追忆那些前尘影事

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 追忆那些前尘影事 “中国文人谈到往事欢喜叫它 前尘影事 ，意思是这些事像影子似 的过去了。 ” 而对这些昨日的重现，和 对那些往事的重提，却能帮我们看清楚 更多彼时所未能够明晰的东西。1958 年， 田汉应中国电影杂志的编辑魏峨约 稿，开始遥想三十多年前那些未完成的 电影梦。三十多年来物是人非，使得田 汉很少去想那些过去搞电影的情况。 事实上，田汉一生术业纷繁，涉及的领 域也颇多，但他对电影的钟爱曾在一度 超越了其他。南国社正式成立于 1928 年，而早在两年前，也就是 1926 年， 田汉就着手组织了南国社的第一个团 体“南国电影剧社 ”。由此可见，电 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 影在田汉心目中的地位相当之高。对此， 夏衍曾肯定地说：在我国的新文艺工作 者中， “最早搞电影的是田汉” 。然而， 在田汉所涉足的诸多文艺领域内，最令 田汉失望的也莫过于电影了，二十多年 的从影经历，带给田汉的竟然是那么多 未能完成的梦。由于政治的、经济的等 原因，使得田汉真正自编自导的到民 间去等三部电影没有最终完成，也因 此，很少有人也很难准确定义田汉对中 国电影发展的贡献，但还原田汉先生在 中国电影发展历史中的一席之地，却是 我们这些后辈力所能及也义不容辞的一 件大事。 中国论文网 /5/view-12311607.htm 虽然以往的中国电影史书写通常 也采取“编年体 ”或“纪传体”或二者杂糅 的叙述方式，然而传统电影史书中，即 使所谓的“纪传体 ”，通常记录和为之立 传的也多是作者（电影人）的作品，加 之意识形态的左右，顺带介绍作品在特 定社会背景下的历史意义。然而这种史 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 学观念，往往囿于政治的束缚，从而仅 着眼于事件本身，但是， “任何历史事件 和现象都不会是偶然发生的，而是为生 成机制所决定，这些机制又是彼此影响、 相互作用的。因此历史学家不仅要关注 事件本身，描述历史的可见层面，而且 更要把事件的深层结构和内在机制作为 研究对象，在与他者的种种关系中 确定其真正的历史意义和存在价值，揭 示历史的潜在内涵，从而全面深刻地反 映出历史的复杂性多义性”。在这里， 就提出来一种“ 新史学” 的观念来，新史 学观认为历史上发生了什么并不那么重 要，而更重要的是它为何会发生，根据 这样一种新史学观的要求，研究者将必 然把作为历史事件中的本体人摆到一个 前所未有的高度上来，而对“人” 的研究， 又势必要运用到新史学观中的“心态史 研究”方法。 心态史研究是由法国第一代“年 鉴派”史学家吕西安 费弗尔与马克 布洛赫开辟的富有创造性的史学研究新 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 领域。他们“ 都承认历史有其另外一个 方面，这个方面与原先的方面不同，原 先史学研究的仅仅是指导政治政策、观 念传播、人的行为和事件进程的有意识 的、主动的行动” 。而心态史研究这 种方法则“是要揭示历史上人们的情感 世界，如感情生活、希望、忧虑、爱憎、 信念等。为了勾画这种情感世界，历史 学家必须用语言学、人类文化学、哲学、 肖像学、文学、尤其是社会心理学方法 进行综合研究” 。勒高夫认为， “心态， 是指个人或人群无意识的精神内涵和不 由自主的心理行为。史学家发现，每个 人身上几乎都贮存着一些既成的观念， 人的很大一部分思维和行动的习惯便由 这些既成的观念构成” ，因此，心态 史在某种程度上呈现为一种“模糊史学” 。 而在雅克勒戈夫看来，这种研究“最 吸引人的地方为其模糊性：可用之于研 究别人置之不顾的资料，即史学研究分 析中由于难以阐明其含义而置之不顾的 资料”。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 也正是由此原因，笔者格外重视 那些能够体现田汉电影思想的“非影片 证据”，不管是田汉本人的影事追怀 录或银色的梦等等，还是出自田 汉故友对田汉的缅怀和回忆，总之，这 些饱有深情的文字能够帮助我们真实地 厘清一代文人的思想意识转变，从而将 田汉归置到一个合适的历史地位上来。 一、最初的梦想 根据田汉自己回忆，他说“我搞 电影大约是从 1926 年搞南国电影剧社 开始的”，而事实上， 1925 年田汉就 开始着手一部叫做翠艳亲王的电影 剧本。他在回复新少年影片公司的邀请 时说：“我为另作 翠艳亲王 并竭月 余之力写好 Scenario（电影剧本） 。初尝 电影这种新兴艺术制作的滋味的我，对 于这种绚烂豪华的生活，就像得了一个 新的恋人似的，把我许多现实上的为难 以及思想上的苦恼都解放了。 ”田汉的 这种希冀借助胶片以宣泄苦闷的“造梦 说”，很显然是受到了日本电影观的影 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 响，田汉在影事追怀录的第一篇中 就这一问题展开了具体阐述，他说： “我是非常喜欢电影的，我在东 京读书的时候正是欧美电影发达的初期， 当时日本正在努力学步。我有许多时间 是在神田、浅草一带电影馆里消磨的， 我的眼睛因此而变成近视。我受过一些 日本唯美派作家谷崎润一郎氏的影响。 也很喜欢他的电影观。他在艺术一家 言里说：影片真可以说是人类用机 械造出来的梦！科学的进步与人智的发 达，给我们以种种工艺品，甚至连梦也 造出来了。酒与音乐虽然被称为人类作 品中最大的杰作，但影片也确是最大杰 作之一。 大约因为上述谷崎氏的说法， 使我在南国电影剧社的发启宣言上这样 说：酒、音乐与电影为人类三大杰作， 电影年最稚，魔力也最大，以其能在白 昼造梦也。梦者心之自由活动，现实世 界被压榨的苦闷，至梦境而宣泄无余， 唯梦不可以作伪。吾国电影事业发 达未久，以受种种限制，至相率不敢作 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 欲作之梦，梦犹如此，人何以堪！同人 等有慨于此，乃有本社之组织，将合群 策群力，以纯真之态度，借胶片以宣泄 吾民之苦闷。努力不懈，期于大成，略 述所怀，以召同志。 ”11 在田汉看来，电影是一种帮助我 们去伪存真的工具，它可以帮助我们去 作欲作之梦，帮助我们大胆倾吐心中的 郁闷。此时，情感的表达成为田汉对电 影寄予的最厚重希望，也是田汉对电影 抱有的最初梦想。他甚至还提出“性的 爱，对于自然的爱，是近代文学最重要 的主题，也就是现代电影艺术的最重要 的主题”12 。这在一向以 “文以载道”自 诩的中国传统文化观念中，显然是大逆 不道的。也正是这样一个“大逆不道” 的 梦，始终萦绕在田汉早期的电影创作之 中。 田汉早期的电影创是指他在 1930 年以前有关电影方面的尝试，包括翠 艳亲王 （1925 年，未拍摄） 、 到民间 去 （1926 年，未完成） 、 南京 （1927 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 年，未完成） 、 断笛余音 （1927 年， 未完成） 、 湖边春梦 （1927 年，明星 影片公司摄制） 。在这五部作品中，只 有湖边春梦被搬上了银幕，然而也 正是这部被视为“ 毒草” 的作品提早地结 束了田汉电影的“ 造梦说”。这五部作品 集中体现了田汉早期的“ 小资产阶级情 调”，因为即使是像 南京 这样紧扣 国家政事的题材，田汉也在结尾融入了 类似于梁祝化蝶般充满鸳蝴气息的浪漫 元素，这与当时大力提倡文艺救国的现 实主义创作标准相去甚远。而断笛余 音中的为爱殉情和湖边春梦里的 性虐待更是悖社会之道而行之。因此， 鲁迅这样的文化名人公然地批判他，郭 沫若这样的旧交也指责过他，然而，这 些批判也好，指责也好，对于一个充满 复杂性的个体人来说，都显得有失公允。 1916 年，出身贫寒的田汉在舅 父易象的资助下留学日本，舅父易象十 分赏识田汉的才华，于是把自己唯一的 女儿易漱渝许配给他。1920 年底，田汉 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 与青梅竹马的易漱渝在日本结婚，并于 1922 年回国创办了南国半月刊。刊 物名字取自王维的相思中“红豆生 南国”一句，寓意二人的柔情蜜意。然 而不幸的是，易漱渝于 1925 年病逝， 爱妻的离去带给田汉的是难以抚平的伤 痛，他久久不能忘却对妻子的思念，因 而，1927 年， 南京中的夫妇二人合 葬和断笛余音中的严与今为爱自杀 便不难理解了。尽管几年以后，田汉反 思断笛余音时说， “社员严与今君把 预备到前线为革命牺牲（他自己说） 的身体先在秦淮浊水中做了小资产阶级 恋爱的牺牲了”13 。然而，这对 在当时那个还未走出丧妻之痛的田汉来 说，对于一个希望借电影以泄胸中之苦 的文人来说，是值得报以同情和给予谅 解的。 到了 1927 年，已经与易漱渝的 挚友黄大琳结婚的田汉同时与留洋新加 坡的女教师林维中暗中通信。林维中是 一个不满现实，逃婚到南洋的现代女性， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 她的不幸使得她在看到田汉写给逝去妻 子的从悲哀的国里来这篇散文后， 与田汉产生强烈的共鸣，并对他生出无 限的爱慕；而田汉也因为这互通的情感， 对林维中的爱一发不可收拾，生性浪漫 的他在给日本作家谷崎润一郎的信中这 样写道：“怀念着旧的，又憧憬着新的， 捉牢这一个，又舍不得丢那一个。于是， 我成了暴风雨中的小舟似的，只好让它 漂流，让它颠簸，毫不能勇猛地向着某 一个目标疾驶迈进了。 ”带着对林维中的 怜惜，加上“ 当时中国文艺界也开始传 来弗罗依德那一派精神分析学说，而我 （田汉，笔者注）个人长期受日本谷崎 润一郎氏的艺术影响，对虐待狂和 被虐待狂等变态心理也有嗜痂之 癖 ”14，因而，田汉在湖边春梦 中塑造出一个“ 值得敬爱的女性 ”形 象绮波，绮波身上兼有小女人对被 爱和被保护的渴望与新女性对男性的征 服欲和占有欲，而这个绮波身上也多少 含有现实中林维中的身影。田汉在湖 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 边春梦上映之后，遗憾道：“惟剧中 写 Masochism（虐待狂）尚不过瘾为恨 事耳。但我们既踏出了到理想之路的第 一步，当举酒共贺未来之成功！”15 事实上，田汉并未为湖边春梦写出 完整的剧本，因而他遗憾的也不过是没 有能够将在日本学到的，和受西方影响 的现代观念淋漓尽致地展现在湖边春 梦中，而他同时感到欣慰的是自己毕 竟朝着理想之路迈出了第一步，而这个 理想之路无疑是与中国传统文化有差距 的情感自由之路、现代解放之路。诚然， “在 1927 年那样革命斗争尖锐化的年代 渲染这一种不健康的情绪是没有任何好 处的宣传资产阶级没落期的变态感 情，就决不能称是踏出了到理想之路 的第一步 ，而是大大脱离了我们的 理想之路 。 ”正像他在 1961 年反思 湖边春梦时质问自己“试问：在中 国人民革命斗争紧张的时候即使是在做 梦，我们能让青年们把宝贵的生命单单 献给他们敬爱的女性 ，甚至甘心受 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 她们的虐待吗？”16然而， “多少 年前老托尔斯泰就说过，艺术是表达情 感的，后来普列汉诺夫又补充说，也表 现思想，思想感情密不可分。但不管怎 么说，艺术更倾心于情感，情感因素是 一切艺术所固有的，而表现思想的并不 一定就是艺术，这总是事实。 ”17因而， 即使是在那样一个人民斗争正是紧张的 时候，处于血气方刚之年的田汉也禁不 住要做梦，而“ 唯梦不可以作伪 ”，他所 思所想所梦的固然不可能完全脱离了整 个社会背景，但也不会过滤掉发自内心 的真情。 二、从梦中走来 1930 年，田汉在南国月刊上 发表了整篇长文我们自己的批判 ， 反思了自己从事南国艺术运动以来的历 程，批判了自己走过的道路，认为： “过去的南国，热情多于卓识，浪漫的 倾向强于理性，想从地底下放出新兴阶 级的光明而被小资产阶级的感伤的颓废 的雾笼罩得太深了。 ”18继而，他发表 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 了著名的从银色之梦里醒转来这一 文章，否定了曾经青睐有加的谷崎润一 郎之观念，强调了电影的阶级性。他在 应邀续写银色的梦的时候，却在心 里起了疑问：电影是梦吗？电影是什么？ 他说： 梦幻与陶醉是和明显的目的意识 立于相反的地位的。我们知道，握在资 产阶级手里的电影是以明白的意识，消 极的是我们惰眠，积极的使我们为他们 的利益而奋斗的。恶俗不堪、荒唐 无稽的东西可以变成奇妙的幻想、美丽 的梦，这就是电影所有的引诱力、麻醉 力了。受了这种引诱、麻醉的我们，会 把恶俗的荒唐的东西认成奇妙美丽，这 就是握在资产阶级手里的电影所玩的把 戏了。19 尽管研究者们公认的说法是，从 1930 年代开始，以上述两篇文章为标志， 田汉的文艺观包括电影观念发生了极大 的转变，而田汉自己也在文章中回顾他 的创作思想转变历程：“ 第一次世界大 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 14 战后，欧洲文艺界一度流行过一种反现 实主义倾向，我也受过这样的错误影响， 在东京的某一阶段，我几乎走上唯 美主义、颓废主义的歧途。但我毕竟是 一个贫苦农民家庭出身的、有良心的中 国孩子，在封建主义和帝国主义双重压 迫下的祖国人民深重的苦难和民族危机 面前，我不可能不有所觉醒，有所振奋； 又在我搞王尔德、艾伦坡、波德莱尔 的同时，我爱上了赫尔岑、托尔斯泰等 俄罗斯文学巨匠，因而在迷途未远的时 候我就折回来了。 ”20而实际上，包括 田汉自己，也许都忽略了 1929 年所发 生的事和所出现的人对田汉这一生来讲 所带来的巨大转折。 1929 年大革命失败以来的形势， 促使田汉去思考要不要“ 转换一个新的 方向”这一问题。而恰巧在此时，一位 来自莫斯科的“ 红色女郎”也出现在了他 正处于迷茫状态的生活中，这个人就是 陪着田汉走到人生尽头的安娥。安娥是 一名优秀的特务，曾经出色地营救过像 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 15 任弼时这样重要的人物，加上她懂文艺， 擅写作，就被组织派去接近田汉。安娥 经常带着自己写的一些作品来找田汉讨 教，而田汉也对这个有学识，又美丽的 年轻现代女性甚是喜欢。当安娥手捧自 己的小说莫斯科交给田汉时，这位 “靠思想飞翔的艺术家 ”被震惊了，作品 中透露出来的丰富阅历和不俗才情让田 汉着实兴奋和感动。也正是在安娥的影 响下，田汉接触到更多的俄罗斯文学巨 匠，并开始认真地关注中国的社会现实 问题，他积极地加入了” 左联 ”，并申请 加入共产党。1930 年，南国社被封，田 汉被迫隐居，而安娥则选择了与田汉秘 密同居。这个时候，与田汉相恋 5 年的 林维中也从南洋归国，安娥虽然已经怀 了田汉的骨肉，却毅然选择了成全田汉 与林维中。1931 年，他们的孩子出生， 安娥将儿子田大畏送回老家后回到上海 ，亲口告诉田汉“ 孩子已死，勿需挂念 ”。 也许正是这样一段往事，才使得田汉开 始关心母（父）女（子）之间的情怀， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 16 写出转型后的第一部电影剧本母性之 光 。尽管田汉在影事追怀录的第 二篇中说母性之光是其初步接触阶 级矛盾的作品，然而影片里襁褓中就被 抱走的女儿小梅，多年后生父与女儿相 见的情境，多少影射出田汉当时的心情。 虽然当时田汉仍然认为安娥为他生下的 儿子已死，但是渴望见到亲生骨肉的心 愿也是可以理解的，所以，我们完全有 理由相信母性之光这一电影，并不 仅仅如田汉多年后的回忆所说，是一次 意识形态浓厚的有意尝试，而是无意中 投射出田汉彼时强烈的个人情感之作。 因为， “电影的意义除了具有社会性外， 它还有一层更有意义的一点是，可以从 中捕捉到人类心理历程中的无意识场景。 ”21而田汉为联华写的第二个剧本 三个摩登女性中男主人公张榆因不 满包办婚姻而来到上海，多少也有田汉 自身的影子，当时的他“ 诚如作家吴似 鸿在回忆田汉一文中所言，田汉虽 然兑现了跟林维中结婚的诺言，但无论 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 17 是政治倾向、艺术观点和人生态度，他 都跟安娥更加契合。经历诸多感情波澜， 田汉被爱的伤痕留遍 ，甚至曾说： 婚姻是一条绳索套上脖子，好不自由， 最好不结婚，用情人制。 ”22剧中的 女主角，由阮玲玉所扮演的淑贞，也与 现实中的安娥有着某种程度的暗合。电 影里，淑贞帮助张榆看到她所接触的社 会，一个处在水深火热之中的中国众生 相，而现实生活里，也是安娥引领着田 汉走到真实的时代背景中去，从浪漫唯 美又理想化的梦中转醒来。影片中，直 至结尾，张榆紧握淑贞的双手久久不能 放下，但也并未明确未来走向何方，生 活里，当时的田汉也只是发自内心地爱 慕着安娥的自由独立、通情达理，但二 人之间并没有婚姻的承诺。 可 以说，到 1932 年止，田汉那些被搬上 银幕的电影都离不开女性这一议题，女 性成为田汉最显现的理想化身，帮其诉 说着自己的情愁梦、阶级梦、家国 梦而从 1933 年开始，田汉更加明 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 18 确了自己的方向，直至抗战胜利前，田 汉又参与了 14 部电影的相关工作，包 括：民族生存 （艺华影业公司摄制， 1933 年） 、 肉搏 （艺华影业公司摄制， 1933 年） 、 烈焰 （艺华影业公司摄制， 1933 年） 、 色 （未拍摄） 、 黄金时代 （艺华影业公司摄制，1934 年） 、 前夜 （存目，1934 年） 、 病虎之啸 （存目， 1934 年） 、 棉花 （存目，1934 年） 、 东北风云 （存目，1934 年） 、 凯歌 （艺华影业公司摄制，1935 年） 、 风云 儿女 （电通影片公司摄制，1935 年） 、 青年进行曲 （新华影业公司摄制， 1936 年） 、 船娘曲 （未拍摄，1936 年） 、 胜利进行曲 （中国电影制片厂拍摄， 1939 年） 。这一转变，固然如田汉本人 所说，因为“1933 年是一个 水灾年 ， 国货年 ，也是一个电影转变年 。 由于民族危机的日益严重和人民日益觉 醒，以好莱坞为首的帝国主义国家影片 逐渐在中国市场上受到唾弃，封建意识 浓厚的国产片也营业衰落在引起了 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 19 中国人民民族热情的淞沪战争之后写这 样的电影剧本是很自然的”23，然而 对于出现在田汉身上的这一转变也不能 忽视了他生命中几个重要的人，其中之 一就是陶行知。在中国“ 文以载道 ”的传 统延续中，教育一直都肩负着任重道远 的使命，田汉在表现出对中国问题深切 的关注时，在题材的选择上也同样重视 教育这一话题。早在拍摄母性之光 时，田汉就说：“ 我那样喜欢写儿童教 育问题，不只是由于我自己一直是学教 育的，还因为我跟陶行知先生是好朋友， 我对于他的教育事业有很深的同情。记 得我还有一部实际是以陶先生的教育事 业做题材的影片。片名我忘了，但是拍 成了的。 ”24上述的这部影片就是 1934 年由艺华影业公司摄制的黄金时代 ， “这剧本里面的老教育家显然指的陶行 知先生。我跟陶先生有很深的友谊，对 彼此的事业有很高的尊重。陶先生不只 是在晓庄师范欢迎过南国社的演出，他 还亲自与谢维 志（即宗晖同志） -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 20 演出过我的剧本生之意志 。陶先生 以前也有过改良主义的倾向，由于反动 统治者对一切进步事业的嫉视破坏，陶 先生和他的学生们慢慢地战斗化了。写 这个剧本的时候，正是在这个过程中。 ” 25由上述可知，田汉的文艺创作，从 来就没有脱离过自己的现实生活，尤其 是对待电影这一先天具备着造梦功能的 艺术形式，他从来就没有掩饰过内心的 情感，也没有刻意抹煞掉无意识下的自 我表现。然而， “个人情感不一定全无社 会意义，自我表现也不一定就是孤芳自 赏”26。仅仅因为田汉电影的个人书 写风格而否定其思想性显然是不够公正 的。 田汉从 20 世纪 20 年代涉入电影 界以来，大致经历了这样几个阶段。早 期电影南京的有始无终使得田汉心 灰意冷，他不免觉得：“ 艺术运动是应 该由民间硬干起来，万不能依草附木， 因为依附的东西，看上去总成了被依附 物底的形态，而且被依附物一倒，也要 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 21 随之而倒的。所以我要靠自己的力去实 行自己的 Plan（计划） 。 ”27正是这样 一种信念和决心，使他走向了一条民间 的、 “在野”的、独立自主的艺术道路， 也形成了其早期被后人病诟的“颓废” “感伤”的“小资产阶级情调”。而当他从 借以宣泄苦闷的电影这一造梦机器中转 醒来时，他又以“ 左联” 头号分子的身份 被打压。紧接着，倾注了其大部分电影 理想的艺华公司被捣毁，这件轰动当时 的事件也使田汉的电影道路再遇荆棘。 而当历史终于还田汉以身份的清白， 1942 年，毛泽东却又发表了著名的在 延安文艺座谈会上的讲话 。毛主席说： “缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎 样进步，也使没有力量的。因此，我们 既反对政治观点错误的艺术品，也反对 只有正确的政治观点而没有艺术力量的 所谓标语口号式的倾向。 ”28因此， 田汉又不得已反思自己三十年来的创作 之路：“我们在参加中国初期电影运动 中也获得一些成就，但仔细检查一下， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 22 我们所走过的路，特别是在艺华公司时 代的那一段路，由于时间过于仓促，跟 一些导演合作得不是太好，后来又有国 民党的破坏，我们的工作难如理想，但 我们粗枝大叶的毛病还是很大，也就是 说，对作品的目的意识注意较多， 艺术上的精雕细琢注意较少，这客观上 也减弱了我们的战斗力量。 ”29正是这 些此起彼伏的言论几乎彻底湮没了这样 一个文人在电影方面的重要成就。 然而不管怎么说，往事如浮光掠 影般被留在身后，田汉作为一代文人， 毕竟为中国的电影事业抹上了属于自己 的一笔。其实，早在上世纪二十年代， 田汉就说过，他的电影梦也许要在二三 十年后才会被世人认可。如今，好几个 二三十年已经过去，田汉的文艺观在价 值多元的当下重被拾起，今天我们看到 的主旋律电影，包括游走在商业与文艺 之间的类型电影和所有主流电影，无一 不是在帮助田汉实现他未完成的银色之 梦。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 23 注释： 911田汉：影事追怀录 ， 中国电影1958 年第 6 期。 参见田汉：影事追怀录