衣冠服饰中的文明

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 衣冠服饰中的文明 马克思和恩格斯在合著的德意 志意识形态中写道：人们为了能够创 造历史，必须能够生活。但是为了生活， 首先就需要衣、食、住及其他东西。因 此，第一个历史活动就是生产满足这些 需要的资料，即生产物质生活本身。 中国论文网 /6/view-13025236.htm 衣食住行作为人们生活的最基础 的物质条件，具有明显的两重性，一方 面，它们满足人们的物质生活需要，另 一方面也满足着社会文明的需要。这在 中华文明史中表现得尤其明显。从服饰 的演变中可以看出历史的变迁、经济的 发展和中国文化与审美意识的嬗变。 衣冠服饰在社会生活中形式最为 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 外露，最易标明一个人的身份地位，因 此自古以来都受到历代统治者的重视。 自从夏、商朝开始，衣着已有了一定的 规矩，到周代就逐渐形成了一套冠服制 度。从此，帝王后妃、达官贵人以至黎 民百姓，衣冠服饰由于身份地位的不同 而各有其式。不同场合的衣着也有了特 别的讲究。 唐朝诗人王维有一首诗作和贾 至舍人早朝大明宫 ，全诗是：绛帻鸡 人报晓筹，尚衣方进翠云裘。九天阊阖 开宫殿，万国衣冠拜冕旒。日色才临仙 掌动，香烟欲傍衮龙浮。朝罢须裁五色 诏，佩声归到凤池头。在这首诗中，诗 人选择了“报晓 ”和“进翠云裘”两个细节 来展示宫廷庄严、肃穆的特点，给早朝 制造气氛。诗中几处与衣冠服饰有关的 描述，都将大唐鼎盛气象展现得十分到 位，比如“尚衣 ”是官名，隋唐有尚衣局， 负责掌管皇帝的衣服；“ 翠云裘 ”是绣有 彩饰的皮衣；“ 冕旒” 本是皇帝戴的帽子， 在此代指皇帝；“ 衮龙” 亦称 “龙衮”，是 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 皇帝的龙袍。 如果说儒家文化的内在要求是 “仁”，那么其外在约束就是 “礼”，礼在 衣食住行，特别是衣裳冠履、服梳装 中有着充分体现。衣冠服饰至今仍是我 们区分不同文明和“ 阶级”最直观的基本 标志。 学者们依据传世和出土的青铜、 玉器、兵器、陶俑、雕刻、壁画、墓葬、 绘画等文物，对照文字史料，通过服饰 充分表现出来的商的“ 威严庄重 ”、西周 的“秩序井然 ”、战国的“清新”、汉的“凝 重”，一直到六朝的 “清瘦 ”、唐的“丰满 华丽”、宋的 “理性美”、元的“粗壮豪放”、 明的“敦厚繁丽 ”、清的“纤巧”，全面勾 勒了古代的服饰演变和礼制变迁。 在中华文明发展中，南北融合与 东西交流，在服饰和礼制方面发生过许 多重大的革命性变化，战国时期的“胡 服骑射”、汉魏六朝的 “峨冠博带 ”、清 代的“旗袍箭袖 ”、直到辛亥革命的中山 装、新中国的列宁装乃至改革开放以来 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 的西服革履，衣冠服饰的变迁全面反映 着政治经济和文化的演进。 近代以前的中国，服饰除去基本 的遮蔽冷暖功能外，最重要的文化功能 是礼制文明的外在体现，在服装的形制、 材料、颜色、装饰等方面，有严格的阶 层和品级划分，其繁复与细节直接标定 了社会秩序与政治规范、四民（指古代 中国的四种公民，分别指士，即学者； 农；工；商）划分和职业范围。比如衣 服有祭服、朝服、公服、便服、凶服， 鞋子有丝履屐靴等，而更明显的阶级标 志是冠冕。此外，绶、勋、印，佩、珠、 笏也能够使人区分贵贱高低。 近代以来，随着文明发展和人类 对平等自由的追求，服饰方面取消了礼 法规制的品级阶层划分，但是它仍然在 某些领域和日常生活中有所保留和体现。 例如在军队、航空航运等领域，我们仍 然可以看到严格的品级，而日常生活中， 衣