昆明筇竹寺五百罗汉造像艺术的图像研究

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 昆明筇竹寺五百罗汉造像艺术的图 像研究 内容摘要：筇竹寺五百罗汉人物 造像，形神兼备、气韵生动、飞灵神动 的艺术性并非偶然，与杭州灵隐寺、四 川宝光寺在姿势、形态、服饰、体量等 都有明显的承袭关系，传承过程中又不 断创新，最终集夸张写意性、装饰民俗 性、生动叙事性于一体。这些罗汉造像 一反同时期五百罗汉造像的程式化风气， 创造出自由多变、内外合一的新境界。 中国论文网 /4/view-12832098.htm 关键词：筇竹寺；五百罗汉；灵 隐寺；宝光寺；造像 中图分类号：K879.3 文献标识 码：A 文章编号：1000-4106（2016） -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 05-0063-08 Abstract： The figural statue of Five Hundred Arhats in Qiongzhu Temple exhibits unity of form and feeling with a fluid， spirited artistry achieved by no accident； it has obviously inherited characteristics like posture， form， costume， and size from works found in Hangzhous Lingyin Temple and Sichuans Baoguang Temple. This statue shows innovation in the process of inheritance， however， and unifies freehand brushwork， decorative folk features， and vivid narration in one. Arhat statues such as these were contrary to the stylized creative practices of Five Hundred Arhats work common at the time， and create a free and varied new realm that concretizes both inner and outer artistic aspects. Keywords ： Qiongzhu Temple； -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 Five Hundred Arhats； Lingyin Temple； Baoguang Temple； statue 筇竹寺位于云南省昆明市西北郊 12 公里处的玉案群峰中，坐西向东，依 山而筑，占地近 400 平方米。寺院为三 重殿宇结构，沿中轴线主体建筑有山门、 天王殿、大雄宝殿、华严阁，南北分别 为天台莱阁和梵音阁。寺院的始建年代 已无可考证，原址毁于明永乐十七年 （1419） ，现址为明宣德三年（1428） 重建，曾于明清两代历经数次损毁和较 大规模的修建。五百罗汉造像分置于大 雄宝殿两壁（68 尊） 、天台莱阁和梵音 阁各 216 尊。罗汉造像由黎广修及其弟 子于 1883 年开始创作，于 1891 年完工。 目前我国关于筇竹寺五百罗汉造 像的著作多为图录形式，以龙东林、金 塔明、孙琦主编筇竹寺五百罗汉为 最佳。该书彩图精印，对罗汉命名及图 案纹样的标注较为翔实，为研究者提供 了很好的参考。理论研究多散见于各类 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 雕塑史、美术史、石窟艺术研究著作中， 集中在宗教学、艺术学等范畴，如王朝 文主编的 12 卷本中国美术史 、王子 云中国雕塑艺术史 、阎文儒中国 石窟艺术总论及中国雕塑艺术纲要 、孙振华中国雕塑史等。另外，龙 东林从宗教、文化历史溯源入手，对筇 竹寺五百罗汉造像的宗教、文化发展脉 络进行了梳理，注重文化沿袭与传承1； 马波从修复角度论述筇竹寺罗汉彩塑的 颜料、工艺、现状、修复规则、修复过 程、修复后比较等，对筇竹寺彩塑工艺 技法提供了科学的依据2；刘柒否提出 筇竹寺罗汉以群像的理念来打破布局的 限制、对传统佛教造像的突破、引入绘 画造像的方式；杨春晓简单论述了筇竹 寺罗汉的形式艺术特征3，吕丽蓉结合 筇竹寺造像对雕塑教学的作用展开论述。 这些为筇竹寺罗汉造像的研究奠定了基 础，然而尚未出现从图像学角度对罗汉 造像的专题研究。鉴于此，本文结合自 己多次深入筇竹寺、宝光寺、灵隐寺三 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 处寺庙的实地考察1，从图像学角度 切入，结合三处寺庙造像的关联和差异， 从罗汉的头部、姿态、杂项三方面来考 察筇竹寺罗汉的传承演变关系及造型特 征。 一 罗汉的头部造型 头部造像通过五官结构、表情动 态凸显罗汉性格特征，也是筇竹寺五百 罗汉造像最具特色的面貌之一。中国罗 汉造像创建了两种典型风格：即传统道 释、世俗风格的世态相和胡貌梵相风格 的野逸相。五代时期，安史之乱后，南 唐前、后两地大量艺术家移居蜀地。 益州名画录载：“ 蜀因二帝驻跸， 昭宗迁幸，自京入蜀者，将到图书名画， 散落人间，固亦多矣。 ”4金陵、成都两 地名家荟萃，创作空前繁荣，成为绘画 重镇。蜀地佛教绘画兴盛源于大圣慈寺， 卢楞伽、赵公佑等中原艺术家进入蜀地， 五代有孙位、贯休等艺术家推进了道释 画的发展。 宣和画谱载：“张元，简 州金水石城山人。善画释氏，尤以罗汉 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 得名。世之画罗汉者，多取奇怪，至贯 休则脱略世间骨相，奇怪益甚。元所画 得其世态之相，故天下知有金水张元罗 汉。 ”5提出以张玄为代表的世态相和以 贯休为代表的野逸相。宫崎法子提出了 罗汉造像风格的禅月相和世间相6，认 为贯休绘罗汉夸张变形的风格可能源于 梵僧画的影响，称禅月相，张玄则源于 古代高僧画的精细写实风，称世间相。 关于世态相和野逸相的研究，于亮通过 梳理画论史料，比对古代藏罗汉绘本图 像加以论证，认为野逸相风格的产生源 于地域性及题材选择，世态相与市井文 化的发展及罗汉造像中国化不无关系 7，8。范丽娜通过比对台湾“ 故宫”博 物院、日本及其他寺庙所藏罗汉画，论 证两种不同风格的发展、传承和区别9。 本文将沿用这两种风格称谓。 筇竹寺罗汉头部造像类型大致分 为三种。第一类是深目高鼻，具有典型 西域特征的梵式风格野逸相，有威仪多 尊者、蠲慢意尊者、行思慈尊者等；第 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 二类是汉地僧人造像特征的世态相，如 秦摩利尊者、宝见尊者、迦那行那尊者 等；第三类为典型的普通市民阶层造型 的平民相，如金手尊者、常悲尊者、行 化国尊者等。在众多造像中，不乏极度 夸张的头像塑造，如众德首尊者、德顶 尊者、如意轮尊者（额头凹凸） 、鸠摩 罗多尊者（夸张皱纹和颧骨）等。 对比杭州灵隐寺、四川新都宝光寺、云 南昆明筇竹寺的罗汉造像，不难发现造 像之间的关联脉络。如大相尊者（图 1） ， 三者皆方形脸，额顶高凸（属贯休式梵 式风格） ，八字须、络腮胡，发型近似， 线、面处理皆饱满、圆润、流畅。可见 宝光寺罗汉受灵隐寺造像影响明显。然 亦有细微差别，灵隐寺大相尊者双眼略 呈倒八字，正视前方，表情平静严肃， 络腮胡集中于下颏及下巴部位，下巴胡 须呈条状扇形排列；宝光寺的则双目微 侧右视，面露微笑，短络腮胡卷曲呈线 状分布。两处比较，宝光寺造像更趋生 活化，更显质朴、亲切。筇竹寺大相尊 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 者亦作方形脸，嘴微张呈大笑状，正视 前方，表情与宝光寺同；与前两寺庙造 像不同在于：一是造型，额顶无凸髻， 秃头净须，体量饱满，过渡圆润流畅， 双眼皮、厚嘴唇，嘴微张、舌头上翘、 深酒窝；二是装饰手法，灵隐寺与宝光 寺通体饰金，毛发彩绘黑色，筇竹寺则 全施彩绘，眉毛及头顶平涂深灰色。筇 竹寺更注重线条力度运用，如眼睑、嘴 唇边缘线、法令纹、双眼皮等线条清晰 爽朗，虚实相生，有宋代工笔人物意韵 之妙。另有净藏尊者（图 2） ，三处造像 皆方形脸且面露微笑，不同之处在于： 宝光寺趋瘦，筇竹寺最丰满；灵隐寺两 唇紧闭作镇定神闲含蓄微笑状，宝光寺 如常人微笑，筇竹寺则为开怀大笑；灵 隐寺额头饱满无皱纹，宝光寺和筇竹寺 均有皱纹；筇竹寺在塑造时进行了夸张 处理，加大下巴和脖子的体量，尤显憨 态可掬、人心愉悦。 如前所述，宝光寺罗汉头部造像 在脸型上与灵隐寺颇相异趣，承袭关系 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 明显，然细节上更富变化，生活情趣更 强，筇竹寺罗汉造像虽与宝光寺出自同 一人之手，但在头部造型上有两种状态： 一是脸型有一定承袭关系，另一种则完 全迥异，自成体系。无论何种风格，整 体而言，筇竹寺罗汉的头部塑造较宝光 寺更显夸张生动，更注重对人物内心情 绪及性格的渲染与传达，塑造技法、点 线面的运用更娴熟大气。 二 罗汉的姿势造型 罗汉的姿势有站姿和坐姿两种， 站姿造像姿态生动多样，富于变化；坐 姿则呈现为两种风格：端庄型和生活化 型，前者多庄重威严之态，后者源于现 世生活，自然生动。 （一）造像风格比较 比较杭州灵隐寺、新都宝光寺、 昆明筇竹寺三处罗汉造像，取三个寺庙 的同一尊罗汉进行造像比对，重点比较 宝仗尊者、欢喜智尊者、心平等尊者、 众德首尊者、宝涯尊者，分析其风格源 流。各部位比较如表 1。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 宝仗尊者：灵隐寺的趋正方形脸， 八字须，头微右侧，双目圆瞪，怒视前 方，体量转折柔和饱满，情绪通过紧锁 的眉头与下巴数道线条来强化；宝光寺 为长方形脸，八字须兼下巴带须，双目 圆瞪正视前方，嘴微张似在述说，体量 过渡圆润，额头及下巴刻划线；筇竹寺 的长形脸，无胡须，脸微右侧，双眼微 下拉，额头刻划横向皱纹线，有意拉长 鼻底至眉弓的比例，似若有所思。比较 三罗汉造像，在脸型上，宝光寺与筇竹 寺相似，但脸的朝向、胡须造型、表情 差异甚大，灵隐寺与宝光寺在表情、胡 须造型上近似，但脸朝向及脸型差异明 显，灵隐寺与筇竹寺仅脸朝向一致，其 他皆不同。 心平等尊者：灵隐寺的近圆形脸， 长眉过膝，嘴微张，正视前方；宝光寺 脸呈长方形，较灵隐寺的显得消瘦，短 眉，表情和脸的朝向与灵隐寺的同；筇 竹寺的为长方形脸，过膝长眉，头微低， 面向左下方，较前两寺庙的，有长胡须， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 脸型偏长，尤其是头顶高凸饱满，脸朝 向有别，下眼睑与颧骨形成两道半圆形 体量，厚嘴唇，嘴大张，表情更放松。 此两尊不同罗汉造像比较如表 2。 在表情、脸的朝向及胡须造型上， 宝光寺与灵隐寺有明显的承袭关系，但 部分造像亦存完全迥异的造型。筇竹寺 与宝光寺、灵隐寺多形质相似风格相异， 或是完全不同的造型，但依然可见一定 的承袭痕迹。在宝仗尊者朝向、心平等 尊者胡须方面，筇竹寺与灵隐寺形制风 格相似，在心平等尊者脸型方面，筇竹 寺与宝光寺形制风格相似。 B. 手 宝涯尊者（图 3）：灵隐寺的右 手扶膝，袖口宽大，顺势垂下，边沿呈 三重波浪状，上下叠压，层次丰富，左 手前臂衣袖斜 50 度刻划三道回形纹， 后臂四道波浪刻划纹，与边沿交相呼应， 刻划线条密匝如林；宝光寺的在姿势上 与灵隐寺的并无二致，袖宽较灵隐寺窄， 口沿平滑，并无明显变化，左手前臂衣 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 袖斜 80 度刻划两道回形纹，后臂两道 110 度长短刻划纹，整体装饰较灵隐寺 的简洁；筇竹寺的右手抚膝，左手置于 胸前，掌心向内，拇指和食指握珠，中 指、无名指呈半握状，小拇指伸开翘起， 宽大袖口与灵隐寺的相同，袖口边沿分 开，呈“S”形波浪状，与灵隐寺的不同 是波浪形转折趋于平缓、舒畅，无叠压， 左手前臂衣袖衣纹两道三角纹与三道长 直线，后臂三道刻划纹呈放射状展开， 立体刻划线纵横交织，疏密有致，线韵 径流。三处寺庙在衣纹装饰手法上，灵 隐寺全部饰金，宝光寺袖口施蓝色彩绘， 其余饰之以金，筇竹寺则通体彩绘装饰， 袖口外沿着黑色，内衬蓝色，其余彩绘 红色。比较而言，宝光寺造像在造型上 借鉴灵隐寺明显，筇竹寺则部分延续宝 光寺造像，同时加入自己的理解创新， 在风格上更有新意。 众德首尊者（图 4）：灵隐寺的 右上左下执杖于胸前，手杖为黑色藤条 状，左手全握掌心向内，手掌与前臂连 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 成一线呈 150 度，右手则 80 度倾斜， 衣袖宽大，袖口边沿为双层重叠波浪纹， 袖口沿、前臂与后臂衣纹造型与宝涯尊 者造型趋同；宝光寺的左右两手姿势似 灵隐寺的，然两手间距增大，手右上左 下置于正前方，左手与前臂接近水平， 右手倾斜角度约为 70 度，右手掌心向 左，手呈执物状，手中执小段树枝，衣 袖较灵隐寺的窄，外套下有白色里衣， 衣纹及彩绘与宝涯尊者似；筇竹寺的左 右手与宝光寺的相同，但姿势有明显区 别，右手掌心向内，与前臂成一直线与 水平约 40 度，左手掌心向外呈半握式， 衣袖亦为宽大型，如图 5 众德首尊者袖 口边沿呈 S 形分布，流畅自然，在肘部 形成三道变化有致的 U 形衣纹转折，袖 口边沿金色彩绘，内衬绘淡蓝色，衣袖 为黑底金色勾勒的花纹，大起大落中见 含蓄，曲直相宜中得神韵。比较三处寺 庙，手势传承痕迹明显。稍显不足的是， 灵隐寺的左手指间结构线延续至手背， 结构略显混乱；宝光寺的左手手背体量 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 14 偏小，似儿童手，且只塑了四个手指 （有后期重塑之嫌） 。具体异同见表 3。 宝涯尊者的手的姿势、左右手形态及所 执物品，与灵隐寺、宝光寺的形制与风 格皆相似，筇竹寺与灵隐寺在右手（宝 涯尊者） 、所执物品（众德首尊者）形 制风格相似，但因手印及所执物品多为 佛教典籍造像仪轨所致，相似则不足为 奇，然宝涯尊者，筇竹寺造像在左手、 所执物品与其他两寺庙造像皆不同，足 见筇竹寺的造像塑造者在制作时大胆加 入了自己的理解。 C. 脚和上身 灵隐寺的欢喜智尊者，上身微胖， 着对襟衣，衣纹作浮雕式刻划线，呈 X 形左右对称分布，坐姿，双脚成交足状， 通体贴金；宝光寺的体型偏瘦，外着左 衽僧袍，里着白色衣，上衣盖住右膝， 衣纹线条从左肩至右下形成数道半圆形 刻划纹，交代转折增强变化，坐姿，双 脚交足状，通体饰金，僧袍施两道彩绘 线条；筇竹寺的则为儿童形象，着左衽 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 15 衣，衣襟半敞，腰间系带，脚前后微曲 作悄然行进状，衣纹转折刻划密集，结 构清晰，直线、曲线、折线相互映衬， 杂而不乱，上衣边沿金色描边花纹，其 余为彩绘淡绿色，内衬紫色，裤子施蓝 色。比较三处造像，宝光寺在罗汉姿势 上与灵隐寺有相似之处，但在衣纹处理、 服装、体型等又不同，筇竹寺造像在衣 纹、体型、姿势、色彩等皆有别于上述 两处的，是完全独有的造型风格。 归纳前述，三处寺庙在承袭过程 中大体呈现三类：形制近似的一脉相承、 局部相似的点到为止、完全迥异的独特 创新。宝光寺、筇竹寺均以灵隐寺罗汉 造像为宗，形制上两寺庙存在着明显借 鉴参考，在头部、手势、姿态上均有所 体现，既有同一尊造像三处寺庙形制趋 同，又有只作用于一处寺庙的；装饰上， 宝光寺延续灵隐寺整体施金局部彩绘的 方式，但在局部增加了彩绘面积，筇竹 寺则完全采用彩绘；风格上，因为全为 室内宗教造像，三个寺庙具有部分罗汉 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 16 造像体现出交叉传承关系。就整体风格 而言，灵隐寺趋庄严肃穆，宝光寺趋世 俗生活，筇竹寺则更神形兼备、气韵生 动。传承中的变化创新往往取决于雕塑 艺术家在创造过程中依样而作与个人艺 术体悟相结合，取舍裁剪的同时融入作 者审美与情趣的浸润渗透，不满足于现 状，不断地推陈出新，寻找突破，最终 各具面貌，丰富多元。 （二）站姿 筇竹寺罗汉造像站姿较少，风格 可分为两种：传统型、生活化型，见图 5。传统型有大殿的定果德业尊者，左 手结说法印，右手所执拂尘随风而动， 侧面与右手襟摆相接，两眼炯炯有神作 沉思状；大殿的不动意尊者，双手合十 于胸前，眼睛微闭望向远处，作大悲大 悯状；梵音阁的金刚明尊者，双手合十 于胸前，头略向下作神思状；梵音阁的 菩注尊者，右手结说法印，左手自然下 垂，头戴帽，身着竹纹长衫，面露微笑， 如官宦贵人。这些罗汉造像基本延续传 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 17 统佛教造像样式，而在局部增添细节， 使罗汉较传统造像平添生动之气，面部 表情刻画注重人物内心情感的表现，力 求再现微妙的情绪及个性特征，或悲苦、 或沉思、或微笑，或作翘首盼望，一改 呆一蟾蜍立于左臂，右手指向蟾蜍，嘴 微张，宽大的袖口、裙摆处理成几道大 的转折线，线条率性流动，映衬爽朗豪 放的性格。另外，大殿的坚固心尊者、 鹤勒那尊者、除疑网尊者、欢喜智尊者 等都是很好的例证。 站姿罗汉造像动态多样，表情生 动，作者对人物比例结构把握准确，注 重细节表现，体量过渡、穿插、衔接自 然合理，衣纹转折在整体氛围中穿插自 如，完全符合现实规律。对衣纹线条的 转折、走向、交叉、变化、疏密等大胆 处理，疏密有致、富有节奏感，人物性 格及动态活灵活现，匠心高妙，神采奕 奕。 （三）坐姿 佛教造像中的传统坐姿（见图 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 18 6）常见结跏趺坐和善跏趺坐。天台莱 阁的阿那律陀尊者、善观尊者、天眼尊 尊者、天尽智尊者就是典型的结跏趺坐 姿。善跏趺坐在筇竹寺罗汉造像中较为 少见，多以改良形式出现，双腿垂直着 地的姿势已摆脱端坐的僵硬、规整，转 而代之的是自然生活形态，如天台莱阁 的山顶龙众尊者，两腿自然放松，右手 结施无畏印，左手抚左膝，脸微右侧； 萨陀波仑尊者两脚着地一前一后，姿势 轻松，两手交叉卷入袖中置于腹前，如 冬天常见百姓；佛陀难提尊者胡须发白， 两脚呈八字分开着地，左手抚膝，右手 执梅花置于胸前，牙齿已脱落一颗，面 露微笑，老者乐观性格毕现。梵音阁的 毗罗胝子尊者坐于山石上，头戴毡帽， 着补丁褴褛衣衫，双脚着地，左腿裤脚 挽至膝盖，右手执壶，左手执杯于胸前， 袒露右肩，腰上系一绳索，开怀畅笑， 眼睛眯成一条缝，下眼袋因肥胖而出现 两个体量，两嘴角与口轮匝肌的微妙转 折及双下巴的塑造等都表现得活灵活现， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 19 俨然一位憨态可掬、乐观自得的百姓。 这类罗汉造像还有很多，不再列举。总 体而言，此类造像虽姿势上延续传统仪 轨，然作者在塑造时融入大量生活感知， 赋予对象以活力。 生活化型坐姿造像以自然见长。 如梵音阁的行无边尊者和秦摩利尊者， 前者面带微笑坐于门槛，赤裸双脚，左 脚踏门槛，左手搭左膝，右手支在门槛 上，身体顺势右倾，衣襟敞开，如夏天 纳凉的老者；秦摩利尊者为一消瘦老者， 脚穿草鞋，双手执杖，右腿上抬膝盖搁 于门楣，身体左侧，络腮白胡须，嘴微 张，眼视前方似在与人唠嗑闲谈。首光 焰尊者，右脚踏于座，左脚下垂着地， 身体侧向右双手搭于右膝上，下巴撑在 手臂上作发呆困惑状。天台莱阁的观行 月轮尊者，赤脚，左腿盘于地，右腿抬 起脚跟踏于座沿，双手执锣置于胸前， 上身略左倾，左肩靠住无尽智尊者，脸 微右侧注视右前方，嘴张开作微笑状， 似被前方吸引，手中锣愕然而止；无量 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 20 光尊者右腿盘坐于地，左腿抬起左脚踏 于地，左手抚左膝，右手抬起挠后颈， 头微仰注视上前方，作说话状，肌肉结 构清楚，体量转折过度柔和；最胜幢尊 者则是一身执笛演奏的罗汉形象，右腿 在上跷起二郎腿，双手执笛，头微右侧 正在演奏，眼睛微微眯起，神情专注。 三 杂 项 筇竹寺五百罗汉除了人物造像外， 还有动物、植物及手中所执物件等，是 五百罗汉造像中不可或缺的组成部分， 可分两类：一是动物，一是杂物，包括 植物和物件。 动物类造像刻画细致，形如水牛 的毗铁（电光尊者坐骑） ，探头向前， 两眼炯炯有神，微张的鼻孔似可感受到 它的呼吸；鹤（无胜尊者坐骑） ，作展 翅欲飞状，双翅展开形成两道优美的 S 形，与伸长的脖子、头部连为一体，富 有动感；青龙（立于龙猛尊者面前） ， 龙从波浪中伸出作欲跃状，张大的嘴、 向后的龙须及角增强了呼之欲出的动感； -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 21 驴（德首尊者坐骑） ，作俯首前行状， 两耳竖起，随时观察周边的动静或聆听 主人话语，眼睛炯炯有神注视左前方， 形体塑造饱满，鼻孔与嘴的塑造赋予了 生命活力；狻猊（钵利罗尊者坐骑） ， 状如狮子，昂首前行，嘴大张露出利齿 和鲜红的舌头，双眼正视前方，似低沉 吼叫，头部塑造注重结构体量的刻画， 肥厚的鼻子及饱满的眉弓表现了内在结 构的张力；螃蟹的塑造重质感及结构的 表现，蟹夹的锯齿纹、蟹壳边缘的毛须 都刻画细致，夸张了眼睛的体量，两眼 珠同时对齐外侧，有八大山人画面中动 物的人文趣味；羊（师子臆尊者坐骑） ， 与前面提到的驴、毗铁等有异曲同工之 妙，脖子、头侧向左侧，与身体形成空 间上的变化，眼睛眯起，神情毕现；鹿 （心平等尊者坐骑） ，俯首向前，略带 夸张伸长的脖子，可爱生动；牛（思善 识尊者坐骑） ，伸长脖子，头侧向右， 俯首前行，鼻孔与嘴微张，鼻孔体量饱 满，与鼻孔相连的结构线清晰，结构之 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 22 间衔接自然，牛的憨厚倔强展露无遗； 犀牛、马（光明网尊者坐骑） 、大象 （分别身尊者坐骑） 、鱼（波罗蜜尊者 的坐骑）的塑造较写意，重眼神的表现。 另麒麟（帝网尊者坐骑） 、豹（威仪多 尊者坐骑） 、白虎（大药尊尊者） 、朱雀 （有性空尊者坐骑）等，不一而足，各 具特色。 杂物类塑造，多以概括、写意手 法的表现。如：袋（慧作尊者脚踏之物） ，倒地状，用几道折纹交代布纹的走向 及开口位置扎口袋的形体变化，手法简 练概括；牡丹（波舍斯多尊者手中持物） ，细长枝条，花瓣用泥片从中心向四周 环抱而成，尚保留制作时的手工指痕， 花瓣周围叶子用泥片刻划出大形后，采 用阴刻线方式交代叶脉走向；桂圆（光 明网尊者手中持物） ，塑造细致，主枝 条分出几段细枝，结有四个桂圆，枝条