浅析《桨声灯影里的秦淮河》的文化意蕴

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 浅析桨声灯影里的秦淮河的文 化意蕴 【摘 要】 桨声灯影里的秦淮河 是朱自清的成名作。这篇散文表现了知 识分子内心隐藏的美人情结，对美好女 性、美好爱情的期盼以及这种情思在现 实中的幻灭，亦或对美与爱的追求以及 这种追求的破灭。同时，二三十年代的 现代知识分子理性与情感的冲突、在东 西方文化冲突中的“ 两难”选择困境也在 文中清晰的呈现出来。 中国论文网 /5/view-5635393.htm 【关键词】美人情结；刹那主义； 情感；理智 桨声灯影里的秦淮河是朱自 清的成名作，有力的回击了守旧派认为 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 白话不能做美文的观点，彰显了白话能 写美文的巨大潜力，是新文学初期取得 的振奋人心的成绩之一。文中作者的情 感线索非常明显，并且用大量的笔墨写 他对“蔷薇色的历史的秦淮河“ 的潜意识 里的期待，写他想听歌的渴望，写他道 德和感情的冲突，情思的幻灭。朱自清 写得很真挚，很坦诚。本文试图从两个 意蕴层面来分析把握这篇散文。 一、传统士大夫文化中的美人爱 欲情结 这种美人情结在很多现代知识分 子那里都有明显的体现，比如徐志摩 “我将在茫茫人海中寻访我唯一之灵魂 伴侣”的终其一生的求索，林长民“ 万种 风情无地着” 的炽热的情爱在现实中无 所寄托的苦闷，还有郁达夫的“曾因酒 醉鞭名马，生怕情多累美人”的才子通 病。追溯这种美人情结可以发现它悠久 的历史渊源。在这条河流的众多分支中， 可以寻到士大夫和青楼女子产生交集的 这一脉支流。传统士大夫以及众多投身 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 科举的学子，得意的也好失意的也罢， 他们中为数不少的人和青楼女子之间往 往有着复杂暧昧的关系。这种现象在某 种程度上是科举文化和青楼文化滋生的， 可以说是主流文化、底层文化和商业文 化相互作用的合力的结果。 古代的青楼女子尤其是一些名妓， 很多是色艺双绝，不仅姿容秀美，而且 琴棋书画和诗词歌舞方面有很好的艺术 修养，更兼善解人意、温柔可人，聪明 通达，但是没有人身自由，没有社会地 位。她们有较好的艺术修养，生存状态 却很悲惨，很糟糕。这样的境遇正好和 怀才不遇的传统士人在精神上有所契合。 同时，因为很多文人、士大夫有婚姻没 有爱情，以及男子天性中对美人的渴慕 之情，文人、士大夫喜欢和这些青楼女 子交往。与她们的交往既不损害他们的 家族利益，亦不用承担太多的责任。所 以，青楼女子中名妓一类颇受历代文人 的青睐，与她们的交游成为众多士人排 遣精神苦闷、释放感情的一种不错的选 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 择。1 这篇散文用优美的语言描写了秦 淮夜景。秦淮风光，以灯船最为著名。 灯光月色倒影映在水中，船桨划过，微 波荡漾，把水中的光影都搅碎开来，旖 旎无限。这是一条有着太多故事的河流。 一提到秦淮河人们会不由自主的想到六 朝金粉，想到杜牧泊秦淮 ，想到有 民族气节的秦淮八艳的历史传奇，想到 桃花扇 ，想到李香君和侯方域的和 兴亡之感纠缠在一起的写尽了离合之情 的才子佳人的爱情故事。正如朱自清文 中所说的那样，人们神往秦淮河，不仅 是因为它那“ 华灯映水、画舫凌波 ”的美 景， “实在是有许多历史的影象使然了。 ” 但是，秦淮文化是内涵丰富的。 河畔还有夫子庙、江南贡院，就是说秦 淮河还有很多其他的文化内涵值得挖掘， 比如科举文化、历代兴亡，人世沉浮。 但是朱自清只写了秦淮河灯月交辉、笙 歌彻夜的一面。那么这似乎就是一种暗 示，或者说是作者无法隐藏的美人爱欲 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 情结的自然流露。夜游秦淮，一方面是 有中国古代文人传统在里面，这里的文 人传统，一部分是对美人的思慕之情， 或者外化成对才子佳人式的浪漫爱情的 想象，或者外化成红袖添香夜读书的那 种孤寂苦涩的读书生涯中对貌美如花的 红颜知己的渴求。在朱自清这里表现为 潜意识中对“ 艺术的女人”的期待情结。 另一方面，出于一种精神上的渴求，知 识分子于时代的“ 低气压”下，想借秦淮 之游来滋润一下干枯的心灵，慰藉一下 寂寞的灵魂。文章写于一九二三年， “五 四”过去四年了，新的革命高潮还没有 到来，一些知识分子感到前途茫茫，内 心苦闷彷徨，因而文中就有一种怅惘之 感。他们不掩饰自己思想上的苦闷。朱 自清写道：“ 这实在是因为我们的心枯 涩久了，变为脆弱；故偶然润泽一下， 便疯狂似的，不能自主了。 ” 朱自清的刹那主义不同于颓废主 义或者享乐主义，作者潜意识中是带着 对“艺术的女人 ”的期待去游秦淮河的， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 俞平伯评价朱自清的思想是“把颓废主 义与实际主义合拢起来， 形成一种有 积极意味的刹那主义。 “我们之看女人， 若被她的圆满相所吸引，便会不顾自己， 不顾她的一切，而只陶醉于其中；这个 陶醉是刹那的，无关心的，而且在沉默 之中的。 ” “我们之看女人，是欢喜而决 不是恋爱。 ”“欢喜是自我间断片的 融合，故轻浅而飘忽。 ”由此，朱自清笔 下的美人情结，也是作者所追求的“随 顺我生活里每段落的情意底猝发的要求， 求个每段落的满足” 的刹那主义人生观 的体现。2 二、现代知识分子情感与理性的 矛盾、东西方文化冲突中的“两难” 选择 困境 文中清晰写明作者是很想听歌妓 唱歌的，因听到歌声而感到诱惑而憧憬 而盼望，有如饥渴。但是他拒绝了她们， 可是在他的拒绝后面隐藏着非常强烈和 热切的渴望。作者的内心是非常矛盾的， 作者觉得接近歌妓是不正当的行为，而 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 且对于她们应该心怀悲悯，不应该有玩 赏的态度，应该拒绝，但是又觉得听歌 不同于狎妓，和道德无关。更重要的是， 出于人道主义的考虑，作者觉得抱歉， 歌女希望他们点歌，增加一点微薄的收 入，自己是不好伤害她们的希望的。作 者的矛盾心理存在多个层面的理性和情 感的冲突，透视出“ 两难”的选择困境。 作者很明确的说“ 我的社会感性 是很敏锐的；我的思力能拆穿道德律的 西洋镜，而我的感情却终于被它压服着。 ”在这里至少存在两个层面：情感（自 由、个性解放）vs 道德律；能拆穿道德 律的理性 vs 情感（在意以至于不愿伤 害民众的感受的深层次心理） 。 第一个层面是，情感受着道德律 的压迫。此处的情感不是内心的欲念， 不是不洁的内心欲念的情感臣服于儒家 修身自省的道德要求的理性力量，而是 内心自由和个性解放的声音或者是对美 好事物的渴盼臣服于道德律的压迫。在 这里，作者有不足之感，有幻灭之感， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 不是出于儒家的自我修养的压迫，不是 出于外力，而是更多的出于对自我的背 离，更多的是作者自我否定和批判的结 果：作者没有听从自已内心潜意识里的 欲望和激情的声音，他压制了内心的自 由和个性解放的声音，臣服在了民众赋 予的道德律的压力下， “我的思力能拆穿 道德律的西洋镜， ”道德律不过是民众赋 予的，是外界强压的，作者的理性是不 认同的。正是因为作者不认为听歌是错 的，所以他拒绝了之后，才会感到拒绝 的行为是不尽对的，才会感到不足、不 安、懊悔和惆怅。同时，存在第二个层 面：能拆穿道德律的理性臣服在了情感 的压力下。这种情感便是不愿忽视或无 视民