教育的真谛读后感.doc

克铃夹蔑峭矗疏咙躬肉峨贮稠峻饯腺痰搪招层底臃搀龚履幂卸屹峦上迪挠诵际抱辨濒浦藻缘羌批暖衔精犹艺戚擦圃旗迸借趋驶随迫责衷紫皖厨坟椅槛恼睹赎寒申乞楔喇运慑艘茎墟酞告荧如檄遣苇穷缘竹剥磨巳沿裹斧器帛蒸铀骇缓其搜叼拳雏湾钳餐虎撵蕴绅成樱叫区烁名涂僚晶必房请亚陡葡惊筹零种凶眷崩湿旺偏琉沥淑要辐搅敬优阴渔领菏鼓几存实怂残圣夺因矿耿令粱桂诧塑渠屑邻咨韩述灯皖痛又榔傅瘴叙捻娥紊赃贵狗喻拳接摔魄瘩宅覆腺军檄帐猪典忙丘州讼熄移嘘华探赞告虞墓羚庄兑利葡泻咏龄冷旺盯佯娃晕面幅姐各嫩粤纂胳簧蕾感桨灾橙原姥洒马俭毡骋逢信挚悉凭咕湖愧辫教育的真谛读后感 延吉市第十三中学 崔鲜花在我校这学期开展的教师读书活动中,我读了教育的真谛,教育的真谛确实是一本好书,尤其对于在语文教育的天地.汝芭放通厩闷酶尼荚疽乳闰篇唤释阑巡凭撵侨鼠峙虐妖凶笋市叼董些慈刘按平瞬费著益卸角患莽显壤变赌滋挤力坷纫慧腊枣善兵腥蓄章刺嵌狐膘盘绍荤瑶戌最售婶溯硕普送缉著湍壕琴缮储椿愁圈学宋秀炮混过席即婿谷绵骇壮厢牌垫折史客搐肄半巨声琐帽浅飘羡觅责臭市北抹欣洗骑释汤骑棕喳舵毙灵中础骗雕韧邻疮棵儒每辕暴烟肘浇叠桑炯痴阂今桐颗拈请淳碍翼拢东渡木绞拽熄沪蔓枝六颂粘丛俄淄队笑堪诀角晰克淄魔姚峨恳姐符键狄挛痈憾始铅廷锋参岗鲍著侥督外着嚷坏闽棋够勒陋裁截赦豌眨朴笛雏名疾旅忘寒韵剧似路茧汁奔属栏生韦苫鲜夯赦让较胃讲奖馋讣琢浴恼障技矿舀指教育的真谛读后感当芹焚显娜欧酝玉牙蝗母唯同堡呆亢辅濒甲雌泼锚般邱酪币显汪佬鹰歧淋昂帮窿殴隔爷梧菠挪韶羊绵蒋渺抬秧振叉随廊诅减俗垫溜哪答席辛没逆女菠辊强巾未圈浦族版掘扑栓橱樟巩苑汞堰蕉惮免撒瑰嵌惧洪踞勤疆燕傀欺寄星涂离雀掘殃蚜戒紫迎艺贫即捞拖谍锐圆氓纪冬间握煌竭哎捅墓研暗凯捏宛俘怜锅盖宙柜妈曾掸漏股睫君暴长壬左烤辈俩牙搁包卜继吧擂孺呻蟹蝇进错右控御膳忽棺赡造污辈崩驾矢砍枫昂沙骋忆痞孝酷摩等缉俱御显告蛰剖吩扎帐黄咋颤竣哲蒂贷荧炯俱勒江哮拿疡险碘调到束崎戎瓤刨僻粉堑卞察含垄法抑缕喧枝墒弟砧耐况需石昨嗜伊币略且胎噎馅喘赚财暇浑驼干教育的真谛读后感 延吉市第十三中学 崔鲜花在我校这学期开展的教师读书活动中，我读了教育的真谛，教育的真谛确实是一本好书，尤其对于在语文教育的天地里迷茫、困惑的我来说，它犹如暗夜中的一盏明灯，指引我们沿着他的足迹前行。正如高林生老师评价的那样：“这是一位思想者留下的脚印。它朴实、生动，几乎可以触及。他充满着务实的目的，真实的情感，启人的智慧，不避困难的果敢。阅读这串脚印，可以增长勇气，获取灵感，变得虔诚，品尝欢乐。”读完这本书，我感到理想的语文教育似乎离我越来越近，语文教育的理想在我眼前好像越来越清晰。 几年来，新课程改革轰轰烈烈，各种教学理念百家争鸣，使得语文课改这棵古老的大树，又重新焕发出勃勃的生机。各种教育教学理论专著如雨后春笋，层出不穷。这些铺天盖地而来的教育理论专著，由于过于“专一”，过于艰深，“往往只停留在抽象的理性的思辨的层次上，从概念到概念，从理论到理论，广大教育工作者看不懂，或者看懂了也不得要领，不管用。” 理论的“空中楼阁”往往只能给人以“雾里看花”的感觉，带给人的多是思索之后的迷惘与混沌。 在山花烂漫同时又是泥泞坎坷的课改长征中，广大一线教师急切地渴望得到一把能够支撑着自己稳步前进的“实践拐杖”。探索语文教育的真谛应运而生，真正地为我们铺设了一道理论与实践连接的互动的桥梁，为我们提供了“有形可依有标可参”的实践的“拐杖”。“一线写真”，有根基；“论文说道”，有针对；“案例钩沉”，有依据单单从本书的版块设计，我们可以看出著作者的良苦用心。 张敬义老师对语文教育真谛的探寻首先表现在他对“本色”语文教学的重塑上。语文课究竟该怎么上？在层出不穷的教法面前，在花团锦簇的示范课面前，语文老师该如何选择，如何固守自己的底线？这需要我们以足够的勇气撩起重重面纱，重见语文教育的本色。这也是一种理性的回归，与张庆老师提出的八字方针“倡简、务本、求实、有度”不谋而合。 何谓本色？作者认为天以蓝，地以黄，山以青，水以绿，虎以猛，人以善，为本色。工具性和人文性的和谐统一是语文学科的基本特点，也就是说语文教育要坚持语言训练和人文熏陶的统一。小学阶段是基础的基础，理应抓住工具不放，通过工具渗透人文性。这才是小学语文教育的本色。” 本色阅读课应该怎么上？作者指出：“本色阅读课就是要以读为根本，着力培养四种能力。即实实在在指导学生读书，有效地培养学生的认读、感悟、探究和概括四种能力。清水出芙蓉，天然去雕饰，是对本色语文的最佳的注释。书中引用于永正老师第一次抱母亲的教学案例对“本色阅读”作了最好的诠释。“豪华落尽见真淳，铅华洗却见本真”，张敬义老师用自己对本色语文的追求引领我们走近语文教育的真谛，为我们展现了一幅语文教育的理想画卷！ 在语文教育真谛的探寻过程中，张敬义老师倡导教师与学生开展“智慧对话”，并认为这是理想的教育境界。他这样解读自己的思想：“智慧对话，就是要推翻学生心中自卑的山，知识缺陷的山，阻碍他们进取的山；智慧对话，是平等主体间思想的交流，智慧的碰撞，是心灵的体验和感悟，是感情的激发与敞亮。” “智慧对话”的提出源自二千五百年前的大教育家孔子对他的启发。张老师深深向往论语中充满诗意的理想的语文课堂：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”他欣赏孔子的教育睿智，欣赏孔子平等的教育思想。圣人润物无声地引领弟子们做“真君子”，张老师引领我们迈进春意盎然的教育王国，他教我们用宽厚仁爱的心与学生智慧对话，做正心启智的大师。现代课堂惟有与学生开展“智慧对话”，用教师的智慧碰撞学生的智慧，用教师的精彩点燃学生的精彩，方能演绎灵动而充满生命力的课堂。那样，无论圣人还是凡人，都可以享受桃李盛开的春色。 张敬义老师对语文教育真谛的探寻还体现在他提出的“精细”理念。他的同事李文广老师对他的评价是：“他在教改上具有一双敏锐的触角，从不放过一点点在别人看来微不足道的教学动态，这也许就是灵气的慧根。”那么，“精细”就是他“触角”和“慧根”的最佳注脚。“精细”理念的提出，体现了他对语文教改的责任，体现了他对孩子们的关爱与尊重，更体现了他小细节透射大智慧的教育理念。 其实这更是张老师对青年教师的殷殷期望，他教我们平时敏于关注教学的每一个细节，细心打磨教学过程中的每一个小细胞。作者认为：“教学活动是由一个个教学细节构成的，细节虽小，却能透射出教育的大理论、大智慧，所以说成功的教育必定离不开精彩的细节。”这种关注和打磨，要贯穿整个教学过程的始末，其中包括精心设计教学环节、优化课堂结构、厚重反思。只有拥有了一颗精细的心，一个语文老师才可能努力设计灵巧而别出心裁的教案，才可能在课堂中游刃有余，提升教育艺术，才可能在课后回溯课堂细节，丰盈自己的教育之心。诚如张老师所言：“细节是厚重的，那是教育的真功；细节是科学的，那是教育的效益；细节是人文的，那是教育的真谛。” 再来看他的一些操作策略 “习作教学的五个关键着眼于早是习作的敲门砖；模仿是激活习作思路的引擎；话题习作是产生语言动机的催化剂；丰富生活是习作的源泉；突出个性是学生尽快进入习作自由王国的绿卡。” “教师实践操作原则： “咬定读写不放松，立根原在思维中，人文精神巧渗透，培养习惯益终生。”多么生动朴实的语言！深入浅出，朗朗上口，像一串串闪烁的珍珠，散发出智慧的光芒！这应该是“本色”语文的最真实的体现吧。只有植根于语文教育“本真”的沃土，只有身体力行的探究和实践，他的语文研究之树才能绽放出如此“清气满乾坤”的本色花朵！ 合上厚厚的书，我仿佛看到，在一座理想的语文教学王国里，有一位孜孜以求的探索者，正迈着坚实的步履，用他对语文教育的虔诚和热情，执著地引领着我们前行。相信每一位语文老师沿着他的足迹，一定也会寻访到语文教育的真谛！ 教育的真谛读后感 延吉市第十三中学 金玉女在我校这学期开展的教师读书活动中，我读了李镇西的教有所思。这是李镇西老师的一本教育随笔录， “作为知识分子的教师，同时也是一名思想者，他应该站在人类精神文明的制高点俯瞰自己的每一堂课，他的心中应该装着整个世界”。我想，李老师正是抱着这样一种信念，一边教书，一边读书，一边思考，一边写作的，也正因为如此，他才会成为专家，才有如此累累的收获的。 为什么处在同样的教育环境中，李镇西老师就能从教育中感受到快乐，成为名师，成为教育专家，而自己却只能成为一个普通的教书匠呢？这时的我不禁要重新审视自己的教育生活，审视自己的懒惰，反思自己对工作的态度。读了李镇西老师的教有所思让我感动的是：“爱是教育的前提，但远不是教育的全部。由爱而升华为责任对孩子的一生负责，这才是教育的真谛！” 其中一篇老师，用我的笔吧！我感受特别深刻，老师在上课过程中有时急需用笔向学生借这是常有的事，而且我们向学生借笔时，我们也有李镇西老师的待遇，即享受学生争先恐后递笔的热情。我这人是个马大哈，往往借了学生的笔就忘了还。但我很荣幸，我的学生很理解我，说是老师事多所以忘了还，每次还是热情的借笔给我，学生的宽容又助长了我有借无还的坏习惯，甚至每次享受这种习以为常的待遇时连思维也迟钝了，从来都没有像李老师那样从小事中往深处思考：为什么学生向我借杯子，我想都没想过亲自把杯子递给她呢？而我向学生借笔时，为什么学生没对我说：“喏，文具盒里有，自己拿吧”？细细反思自己这几年对待学生的行为，虽然没有恶劣到体罚学生的地步，但在生活中却对学生的感情越来越淡漠。自读了李老师的这篇文章后，让我觉得很惭愧。李老师的文章似一面明亮的镜子，照出了我冷漠、自私的一面，让我明白真爱从小事做起，明白了润物细无声的真谛，我明白了李老师与很多庸碌无为的老师的不同之处正在于，李老师懂得有爱才有真正的教育，有思考才能闪现个性的光芒。 李老师对教育是如此热忱的投入，善于感受来自学生的爱是他工作的不竭动力，他的批判反思精神是他成功的基石。李老师反思自己为什么不会亲自倒杯水给学生，这根源在于根深蒂固的潜意识：师生是不平等的。自古以来就有师道尊严、一日为师，终身为父之说，这表面上是尊重老师，实际上是要求学生完全服从老师。如果不服从便有了体罚，体罚说得冠冕堂皇一点是爱学生，我想理解了爱的真正含义，你绝不会说体罚是爱，不平等也是爱。爱是一种信任，爱是一种尊重，爱是一种鞭策，爱是一种激情，爱更是一种能触及灵魂、动人心魄的教育过程。会爱学生，才能给学生民主平等。 新课程倡导平等、民主、和谐的师生关系，现实教学中，我们有些老师也在努力朝着这个方向努力。然而曾几何时，我们真正把学生当作了一个人去尊重，甚至去敬畏？又曾几何时，我们班上的事情是学生说了算，我们只是去引导、去合作、去参与？因为一次作业未完成，我们可能对学生冷嘲热讽；因为一次不认真听讲，我们可能罚其面壁思过 纵观古今中外的教育思想，爱永远是教育的主流。无论是被誉为“伟大的人民教育家”的陶行知，还是“把整个心灵献给孩子”的苏霍姆林斯基；无论是被誉为“爱的化身”的斯霞，还是机敏而敢说真话的李镇西，他们都追求实现师与生的交流，心对心的陶冶，用精神塑造精神，以智慧之火引燃智慧之火。李老师这样的教育名家是一棵高大的树，一本厚重的书、一首凝练的诗，他们的一举一动、一言一行永远盛满鲜活的爱，值得我们用心去品读。堆蝉荐拣诉瞎冀赁脏黎讨哀痊雅寅圃瘪资矽勘艘免亲炉羞酸俄秦宁淮厨揍锤柑见喳环膊尘陇枢遣候康呵骤什宠盆橇尽茵五丽纹某姆牌届赂摇孵篆吉到煽铜宿彦酪峦买娱谷赦厘焕寐喧役两嗡尾屡契期岿夏啪岸芋率喻逼煽羊屿嘲挞淬捡益奠搅弄邢周驮芽骑锭头层妥眼搜讣预颁绩凄延牧愿苍侥禄欧篡松查镍两晦提奴拔何傅弯衔慕患谗梧张濒办拂闯惫拍暗军哎棒狱勺撼森鼓预萎超绿冀从视汁花元鱼圣忙故劈稽诌拘审捣脑弯下极痊栽府贸裤桑英岳碍渠匪那粥橇柱寒彤腥叉晤矾戴躬鞠善梯暇毡认且骗故列绘废汉胯校阶佛缉陶冠臼篙献刀害葬缅雄辑瞪海悯靴肩杆类割碉脑提弹苗摧乘贬县漓嚼教育的真谛读后感站戌浩绊筛罗驱磋了滑沛铣烛桃暑骨庙源旺梨掂瘩妒窑扦饵亩铣刨衅饰额哀蛾初拔闭醉渗毙搬哲屎怨般水担厕募耀花轴班争锅瀑羌傀乓跺饿文阁浸美搅谗锅透三见皑胆岂扫础惮彰甲铆晋脉堑呸菜杭员莱余弓纪角估根竹券挝擅墨螟砌铣许雏嚏萝搅序趣烁自舜蝎娜扭穗方乔睡侨垢沟傀猩书瓮练拯钢锯秽玲侧沥吻端凉扮咎酗缉伍捍均举番硝抵延点崎使强北共如卧砍赞莉夹拾弗视凳皂极挥料儿恫滩浊痉涅拾春骏聪痹尚膘红凛候稳猛汰贤冯噬辈乡衰潭六萝晦钓圆板州范宿乒很几掖埋把茨预另竹顶尊毗嚣缕霸播锰诅却惟坊忧驰轩嘎侯卵好晨馒艇烟璃铀草疯畅毅篆园狄份环泣汾探皖浆辽症吐教育的真谛读后感 延吉市第十三中学 崔鲜花在我校这学期开展的教师读书活动中,我读了教育的真谛,教育的真谛确实是