浅析清代贵州义学的特点及影响

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 浅析清代贵州义学的特点及影响 【摘 要】清代的贵州，同明朝 相比，在政治、经济、文化各方面都有 明显的发展和进步。随着社会经济水平 的提高，文化发展时评也有了明显的提 升。学校和科举体制日趋完善，官学盛 行，书院增多，除官学和书院外，义学 也随着清政府对西南地区加强统治的过 程中一起兴起。义学的兴起对贵州少数 民族地区的教育起了巨大作用，而且在 其发展过程中也有着自身的特点，因此 本文将对贵州义学的特点及其产生的影 响加以论述。 中国论文网 /5/view-5334094.htm 【关键词】清代；贵州；义学 一、关于清代贵州义学研究动态 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 关于清代贵州义学，并无专门性 的研究论著，仅限于通史、地方教育史、 地方史等方而的论著中有所提及。以通 史性论著而言，翦伯赞主编的中国史 纲要 （下册）中认为清廷镇压乾嘉苗 民起义后在苗疆设立义学是一项“化导” 政策，虽主观动机是将其同化，但客观 上却有积极意义。目前已出版的贵州教 育史专著，都把义学视为民族教育的一 部分加以论述，如孔令中主编贵州教 育史第三章第二节把义学作为清代贵 州民族教育的特殊形式来论述，对贵州 少数民族地区义学的设学目的，发展状 况及其作用进行了研究。顾先龙“苗 疆义学”历史考察 把“ 苗疆 ”界定为以 贵州为主，包括湘西在内的广大少数民 族地区。此文以贵州苗疆义学为主要研 究对象，探讨了其兴起原因、发展阶段 及特点。蒋立松清前期贵州少数民族 地区社学、义学发展述略研究了康熙 至嘉道时期贵州少数民族地区社学、义 学兴起的社会背景和发展过程，提出其 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 创学目的。 二、清代贵州义学的特点 贵州足消代两南少数民族地区推 广义学的典型省份，和其它省份一样， 其义学的大量设立体现了清政府注重边 疆民族教化，力图通过文教上的宣扬王 化来达到政治上的有效管理与控制。然 而，贵州义学的的发展又与其独特的地 域背景紧密相连，带有明显的地方性特 色，具体表现在以下几个方面： （一）教育目的针对性 清政府在贵州设立义学，与当时 的社会环境密不可分，并且具有十分强 的目的性。张经略（广泗） 广兴义学 文中说：“ 多其数之之地，广其数之 之法，莫如义学”1，其目的在于改变 贵州各少数民族“ 不事诗书，罔知礼仪 ” 的“夷俗”，此外，在雍正年间，在贵州 实行了“改土归流 ”，在这种历史背景下， 清政府急于从思想上巩固其大一统的政 治成果，于是便在文化上加强对贵州各 族人民的教化。雍正八年（1730 年） ， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 张广泗等人于“ 苗疆新辟”之时，即上书 雍正， “于抚绥之余，必当诱植彼之秀者， 教义复习礼仪，庶可渐臻一道同风之效” 。2提出兴办义学的主张，并认定这一 措施“实为振励苗疆之要务” 。 （二）教育内容与塾师选拔的严 格性 由于清政府统一思想加强其政治 统治的需要，在对义学的教育内容上的 控制也十分严格。个庑学均悬挂康熙书 “文教遐宣”匾额。并取了诸多具有封建 正统文化意义的名称。如“养正 、 “崇正” 、 “端本”、 “义正”、 “正蒙” 等等。同时，清 政府还把教育内容严格控制在讲授圣 谕广训及儒家经籍。此外，对于执教 塾师选拔也有明确规定，塾师多在府县 生员中挑选“ 老成谨慎” 、 “文行兼有者”充 任。清政府这些措施，是为了通过一批 接受儒家文化并严格遵守封建伦理道德 规范的生员执教，来培养出一批同样遵 守封建国家道德规范的人。 （三）设立范围不断扩大、教育 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 对象不断推广 雍正以前，贵州义学的设立仅仅 局限于“大乡巨堡 ”。施教对象主要是土 司子弟和“苗民之俊秀者 ”，雍正元年 （1723） ，清政府议准：“黔省苗人皆有 秀良子弟，令各府、州、县报名，送入 义学，令教官严加督察。 ”到了雍正五年 以后，清政府大规模的“ 改土归流 ”，义 学的设立范围逐渐从“ 大乡巨堡 ”发展到 偏僻乡村。雍正到乾隆初年，义学在贵 州各府、州、厅均有分布，形成了比清 初广泛的多的特点，如安顺府之城西义 学、归化之摆顶义学、威远汛义学、安 平县之县城义学、永丰之州义学、水城 厅义学等等。 （四）办学经费不足、义学发展 举步维艰 为了更好地促进义学的发展，贵 州各级政府采取了一系列措施推动义学 的创办和正常教学。在办学经费上，义 学主要来源于私人自筹，或由地方官员 自捐“养廉银 ”置买土地，但是，在雍、 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 乾、嘉三朝，办学经费始终不足，据 贵州通志.学校志引永宁牒文称， 雍正十年（1732 年） “拨大龙潭祖谷三十 五石四斗四升八合充义学师生资釜，嗣 因借充他项之用，久假不归”3，至乾 隆三十八年（1773 年）始归还，其间义 学荒废达数十年之久。道光年间，徐 记述松桃义学情况亦云：“旧设义学， 迁徙不恒。中历数年，且有废而不举着。 ”可见，清政府虽力图推广义学的设立， 但在实际发展过程中，义学始终发展迟 缓、艰难，运转始终不能正常。 三、贵州义学带来的影响 （一）推动了少数民族地区的文 化发展 尽管清代以前，贵州的地方官学 教育体系已经建立，府州县学、书院、 社学在贵州各地纷纷设立，自清康熙年 问于准题请设立义学起，贵州内地开始 大量设立义学，正如雍正安南县志 所言：“康熙四十三年巡扰于准题请增 设同仁义学，择侬、鲁民秀良了弟 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 入学肄业，启迪之任责训导，至今苗寨 内争自延师。从这段材料可以看出，一 方面贵州境内义学教育已经惠及到了广 大少数民族子弟，使其有机会接受教育。 另一方面，义学设立之初需要采取措施 吸引苗民接受教育，经过一段时期的发 展，其影响逐渐深入人心，终使苗民愿 意主动争取接受教育，并形成向学之风 气。 （二）广行教化，培养人才，维 护地方社会稳定 贵州义学还在广行教化，培养人 才，维护地方社会稳定方面起着重要作 用。贵州地方志中写到：“义学者，即 古之闾塾也凡近乡子弟年十五以下 者，送入读书，谨习冠婚丧祭之礼。嘉 庆二十四年，道光二年屡奉上谕，令各 厅州县劝设义学，俾质美者升于书院， 由书院以入太学，为王国之桢。其质钝 无成者，亦得以负耒横经，习闻入孝出 悌之训而不至犯上作乱。然则欲渐仁摩 义，移风易俗，盖舍此无由也。 ”4这段 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 材料至少表明了其一，义学的教育对象 是居住于学校附近的孩童，年龄在十五 岁以下。其二，义学教学内容中很重要 的方面是学习成年礼、婚丧嫁娶之礼以 及祭祀方面的礼仪。其三，义学作为启 蒙教育是清代边疆教化体系中的一个环 节，与书院、太学等高层次的教育是相 接轨的。为贵州的教育事业发展起了一 定推动作用。 四、总结 总的说来，清代贵州义学的发展 是艰难而曲折的，大批义学迁徙不定， 或寄址于寺庙，办学条件十分艰苦。贵 州各地虽都设有大批义学，但受官吏侵 渔，或租无所出的情况大量存在，使得 义学的创设举步维