中国戏曲4.ppt

1、中国戲曲讲义,主讲教师：罗朝蓉,第一讲 引 子,一戏曲定义 1辞海：戏曲，中国传统戏剧形式。是包含文学、音乐、舞蹈、美术、杂技等各种因素而以音乐和舞蹈为主要表现手段的戏剧。（1999年版） 2、王国维戏曲考原：戏曲者，谓以歌舞演故事也。 3、王驥德曲律：并曲与白而歌舞登场,第一讲 引 子,二、戏曲与戏剧的区别 1、中国大百科全书戏剧卷：在现代中国，“戏剧”一词有两种含义：狭义专指以古希腊悲剧和喜剧为开端，在欧洲各国发展起来继而在世界广泛流行的舞台演出形式，英文为drama，中国又称之为“话剧”；广义还包括东方一些国家、民族的传统舞台演出形式，诸如中国的戏曲、日本的歌舞伎、印度的古典戏剧、朝鲜的

2、唱剧等。 2、辞海戏剧：综合艺术的一种。由演员扮演角色，当众表演情节、显示情境的一种艺术。在中国，戏剧是戏曲、话剧、歌剧等的总称，也常专指话剧。在西方，戏剧（drama）即指话剧。,第一讲 引 子,3、辞海话剧：中国对以说白（包括对白、独白等）和动作为主要表现手段的一种戏剧的称谓。即西方所称的戏剧（英文drama） 4、戏剧与戏曲：包含与被包含的关系,第一讲 引 子,三、中国戏曲考源与发展略述 （一）先秦时期的戏剧胚胎 1、歌舞： 2、宗教 （1）巫觋： （2）祭祀： 尸祭： 蜡祭： 傩祭： 3、古代的优戏,第一讲 引 子,（二）汉唐时期的戏剧雏形 1汉代百戏： 2魏晋优戏： 3唐代歌舞剧 4

3、 唐代参军戏,第一讲 引 子,（三）宋金时期戏曲的成熟 1、宋杂剧：唐代已有“杂剧”之名，是歌舞小戏、参军戏的通称。宋代开始广泛采用这个名称，包括化装人物以演述故事之类的各种戏剧性表演，因此又叫“杂戏”，但主要用以指称滑稽戏。其特点就是“全用故事，务在滑稽”。,第一讲 引 子,（三）宋金时期戏曲的成熟 1、宋杂剧 （1）主流多是喜剧小品。 （2）上场角色增加到五个：末泥、引戏、副净、副末、一人装孤。 （3）每场四段的演出模式 （4）以曲唱戏。所谓“唱念通遍”，就是把曲唱、道白与表演故事全面结合，说、唱、舞蹈、滑稽等皆得到综合表现 （5）与南方的地方戏结合，产生了一些带有地域性的戏曲支派，如川杂

4、剧和温州杂剧,第一讲 引 子,（三）宋金时期戏曲的成熟 2、金院本：院本是金朝特有的名称，意思是“行院之本” 。行院就是戏班，院本的原意指当时戏班演员创作演出的剧本，也指按这类剧本进行演出的一种戏剧样式。 3、傀儡戏与影戏,第一讲 引 子,（三）宋金时期戏曲的成熟 4、诸宫调：是一种说唱文学，主要流行于宋金时期，它是相对于限用一个宫调的说唱形式而言。用同一宫调的曲牌组成套曲，再用若干宫调的套曲组成长篇，间以说白，来演唱故事。 （虽非戏曲，但是后来元杂剧剧曲组合规则则直接沿用诸宫调）,第一讲 引 子,（四）元杂剧的繁荣 1、元杂剧的渊源 （1）金院本 （2）音乐歌唱 （3）唐传奇 （4）勾栏说话

5、艺术,第一讲 引 子,（四）元杂剧的繁荣 2、元杂剧繁荣的盛况 （1）繁荣盛况：现存剧目700多种，剧作家录有150多位。 元曲四大家：关汉卿、马致远、白朴、郑光祖； 四大爱情剧：西厢记、拜月亭、 墙头马上、倩女离魂； 五大历史剧：单刀会、梧桐雨、 汉宫秋、渑池会、赵氏孤儿。,第一讲 引 子,（四）元杂剧的繁荣 3、元杂剧剧本的形式 （1）结构体制：四折一楔子构成一本，个别例外。 （2）文学要素：唱词与宾白两部分，唱词为主，曲以抒情，白以叙事。 （3）音乐体制：一人主唱，一折一宫调，四折不相重复，每折曲牌数不等,第一讲 引 子,（4）角色体制：四大类 旦：女性角色：正旦、外旦、老旦、小旦、 贴

6、旦、花旦 末：男性角色：正末、外末、副末、冲末、小末 净：反面人物或滑稽人物 杂：其他角色,第一讲 引 子,（四）元杂剧的繁荣 4. 元杂剧繁荣的社会原因： 城镇经济的繁荣 政治统治：封建统治相对薄弱，文化思想相对放松，儒家思想受到动摇。 文人地位低下：大批文人沦为奴隶，民族歧视政策，停止科举考试近80年 大批演员出现,第一讲 引 子,（五）元杂剧的衰落与南移 1、前期辉煌：创作活动以大都为中心，作家以关汉卿、王实甫、白朴、马致远为代表，作品天下行、举世流行。 2、后期衰落：创作中心移至杭州，作家有郑光祖、乔吉、宫大用，其思想与艺术水平都不逮前期作家,第一讲 引 子,（五）元杂剧的衰落与南移

7、3、南戏的发展 （1）南戏：与北曲杂剧相对而言，是南曲戏文的简称，特指宋元时期南方地区流行的戏曲形式，又叫戏文、南词等 （2）早期南戏仅限于江南地区，元灭宋之后，北剧南下，南戏北播，不少艺人吸收北剧成果，但不可与之相较，,第一讲 引 子,（3）元末北剧衰落，一些文人转向南戏创作，产生荆、刘、拜、杀四大南戏及高明的琵琶记，史称“南戏中兴”。 （4）南戏与北杂剧的差别 剧本结构：长篇，数倍于杂剧 角色设置：生、旦、净、末、丑、外、贴 音乐形式：南方曲调，韵律、宫调均无严格规定,第一讲 引 子,（六）明代戏曲的演变 1、明代杂剧 （1）明初北杂剧表面繁荣 明初杂剧作家40多人，以朱权、朱有燉为代表，

8、其次是贾仲明、杨景贤等人 表面繁荣来自元杂剧余波，更重要的是政治的影响,第一讲 引 子,（2）中期产生了不少批判现实政治的作品，代表作家为王九思、康海、冯惟敏、徐渭等 王九思杜甫游春 康海中山狼 徐渭四声猿：玉禅师、雌木兰、女状元、狂鼓史,第一讲 引 子,（3）后期题材内容扩大，样式风格多样化 写南杂剧为主：徐复祚、陈与郊、沈璟 徐复祚一文钱 陈与郊昭君出塞、文姬入塞 沈璟：吴江派 写北杂剧为主：孟称舜、王衡、沈自征 孟称舜桃花人面 王衡郁龙袍 兼写南北曲杂剧：叶宪祖、吕天成、王驥德 叶宪祖：北：骂座记、易水寒 南：四艳记,第一讲 引 子,2、明代传奇 传奇：名称源于唐人裴铏的短篇小说集传奇，

9、后用以指称唐宋文人所作文言短篇小说，再后宋元南戏、北杂剧、以及说唱艺术如诸宫调等，由于多取材于唐传奇，故也被称为传奇。明传奇则是在宋元南戏基础上，兼取北曲杂剧的成果发展而成。其特点如下：一、情节繁多、篇幅长至四五十出以上；二、传奇分出，每出标写题目；三、南北合套普遍；四、建立了南九宫或十三调的音乐体系；五、角色分工更细，被统称为江湖十二角色。,第一讲 引 子,四大声腔：宋元南戏原用温州腔歌唱，后在流传过程与各种地方音乐及方言结合，产生了最为流行的四大声腔：海盐腔、余姚腔、戈阳腔、昆山腔。昆山腔经魏良辅的改革，梁辰鱼的应用，逐渐取得压倒的优势。,第一讲 引 子,2、明代传奇 （1）前期萧条：伦理

10、说教 丘浚：五伦全备纲常记 邵灿：香囊记 （2）中期复兴：传奇的成熟与振兴 李开先：宝剑记 梁辰鱼：浣纱记：首用魏良辅改进后的昆腔演唱的传奇。 无名氏：鸣凤记,第一讲 引 子,2、明代传奇 （3）晚明传奇的全盛 临川派：（汤显祖）尚奇；尚情；重意趣神色。 临川四梦：牡丹亭、紫箫记、 邯郸记、南柯记 吴江派：（沈璟）把戏曲作为一种特殊的艺术形式，从音律、语言、演唱乃至结构诸方面进行深入探讨。格律至上；推崇本色语言。 传奇17种，合称属玉堂传奇,第一讲 引 子,骈俪派：辞藻华丽，喜用典，堆砌名句 张凤翼红拂记祝发记 屠隆彩毫记 许自昌水浒记 其他：周朝俊红梅记 孙钟龄东郭记,第一讲 引 子,（七）

11、清代戏曲的变化 1.前期剧作家及理论（顺治初至雍正末） （1）李玉：苏州派：清忠谱 是指明末清初以李玉为代表的苏州剧作家群，成员多是苏州府名不见经传的小文人。其剧本与舞台演出紧密相联，最初多取材于“三言”和其他历史传说故事，反映市井问题。入清后转向关注历史政治风云。他们改变了以词曲为核心的戏曲观念，把戏剧结构放到了重要位置上，增强了戏剧性。,第一讲 引 子,（2）李渔：全面而系统地论述戏曲创作和表演的第一人 理论：闲情偶寄词曲部演习部 后人合为李笠翁曲话或笠翁论剧 词曲部：结构、词采、音律、宾白、科浑、格局 演习部：选剧、变调、授曲、教白、脱套 （3）洪昇：长生殿 （4）孔尚任：桃花扇 （5）

12、吴伟业、尤侗,第一讲 引 子,2. 清中叶：昆曲的衰落与地方戏的兴起（乾隆初 （1）案头化文人创作（传奇、杂剧）的衰落 传奇：蒋士铨 杂剧：杨潮观 （2）民间艺人与文人合作产品：雷锋塔传奇 （3）地方戏的兴起与发展 文人创作走向衰落，地方戏曲却蓬勃兴起 四大声腔：戈阳腔、梆子腔、皮黄腔和弦索腔,一、关汉卿生平 1生平简介： (12131322) 录鬼簿：记为大都人 祁州志：记为河北祁州人。 晚年到过杭州,第二讲 关汉卿,第二讲 关汉卿,2关的个性特色： 落拓不羁、豪放恣肆、刚健滑稽。 生而倜傥，博学能文， 滑稽多智，蕴藉风流， 为一时之冠 熊自得析津志,第二讲 关汉卿,我是个蒸不烂、煮不熟、

13、捶不匾、炒不爆、 响珰珰一粒铜豌豆， 恁子弟每谁教你钻入他 锄不断、斫不下、 解不开、顿不脱、 慢腾腾千层锦套头？ 我玩的是梁园月， 饮的是东京酒， 赏的是洛阳花， 攀的是章台柳。 南吕一枝花不伏老,第二讲 关汉卿,3主要作品： 所作杂剧约六十六种，现存十六种， 散曲存有小令57，套数13，残套2。 其杂剧主要可分为三类： 历史剧：单刀会、西蜀梦 哭存孝 公案剧：窦娥冤、蝴蝶梦 鲁斋郎 爱情婚姻剧：救风尘、望江亭 拜月亭、诈妮子,第二讲 关汉卿,二、单刀会及其他历史剧 1剧情介绍：全称关大王独赴单刀会 2艺术特点： （1）捏合历史，颠倒事实： （2）谋篇以抒情，布局以铺垫 （3）内容局限，结构

14、缺憾,第二讲 关汉卿,3、其他历史剧 （1）西蜀梦 （2）哭存孝,第二讲 关汉卿,三、社会剧窦娥冤 ：全称感天动地窦娥冤 1.窦娥冤东海孝妇 刘向说苑卷五之贵德 班固汉书卷七一于定国传 干宝搜神记卷十一 孝妇周青 王韶之所载略同于干宝 元代，王实甫、梁进之都有于公高门杂剧,第二讲 关汉卿,2窦娥的形象 善良：叹命1； 叹命2. 画押.；后街避婆婆 ；永别 刚强：上公堂. 受刑. 骂天. 坚贞：逼婚. 见识：骂公堂. 孝顺、贤淑： 集种种美德与种种不幸于一身,第二讲 关汉卿,3悲剧意蕴层次 鲁迅再论雷锋塔的倒掉:“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。” 恩格斯致裴拉萨尔：“悲剧是历史的必然要求与这

15、个要求的实际上不可能实现的悲剧性的冲突。”,第二讲 关汉卿,个人悲剧与性格悲剧： 社会悲剧：,第二讲 关汉卿,4、其他社会剧 （1）蝴蝶梦 包拯 王老 王大 王二 王三 （2）鲁斋郎原名包待制智斩鲁斋郎 包拯 李四 张圭,第二讲 关汉卿,四、婚姻爱情剧救风尘 0502 1剧情介绍：关汉卿最为优秀的一部爱情婚姻剧，同时也是一部杰出的喜剧。全称是赵盼儿风月救风尘：所谓风月救风尘，就是利用妓院中追欢买笑的风月手段去解救沦落在风尘中的姐妹的意思。 2. 赵盼儿形象： 劝引章 骗周舍 骗休书,第二讲 关汉卿,3. 喜剧因素： 鲁迅说：“喜剧将那无价值的撕破了给人看”。 赵盼儿与周舍是一正一反两个喜剧性格

16、，他们相互映衬、相得益彰 （引章挨打） 运用了多种喜剧技巧，例如：交底、夸张、对比等等。 （周妻撒泼）,第二讲 关汉卿,4、其他爱情婚姻剧 （1）望江亭：望江亭中秋切鲋 谭记儿 白士中 杨衙内 （2）拜月亭：幽怨佳人拜月亭 蒋世隆 王瑞兰 瑞莲 陀满兴福,第二讲 关汉卿,五、关汉卿的艺术成就 1反映了广阔的社会生活，揭示了社会各方面的矛盾、冲突 2成功地塑造了一系列典型人物 3促使杂剧艺术体制趋于完备 4语言艺术惊人。,第二讲 关汉卿,六、关汉卿的艺术地位和影响 关汉卿是我国文学史上伟大的作家之一，是中国戏曲的奠基人。 元末明初 贾仲名：“驱犁园领袖，总编修帅首，捻杂剧班头”,第三讲 西厢记,

17、一、王实甫其人 风月营密匝匝列旌旗， 鸯花寨明飓飓排剑戟， 翠红乡雄赳赳施谋智。 作词章风韵美，士林中等辈伏低。 新杂剧，旧传奇， 西厢记天下夺魁！,第三讲 西厢记,二、天下夺魁西厢记 （一）剧情介绍 1、剧名全称：崔莺莺待月西厢记 2、西厢故事流传 （1）唐：元稹莺莺传 杨巨源 崔娘诗 李公垂 莺莺歌,第三讲 西厢记,（2）宋代：秦观、毛滂调笑转踏 赵令畤商调蝶恋花 （3）宋金：董解元西厢记诸宫调 （4）宋或金莺莺六幺 红娘子 张珙西厢记,第三讲 西厢记,（二）戏剧冲突 1. 老夫人与崔张红的冲突 错误的时间、地点、身份、方式 2. 崔张红之间的冲突 错误的理解,第三讲 西厢记,3、剧情发展

18、 （1）第一本（张君瑞闹道场杂剧）：发生 惊艳、借居、 酬韵1、2 搭斋 （2）第二本（崔莺莺夜听琴杂剧）：发展 寺警 请宴 赴宴 听琴凤求凰 （3）第三本（张君瑞害相思杂剧）：挫折 闹简 寄诗三五夜. 赖简 酬简,第三讲 西厢记,（4）第四本（草桥店梦莺莺杂剧）：高潮 合欢 拷红 送别 惊梦 （5）第五本（张君瑞庆团圆杂剧）：结局 0522,第三讲 西厢记,（二）戏剧冲突 1. 老夫人与崔张红的冲突 错误的时间、地点、身份、方式 2. 崔张红之间的冲突 错误的理解,第三讲 西厢记,（三）人物形象 1、金圣叹评点西厢 天地妙文 绝代之才子 绝代之佳人 西厢记只写得三个人,一个是双文,一个是张生

19、,一个是红娘。其余如夫人、如法本、如白马将军、如欢郎、如法聪、如孙飞虎、如琴童、如店小二、他俱不曾着一笔半笔写,俱是写三个人物时所忽然应用之家伙耳。,第三讲 西厢记,2、崔莺莺： 美丽、聪慧、情与礼之中挣扎 3、张君瑞： 痴傻；志诚 4、红娘： 机智、泼辣,第三讲 西厢记,5、换个角度看西厢爱情 （1）作者视角与男性视角的融合 （2）两性的对峙 （四）语言艺术 1、个性化的语言 2、诗情画意 3、音律优美,第四讲 梧桐雨墙头马上,一、白朴其人 白朴（12261306后），字太素，号兰谷,初名恒,字仁甫，隩州人。 作杂剧15种，今存梧桐雨、墙头马上、东墙记 3种及流红叶、箭射双雕二剧残曲。此外还

20、有天簌集词 2卷。,第四讲 梧桐雨墙头马上,二、杂剧梧桐雨 1、全名唐明皇秋夜梧桐雨 2、梧桐雨的渊源 （1）诗：白居易长恨歌（唐） （2）传奇：陈鸿长恨歌传（唐） （3）史书：旧唐书、新唐书（唐） （4）笔记：明皇杂录、开元天宝遗事（唐） （5）乐史：杨太真外传（宋代）,第四讲 梧桐雨墙头马上,3、剧情介绍 4、与长恨歌比较见主题 长：爱情与政治双重主题 梧：它的重心实际是以作者自身的体验为依据，来摹写唐明皇的内心世界：体现一种对盛衰荣枯无法预料和把握的幻灭感。这既是写历史人物，也渗透了作者因金国的灭亡而产生的人世沧桑和人生悲凉之感。,第四讲 梧桐雨墙头马上,5、冷静客观的呈现方式 （1）惟

21、杨妃秽迹,直言不讳 （2）杨妃惨死 6、悲剧母题的嬗变 （1）长：男女主人公的双重悲剧 梧：男主人公的悲剧 （2）长：中和团圆；梧：直面惨淡,第四讲 梧桐雨墙头马上,7、场景的虚实与结局的安排 前三折：实 后一折：虚 结局：追思,第四讲 梧桐雨墙头马上,三、杂剧墙头马上 1、全名：裴少俊墙头马上 2、来源：白居易诗:井底引银瓶 3、剧情介绍： 墙头120 七年隐居 1139-1336. 磨簪 1602-1800 引银瓶00 少俊认错00 老爷认错00 90,第四讲 梧桐雨墙头马上,井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。 石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。 瓶沉簪折知奈何？似妾今朝与君别。忆昔在家为女时， 人言

22、举动有殊姿。婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。 笑随戏伴后园中，此时与君未相识。妾弄青梅凭短墙， 君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。 知君断肠共君语，君指南山松柏树。感君松柏化为心， 暗合双鬟逐君去。到君家舍五六年，君家大人频有言。 聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。终知君家不可住， 其奈出门无去处。岂无父母在高堂？亦有亲情满故乡。 潜来更不通消息，今日悲羞归不得。 为君一日恩，误妾百年身 寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！,第四讲 梧桐雨墙头马上,4、寓哭于笑的喜剧效果 判断一出戏是悲剧、喜剧或是悲喜剧，关键是要具体分析其戏剧效果和戏剧冲突的性质如何。 “有甚心情笑欢娱？”“不由我不

23、想起当初！” “以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”,第四讲 梧桐雨墙头马上,5、李千金形象 大胆率真，勇敢泼辣 坚韧不屈，刚毅倔强,第 五 讲 马致远汉宫秋,一、马致远其人 1(约12501321至1324间)，号东篱，字千里。生平未详，大都（今北京）人。有“曲状元”之称。 2 作品：著有杂剧15种，今存7种。 明初贾仲明凌波仙吊词： “万花丛里马神仙”。 3. 神仙道化剧,第 五 讲 马致远汉宫秋,二、杂剧汉宫秋 （一）昭君故事的流传 1 汉书匈奴传、后汉书南匈奴传 2咏叹昭君出塞的最早作品： 乐府诗集昭君怨 3西晋石崇的王明君 4东晋葛洪编的西京杂记中的王嫱,第 五 讲 马致远汉宫秋

24、,5历代文人咏叹的王昭君 李白的王昭君 杜甫的咏怀古迹五首其三 王安石的明妃曲 欧阳修的和王介甫明妃曲二首,第 五 讲 马致远汉宫秋,（二）剧情介绍 1全名破幽梦孤雁汉宫秋，四折一楔子 2剧情：,第 五 讲 马致远汉宫秋,（三）主题辨析 1、各家主题说 （1）爱情主题 （2）政治主题 （3）总结和批判 （4）双重政治主题说,第 五 讲 马致远汉宫秋,（5）点评： 它所着重表达的是故事中个人的命运和心理脉络,而不仅仅是讲述一个故事以及这个故事本身能给我们带来怎样的思考。 主题：借政治与爱情表达了对人生的幻灭和无奈,表达了个人情感的迷茫,愤懑与痛苦。,第 五 讲 马致远汉宫秋,（四）悲剧意蕴 1夫

25、主婚妻嫁人,一代帝王的悲凄 2王气暗收王朝覆灭的悲哀 3生不逢时,一代文人的悲苦 4挑战应战,生命群体的悲怆,第 五 讲 马致远汉宫秋,（五）人物形象 1王昭君： 相貌美丽、品行高尚、深明大义 象征人世间一切美好：江山、社稷、功名、爱情、幸福 2汉元帝： 麻木、孱弱、昏庸、多情 象征了人类在强大的压力面前的无奈、无能与幻灭,第 五 讲 马致远汉宫秋,3毛延寿： 形丑、贪婪 卑鄙无耻、欺上压下、叛国投敌 象征了人世间一切的假、恶、丑以及对美与善良之人的破坏力量。,第 五 讲 马致远汉宫秋,（六）汉宫秋与梧桐雨的比较 1. 故事框架, 同一模式:小喜大喜转折小悲大悲 2. 主题,第六讲 郑光祖倩女

26、离魂,一、郑光祖其人 二、离魂题材的流变 1最早：南朝刘义庆志怪小说幽明录庞阿 2唐代： 陈玄祐离魂记 牛峤灵怪录郑生 李伉独异志韦隐 3宋代：秦观淮海居士长短句调笑令 之离魂记 4元代：赵公辅栖凤堂倩女离魂 郑光祖迷青琐倩女离魂,第六讲 郑光祖倩女离魂,5明代：汤显祖牡丹亭 瞿佑：剪灯新话金凤钗记 凌濛初： 大姊魂游完夙愿，小妹病起续前缘 6清代：蒲松龄聊斋志异阿宝,第六讲 郑光祖倩女离魂,三、剧情介绍 1楔子：王文举应试途中拜见岳母 2. 第一折：张倩女折柳亭送别王文举 3. 第二折：张倩女魂追王文举 4第三折：张倩女卧病接休书 5第四折：王文举衣锦还乡，张倩女魂归真体,第六讲 郑光祖倩女

27、离魂,四、文化意蕴与人物形象 1张倩女：一位冲破礼教的禁锢、大胆追求自主爱情和婚姻的贵族小姐 2王文举：不知情为何物的酸腐儒生，一个热衷于功名利禄的措大,一个恪守纲常名教、不敢越雷池半步的应声虫。,第七讲 琵琶记,一、高则诚其人 二、宋代温州戏赵贞女蔡二郎 三、古来负心戏 赵贞女、王魁、状元张叶传、 张协状元 四、剧情介绍：一本四十二出 1辞官9：00 1老夫妻吵闹 32：06 1食糠46：07 2赏荷赏月 3：16 3寻夫：37：13 5夫妻相见：15：20 5扫坟：24：02,第七讲 琵琶记,五、琵琶记创作的文化心理背景 “不关风化体,纵好也枉然。论传奇,乐人易,动人难。知音君子,这般另做

28、眼儿看。休论插科打诨,也不寻宫数调,只看子孝共妻贤。” 出于对礼教文化制锢下、社会环境压抑下、家庭亲情感召下、功名利禄诱惑下文人艰难生存的普遍同情和感悟, 表现文人在纷繁关系、复杂矛盾、人生利害漩涡中的犹疑、冲撞、挣扎,为文人写心、立心。,第七讲 琵琶记,六、结构 主脑：重婚牛府 七、人物形象 1 赵五娘：是道德化了的完美典型，获得了社会存在的意义。 既体现出劳动妇女善良勤朴、坚韧尽责的优秀品德，同时又隐含着父权社会和宗法伦理对女性的文化构造与价值设计,第七讲 琵琶记,2蔡伯喈： 一个软弱、矛盾、痛苦的文人,第七讲 琵琶记,八、女性意识的缺失 （一）、身为女性而自甘卑弱,缺少独立人格,认同男性

29、的人生价值观,并对现实中歧视女性的做法毫无怨言,没有意识到男女不平等的痛苦现实。 1塑造了女性的依附人格,主张应当为男性做自我牺牲。 2缺乏自我抗争精神,面对磨难选择了逆来顺受的人生态度。 3恪守封建妇德与女性“话语权”的失语。,第七讲 琵琶记,（二）儒家文化对此的消极影响 作者笔下的女人并不具有独立人格,缺乏独立的意志和思想，她们必须自甘卑弱,服从男人的意志,才能获得这个以男子为中心的社会的认可与尊重。反思造成女性自我意识缺失的原因,应当与儒家文化的影响有很大关联。,第八讲 汤显祖与 临川四梦,一、汤显祖的生平与文学思想 （一）生平 汤显祖（15501616）字义仍，号若士，又号清远道人，江

30、西临川人。 （二）文学思想 1 尊情抑理 第云理之所必无，安知情之所必有邪？ 情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。 牡丹亭题辞,第八讲 汤显祖与 临川四梦,2 尚奇 合奇序：“世间唯拘儒老生不可与言文。耳多未闻，目多未见，而出其鄙委牵拘之识，相天下文章，宁复有文章乎？士有志于千秋，宁为狂狷，勿为乡愿。”性为狂狷，则文易为怪奇。 3 凡文以意趣神色为主 （答吕姜山）。,第八讲 汤显祖与 临川四梦,二、牡丹亭 （一）剧情 闺塾 游园 惊梦 寻梦 描真 冥判 拾画 幽媾 撞鬼 真相 回生 成婚 逼供 翁婿 圆驾,第八讲 汤显祖与 临川四梦,2爱情发

31、展 （1）被压抑的人性 （训女） （2）被禁制的生命渴望 （3）被扼杀的美好青春 3牡丹亭文化意蕴的多重阐释 （1）“还魂再生”与审美需求 生天生地，生鬼生神，极人物之万途，攒古今之千变。,第八讲 汤显祖与 临川四梦,（2）“伤春而亡”的悲剧内核 以情抗理 崇尚个性解放，突破禁欲主义 （3）从牡丹亭看戏曲的文化意义30:58,第八讲 汤显祖与 临川四梦,（3）二重人格心理意象的深层哲理 4汤氏之“情”的意蕴 5牡丹亭爱情观的矛盾和局限 （1）扬死抑生 （2）对“礼”、 “制”的妥协 （3）功名对爱情的冲击,第八讲 汤显祖与 临川四梦,6.牡丹亭的戏剧冲突 人与生存环境的冲突,第八讲 汤显祖与 临川四梦,三、紫钗记 李益 霍小玉 四、邯郸记 卢生 崔氏 五、南柯记 淳于棼 瑶芳,第九讲 长生殿,一、洪昇其人 二、剧情 密誓 霓裳舞75：48 泼醋112：20-118：16 情悔13：02 仙遇114：20 团圆137：12 三、从历史传奇到爱情神话 （一）七夕神话在李杨故事流变中的出现与发展