明代海南文化发展概况

明代海南文化发展概况 明代是海南文化发展的重要时期,主要表现有十:一是各类学校多;二是科举考试中式人数多; 三是“鼎臣继出,名满神州“;四是两位海南人分别掌管明代全国两所最高学府;五是九位海南 人入选明史;六是各种著作多;七是俗尚礼文和读书风气浓;八是许多家庭妇女都有文化, 并出现冯银等五位女诗人;九是各种楼亭、坊表和名胜古迹及名人墓葬多;十是海南岛被称为 “海滨邹鲁“或“海外邹鲁“。明代海南文化之所以获得高度发展,主要原因有九,其中最重要的, 当是明王朝对本岛的高度重视和支持。 洪武元年戊申(1368)三月，明军挥师南征，至六月，元朝海南海北道和海南分府元帅归 降。同年十月，海南岛改乾宁安抚司为琼州府，并改吉阳军为崖州，南宁军为儋州，万安 军为万州，3 州隶于琼州府，仍属广西。不久又将南建州改为定安县。洪武二年六月，海 南州府改隶于广东省。从此，海南岛归广东省管辖。洪武九年，海南岛属广东布政使司海 南道。当时领县情况是：琼州府领琼山、澄迈、临高、定安、文昌、乐会、会同 7 县；儋 州领宜伦、昌化 2 县；万州领万宁、陵水 2 县；崖州领宁远、感恩 2 县。海南岛 1 府 3 州 13 县。统四年（1439）六月，儋州附郭（州治所在地）宜伦县并入儋州，崖州附郭宁远县 并入崖州，万州附郭万宁县并入万州，也就是说，州治所在地的县，归并入州，其地由州 直接治理，以免机构重叠。琼州府领 3 州 10 县，并成了明代的定制。 明代南海诸岛改归崖州管辖。 明代还把“归附”的黎族编入图、都、乡等基层组织，于州县，和汉人一样纳粮当差。 贬官制，是我国历史上流传下来的一种行政惩罚制度，一般是对所谓的“罪臣”制度加以 贬谛，在帝王朝中使用普遍。贬官,顾名思义, 就是官职贬低 ,或挂一虚衔, 或一贬到底,被充配 到某地度晚年。在古代封建社会,孤悬海外的海南岛由于交通不便利,相对偏僻路遥,生活条 件艰难,且远离中央皇权的统治中心, 无疑成为历代帝王发配贬官的理想场所。加上“普天之 下,莫非王土” 的大一统思想, 封建统治者把贬官发配到边陲海南岛,也是“皇恩”所至,象征 王权的统治。 贬官文化可以说是无可奈何地成为海南文化的一个特殊的景观。它由一些不幸的政客、 文人构成。有当朝宰相,有“千古风流”的大文豪。也有可谓“金戈铁马”的大将,官职之广,数 量之多,历时之长 ,举世罕见。这些在封建统治集团内部宗派争斗、政治倾扎中失志的贬官谛 宦,墨者文人, 被贬人到海南岛不仅是仕途的不得志,就是生活上不也如意。但他们还是克服 了个人的困难,在海南从事生活奋斗的同时还积极地传播中原文化,传播中原的先进生产技术,以 中原的文明教化当地人民,千方百计地使海南各族人民“王化” 。他们的到来对当地人民 “熏染过化,岁异月或不同 ,世变风移 ”更为海南的文运兴盛,教化打开打下了文化教育的坚 实基础。多元文化的并存交流和相互影响，必然会促进海南各民族文化的融合共荣，从而 整合、催生出一种以中原文化为根基，又有海南地域特色，多元而又有共同文化认知和一 致性的全新地域文化，从而在中华民族的文化大宾庭中增添了新的成员，这是海南文化发 展史上具有创新性的历史性嬗变。这种文化是一种新的地域文化，就是我们现在所说的海 南文化。这种新的地域文化虽然是以中原文化为根底，但不是纯粹的中原文化，虽然它跟 汉族的一些地域文化有渊源的关系，当时它有别于这些地域文化，更有别于全国其他的地 域文化。我经常听到一些刚刚来到海南的大陆人士说，一到海南岛听到海南话，就好象听 到外国话一样，有这样的感觉。海南的语言确实跟全国语音不同，它不仅不能跟全国其他 的方言直接交流，跟闽南方言都不能直接交流。可以这样说，海南文化是海南化的中原文 化同黎、苗、回等少数民族交融磨合而形成的一个文化共同体，正是这种十分明显的差异 性，造就了海南本土文化这一独特的地域文化。这种地域文化形成、发展、成熟的时间， 应该是在明、清时期。为什么会在这个时期形成海南文化，之前还不能说是海南文化的形 成呢?这在之前，宋元之前是多元文化的格局，还没有形成海南各民族、各族群共同认同的 文化形态，到了民清时期出现了，形成了，而且走向成熟，为什么呢，因为这个时候有了 条件。 第一，明朝建立以后，朝廷采取多种措施加强对海南的行政治理和加快海南的开发， 为海南地域文化的形成创造了良好的条件。 其一，明太祖建朝以后，首先发布了劳海南卫指挥敕 ，称海南是“南海奇甸” ，在 这里把海南的地位提升了，不再视为流放罪臣的蛮荒之地。 其二，在海南设立了琼州府，作为全岛最高的行政机关，结束了海南岛的行政机构互不 相干、各自为政分散的状态，有一个最高的统一的行政机构，这样改善了行政治理。 其三，将海南由广西管辖改为广东管辖。原来一直是广西管辖，甚至在汉朝的时候， 我们曾经跟越南那一带合为一个区域，在明朝以后划为广东，相对来说，广东是经济社会 发展比较发达的地区。这样为海南跟先进地区的交流创造的条件，促进了海南文化更好的 发展。 其四，对黎族进一步实行安抚政策，明朝时期，明朝的封建统治深入到五指山黎族地 区，大多数黎峒成为封建王朝的基层的组织。 其五，加强了海南岛的农业、水利、盐业等的开发，清朝初期、中期基本上沿用了明 朝的措施，这些措施加快了海南的经济发展，促进了海南经济和社会稳定，为海南各民族 各族群文化交融创造了良好的物质条件、安定的政治环境和和谐的社会环境。 第二，明清时期大陆移民大增，为海南地域文化的形成发展和成熟创造了文化条件。 明王朝对海南采取的开发政策吸引了大量的汉族人移民海南，苗族这个时间也向海南移民。 到了乾隆时期，发布了一个开垦琼州荒地令，之后又引发了大陆汉族向海南移民潮，每年 有上万大陆汉族移民到海南，明清大量移民的涌入，主要是汉族移民的涌入，使海南岛的 人口大增，汉朝 3 万，元朝 17 万，而明朝仅大陆移民就增至 47 万，至清嘉庆年间，即 18 世纪末 19 世纪初的时候，更是增加到 140 万之多。由于大量的大陆汉族移民的涌入，明清 时期，大陆汉族移民已经占了海南岛人口的大多数，已经取代黎族成为海南岛上人口最多 的民族。人口大量的增加，人口结构根本性的变化，使得海南的文化创造和各民族、各族 群文化交流的社会空间更为广阔，使得中原文化传播的深度和广度远远超过了以前。 第三个原因，明清统治者为了加强对民众的思想教化，兴办官学书院，发展教育，确 立了中原文化传播的官方地位，从而使中原文化的传播更加深入到黎苗少数民族地区。明 朝的时候，由于官府的倡导和带动，一时文教兴起，明代由官府和私人创办的书院有 20 所， 官办的社学(相当于我们现在的小学 )有 200 来所，加起来学校有 200 多所，此外还有招收 穷苦人家和少数民族子弟的学校。乾隆期间，修复和新建书院有 33 所，社学也很多，现在 也无法统计了，仅仅文昌那一带就有 70 多所。各类学校的创办，使得中原文化的思想、道 德、价值和学术等观念得到更为广泛的传播，成为海南文化的根基。 第四，明清时期，海南各民族、各族群各自文化彼此间文化的磨合已经历了上千年的 漫长时期，从西汉一直到明清，有上千年的磨合，海南地域文化的创造已经有了充分时间。 明清时期，海南文化的发展已经出现了两个方面的发展势态： 一方面，明代以后，迁移海南的汉、苗、回以及各汉族的族群在海南新的生产和生活 条件下，已经将他们带来民族文化和地域文化加以海南化的改造，变成了海南本土文化， 从而创造出富有海南特色的多彩地域文化。比如语言，闽南移民把他们带来的闽南话经过 上千年的改造之后，创造出海南话这一种新的语种，我个人看法，这种语种的形成应该在 明朝。这种话同闽南话的差异是非常之大的。此外，海南其他的语种，像儋州话，就是粤 东方言经过改造形成了儋州话，儋州话现在说起来也同粤方言也不一样，还有是临高话， 临高话的语系来说是属于壮族语系，但是现在的临高话跟壮话也不能交流。海南的苗话跟 大陆苗族所讲的苗话差异非常大，不是同一种语种，等等，都是经过的海南化的改造。又 比如宗教信仰，汉族都有对祖先、对神的祭祀活动，但是海南的祭祀活动有它的特点，比 如公期，在定安我不太清楚叫什么，海口叫做公期，这种祭祀形式跟大陆汉族祭拜祖先和 祭拜神的形式就不一样，很独特，特别是军坡冼夫人节，汉族地区里面可能这种祭祀形式 是独一无二的。 另一方面，明代以后，海南的汉、黎、苗等民族的文化，以及各种汉族地域文化经过 了上千年碰撞、磨合、交融以后，创造出了海南