是虚存在。孤阴不生，独阳不长。生否?长否?得有时间、空间结合一起来衡量。3.)时间是物质在空间运动状态的量度标尺尺度。既然是量度标尺，时间应该是均匀的连续的，本身不会变长短。尺缩效应、时间延缓效应是一个测量效应。速度等于空间除以时间，不应该为了光速度恒定而使时间伸缩变化(关于光速恒定另外讨论)。运动时间=距离(空间)速度(物质变易)，应该是距离(空间)=物质运动(变易)速度时间。时间不是变量。这个关系式也表明了时间、空间与物质之间的关系是三者相互依存的，缺一不可。4.)量度也就是比较，用未知与已知比。用不同的标准比较、从不同的角度比较就有不同的时间概念。不同时间概念必须是与对应的相对局部空间来说才有意义。每一个确定的时间对应为一个甚至一组相对的局部空间。时间的流逝对应的是局部空间的变换，局部空间变换对应的是物质的变易。运动时间、标准时间、绝对时间、存在时间、及公共时间是不同角度说的同一个事物，很容易混淆它们之间的概念，无谓地争论。5.)时间是否倒流?这是没有意义的问题。时间是虚存在的！本身没有生死，没有始终，没有方向。实际上时间本身根本就没有流动！时间差异实质是运动物质的场变化。所谓时间的流逝是指物质自发自动变易运动如水流不停息，因为物质每时刻都自然在变易，也即局部空间在变。起点、方向都是人定的。这个场内的每一个物质都在这个时间内变，变化的方向各异，可以说不同时间的场即局部空间就不同。时间倒流时，我们可以回忆过去但是不能够正确地还原过去每一个时刻的每一个场，也就无法回到过去。就算超光速了,只是你这个局部空间超，整个全部的局部空间不会全都跟进，也就是不可能让我们全都倒着变化，也就没法时光倒流，时间不可逆因为场不再现。三、地即空间地一般指环境、场、空间要素，地也包括天堂、天空、太阳月亮表面等等。地是泛指,通常是说局部空间。空间是与物质及其运动相关而存在的，真空不空。有物质必然占有空间，阳生阴。而有空间必然会生出物质，包括以太这个暂时还不被科学家们承认的微物质，阴生阳，阴中有阳。物质在空间中生灭聚散，所谓阴阳互生互根，无中生有。按照传统哲学分类，空间应该属阴，大阴。空间本虚空。它本身是虚存在-无所不在而又处处虚空。空间是因为物质及其运动而被感知的。能被感知的空间总是有限的。空间是以任何一个物质质点处为球心，以无穷远为半径的球体(应该是无形的)。体积当然是无穷大！其大无外！所以是虚存在，好似无，为阴。这个无并不是不存在，只是我们现在还无力认识它的真面目。物质总生存于空间之中，阴中有阳。空间内分布各种物质及其微粒、暗物质，古人也称气、元气(不是空气)。这些微粒是阳，阴中所生出的阳。宇宙中所有物质都在发散电磁波即更小更小的微粒。这就是元气。元气是微物质发散的更小的微粒，暂时还不能够被我们所认识。空间是因为这些微粒的存在而存在的，没有物质这个实、阳，就没有空间这个虚、阴。所以，没有绝对的真空。古人说空间充满有元气，我以为是对的。元气就是我们正在寻找暗物质，单个太小几乎没有质量，气、形、质具而未相离，充斥空间，据说占有整个宇宙94%的能量。不能因为它太小，我们感知不到它就说它不存在，说无。虚空不空。元气是存在的，当然可以叫其他名字。这就是能够实现无中生有的原因。元气充满空间，才使物质这个阳能够无中生有，阴中生阳，生生不息。才使得各种相互作用能够产生。量子物理学家们根据海森堡不确定性原理推测，真空潜藏着无限大的能量。这种能量被称之为真空零点能。基于真空零点能的卡西米尔效应已得到实验证实，更深入的研究已成为物理学界一项非常前沿的课题。真空零点能的发现意味着真空并不是一潭死水，而是可以随时迸发出一些物质，如正负电子对，这样的电子对如果相遇，则会互相湮灭，消失得无影无踪。从科学的角度看，由各种粒子组成的物质世界，很有可能是从真空的无中产生出来的。国际广义进化论研究小组负责人、著名系统哲学家E拉兹洛在其著作微漪之塘中表述了类似的观点。四、宇宙时间空间结构场按照相对论，空间不是三维的，时间也不是一个独立的实在，它们密切地联系在一起，构成了四维的时-空连续体。注11天地这两方面也就是我们说的宇宙，宇的意思是空间，宙的意思是时间。这两个要素都知道会连用。是否真的会联系、合用、活用就不一定了。我们现在的自然科学研究问题就出在把时间、空间与物质分别看，而且没有意识到哪怕是真空中进行的实验，也不能够排除场内、外其它微物质的参与。没有意识到场随物动。天地本虚空，因为有人而实在。我们应该相信，天、地是因为人而存在的。唯物论唯心论在这个问题上各执一词，都偏。分析问题不可以孤立地看，很难把时间、空间分开来看，而没有物质，也就没有宇宙时间空间。因此，必须天地人多方面结合全面看，动态地看，不能够孤立地静止地看。讨论时空结构必然要涉及人和物质。必须以物质这个阳来讨论时间、空间这两个阴。时间是物质这个阳中之阴，物质是空间这个阴中之阳。1.)我们的宇宙是由多(维)层宇宙套叠，所谓36重天(注意这个天是指时-空场而非单指时间)。宇者上下四方，表述空间；宙者古往今来，表述时间，宇宙是一个时空结构。宇之外仍是宇，宙之前仍是宙，不管是真空也好，物质平均分布也好，时空仍是没有边界的。宇无外，宙无始终。宇宙空间是无限的，其大无外，没有边界。是虚的、无的、为阴。2.)宇宙本无形，宇宙的形态实际上是由物质及其运动决定的。每个原子都拥有一个宇宙。每个电子都拥有一个更小的宇宙。每个微粒都是一个小宇宙，它都以自己为球心，不断地但是一份一份地向球体的外周空间发散更小微粒。当然，在每个微粒子的运动路径上，它也很有机会俘获从不同方向也即不同空间来的其他更小的微粒，使自己再生，构成虚粒子云。发散使粒子趋于无，这个无或者说真空不是没有，而只是表示我们现在还没有能力观察到它们。此时没有，彼时间有。或者此位置没有，另一个位置出现。由此使每一个小宇宙都具有这样的形态：内实外虚。他们的发散物也可以很容易地穿越其他小宇宙而过，这些小宇