大学语文期末复习总结

大学语文纲要期末复习总结 一 单选在泉成珠,着壁成绘;” 29.王昌龄被成为“七绝圣手” 、 “诗家天子” 。 30.盛唐诗的特征：风骨遒劲、兴象玲珑、自然平易。 31.老子主张：以柔克刚，上善若水。 32.儒家十三经：诗经 、 尚书 、 周礼 、 仪礼 、 礼记 、 周易 、 左传 、 公 羊传 、 谷梁传 、 论语 、 尔雅 、 孝经 、 孟子 。 二 填句子释义单字 1. 诗经秦风蒹葭 蒹葭苍苍 1，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之 2，道阻且长。溯游从之 3，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞 4。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻 5。溯游从之，宛在水中坻 6。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘 7。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚 8。 1. 蒹，没有长穗的芦苇。葭，初生的芦苇。苍苍：茂盛的样子。下文“萋萋” “采采”义同。 2. 溯洄（s hu）从之：意思是沿着河道向上游去寻找她。溯洄：逆流而上。从，追，追求。 3. 溯游从之：溯游：逆流而下 4. 晞（x）：晒干。 5. 跻（j）：升高，这里形容道路又陡又高。 6. 坻（ch）：水中的小洲或高地。 7. 涘（s）：水边。 8. 沚（zh）：水中的小块陆地 2. 九歌湘夫人 帝子降兮北渚 1，目眇 2眇兮愁予。 嫋嫋兮秋风 3，洞庭波兮木叶下 4。 1. 帝子：指湘夫人。舜妃为帝尧之女，故称帝子。北渚：北方的小岛。 2. 眇眇（mio）：望而不见的徉子。愁予：使我忧愁。 3. 嫋嫋（nio）：微风吹拂的样子。 4. 波：生波。下：落。 3. 论语语录 子曰：学而不思则罔 1，思而 2不学则殆 3。 子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ 4 1. 罔：迷惑。 2. 而：却 3. 殆：有害。 4. 一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，奏乐有什么用？ 4. 孟子语录 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。 1 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之； 为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？ 2 1. 尊敬自己家的老人同样尊敬别家的老人,爱自己的孩子,也爱别人家的孩子,那么,天下就能控 制在手掌之间了。及：推及；运于掌：运：运动，运转。运转于手掌之上。比喻极其容易。 2. 厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马， （可是）老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这 如同率领着野兽来吃人啊！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行政 事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母呢？ 饿莩：饿死的人，又写作饿 殍。莩：饿死。行政：办政事管理国家 5. 逍遥游 夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎 行，犹有所待者也。 1 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神 人无功，圣人无名。 2 1. 列子乘风飞行，飘然轻巧，十五天后才返回。他对于寻求幸福的事，从来没有急急忙忙追求 的样子。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。 御风：驾着风；泠然：轻妙的样子；旬： 十天；有：通又。旬有五日，十五天；致，使至。致福，等于说求福；待，指依靠。有 所待，有依靠的东西（指风） 。 2. 至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气” （指阴、阳、风、雨、晦、明）的变化，遨游于无 穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界， 精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美“圣人”从不 去追求名誉和地位。 天地之正：指自然界的根本规律；六气之辩：阴阳风雨晦明六气的 变化。辩，通变；恶乎待哉：还需要依赖什么呢？恶：何。 三 简答 1. 诗经的艺术特征 1) 赋：直接铺陈叙述。是最基本的表现手法之一。 2) 比：比即比喻之意，明喻、暗喻均属此类。 3) 兴：借助其他事物为所咏之内容做铺垫。用于渲染气氛、创造意境(通常用于 句首或段首) 2. 对于孟子的思想的理解 孟子主张“性善论” ，并提出“仁政” “王道”等概念。孟子所处的时代是天下大乱、 兵戈不息、民不聊生的时代，当时诸侯国所实行的大多是霸政暴政。孟子继承孔子 “仁民爱物”之说，生发出淑世救民的心愿，奔走于列国之间，游说于诸侯之殿， 力谏君主施行仁政。他正告天下“民贵君轻” ，将先秦时代的重民思想发展到前所 未有的高度。 3. 对于孔子思想的理解 孔子学说的核心是“仁” 。仁是德的总称。 论语上提到的德，都只能在一定程度 上体现“仁”的部分内容。只有部分之和才能体现“仁”的全貌。只有所有德之和 才是最高层次的“仁” 。 “仁”的境界，绝不是这个字本身的意义能说明的，任何一 种哲学思想，都是围绕着一种信仰的核心而展开的，只要抓住这个核心，就能解开 它所包含的一切谜底。孔子的教导重点是从世纪的行动中去体现真实的后意。因此 “仁” 的内容几乎无所不包，它是贯穿于公、孔子学说的一条主线，也是孔子教 导人们如何思想、如何行动的一条主线。 4. 对庄子逍遥游精神的理解 全文充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风 格。 “逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张， 追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身 都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他 希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活 与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。 5. 史记的文学成就 1) 史记是一部“成一家之言” 、洋溢着激情和个性的文学著作； 2) 史记在继承先秦文学的基础上，成功地塑造了一大批栩栩如生的人物形象； 3) 史记的语言艺术堪称典范，代表了“古文”的最高成就。 6. 魏晋风度 1) 生命意识的觉醒 汉代是经学时代，汉末魏晋以来，随着经学束缚的解除，正统观念的淡化，僵 化的内心世界让位于感情丰富细腻的世界,强烈的生命意识成为了士人内心生 活的中心。在混乱痛苦的时代，这种生命意识，一方面表现在对生命的珍爱、 对生命逝去的哀伤以及对生命短促的感慨。另一方面表现在 个性价值的发 现和肯定；对于人的神韵、品格之美的欣赏，并常以自然之美来形容； 高雅的生命趣味和情调(人生艺术化)。魏晋名士追求一种自然适意、无拘无碍 的生活意趣，一切唯求其真，任其性，适其情，尽其兴而已。行为中不掺杂虚 伪、功利、礼教等成分，不受任何外在的约束。任诞之风盛行。情有雅俗，性 有善恶，任性而行，也就美丑杂陈。这种不带任何功利目的、单凭兴之所至的 惊俗行为，传达出人物任诞放达、不拘形迹、通脱超逸的精神气韵。 2) 超然与忧愤交织的特征。 魏晋风度产生与中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代。士人置身于充满矛 盾、危险的社会中，终日如履薄冰，内心充满忧惧和惊恐。 7. 世说新语 世说新语是我国南朝宋时期产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。 是由南朝刘宋宗室组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。今传本皆作三卷，分为德 行、言语、政事、文学、方正、雅量等，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事， 主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。 意义： 世说新语是中国最早的小说，在此之前，人们都以“三教九流”为代表，不把“小 说家”列入其中，认为它是不正经的家派。可三教九流全是说理的，于是有人便准 备写一部小说，此人便是刘义庆。它开创了中国小说界的先河，为后人写小说做出 了伟大的贡献。 8. 盛唐气象 盛唐气象在宋元明清时代是一个文学批评的专门术语，指盛唐时期诗歌的总体风貌 特征。盛唐诗歌的风格特点：笔力雄壮，气象浑厚。盛唐气象形成的原因：一是盛 唐诗人的豪情壮志。诗人们面对当时国势强大、经济文化繁荣的局面，大抵胸襟开 阔，意气昂扬，希冀建功立业。二是对前代优秀诗歌传统的继承和发扬。 9. 陶渊明饮酒(其五)赏析 饮酒是陶渊明田园诗中最具真情厚意，也最为著名的作品。写作时诗人已归田 十二年，但是对自然的热爱、高洁的心智和理性的自觉仍然使他对简陋、朴素的田 园生活充满喜爱和自得。诗的前四句表达诗人归隐田园的生活外观和内在心情，说 明了在人境结庐而心远地偏的道理。只要能做到“心远” ，即终止内心对尘俗事务 的思虑，尤其是对尘俗价值的保持，就感受不到复杂人际的虚伪交往，从而获得主 观心境与外在环境的剥离，成就自己的个性。接下来，作者则用外在景物的描绘来 表达心远之后的充满真意的生活景观，此间，人与物的活动，景与物的关系，人与 景的关系都那么和谐自然，人花山鸟都各得其位，更各得其性，超脱出外在功利的 侵害和局限，返归到自身的坦然与自在之处，这就是真的自然与真的人生，全诗正 是借这种物我浑融的田园诗生活表达了诗人的怡然自得心情，同时透露了他新的人 生观和自然观，整首诗作者用平淡、毫无修饰的语言，将现实生活诗意化，达到了 语浅韵深、哲思无穷的效果。同时，诗人又将写景、抒情、谈理融为一体，形成了 完美、朴素、物我无碍的艺术境界，被王国维称作“物我之境”的代表。 10.春江花月夜意境赏析 春江花月夜标志着诗坛从初唐向盛唐过渡。初唐青春活力弥漫，但总还带着几分稚 气。盛唐大诗人则已成熟，对宇宙人生有着更深刻的感受。而“过渡” ，